伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素（Bertrand Arthur William Russell，1872年5月18日—1970年2月2日），英國哲學(xué)家、數學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家，分析哲學(xué)的主要創(chuàng )始人，世界和平運動(dòng)的倡導者和組織者，主要作品有《西方哲學(xué)史》《哲學(xué)問(wèn)題》《心的分析》《物的分析》等。

羅素出身于曼摩茲郡一個(gè)貴族家庭。1890年考入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，后曾兩度在該校任教。1908年當選為皇家學(xué)會(huì )會(huì )員。1950年獲諾貝爾文學(xué)獎，?并被授予英國嘉行勛章。?1967年組織了斯德哥爾摩戰爭罪犯審判法庭，譴責美國在越南的政策。?1970年在威爾士的家中去世。

羅素不僅在哲學(xué)、邏輯和數學(xué)上成就顯著(zhù)，而且在教育學(xué)、社會(huì )學(xué)、政治學(xué)和文學(xué)等許多領(lǐng)域都有建樹(shù)。他前后期哲學(xué)思想變化很大，早期信奉新黑格爾主義，深信絕對、共相的存在，把數學(xué)視為柏拉圖理念的證據。后來(lái)與摩爾一起叛離了絕對唯心主義，轉向新實(shí)在論。

人物經(jīng)歷

1872年5月18日，出生于英國蒙茅斯郡特雷勒克附近的雷文斯莊園。1874年，羅素的母親安伯利夫人逝世。1876年1月，羅素的父親安伯利伯爵逝世，接著(zhù)對其遺囑產(chǎn)生爭議，以自由思想家作為其子的監護人被否決，改由祖母和羅洛監護，居住在彭布羅克寓所。

1883年開(kāi)始，從其兄弗蘭克學(xué)歐幾里德數學(xué)。在家庭教師輔導下學(xué)習。開(kāi)始哲學(xué)思辨，尤其在宗教問(wèn)題上。悄悄寫(xiě)下自己的想法在一家雜志發(fā)表。?1890年進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，大學(xué)前三年，他專(zhuān)攻數學(xué)，獲數學(xué)榮譽(yù)學(xué)位考試的第七名。?1894年，參加倫理學(xué)榮譽(yù)學(xué)位考試。完成研究論文《論幾何學(xué)的基礎》。被指定為英國駐巴黎的名譽(yù)參贊。與阿魯絲·史密斯結婚。

1895年，訪(fǎng)問(wèn)德國，研習于柏林大學(xué)。在倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院講授“德國的社會(huì )民主制”。選入劍橋大學(xué)三一學(xué)院管委會(huì )。1896年偕夫人訪(fǎng)美，到霍普金斯大學(xué)和布賴(lài)恩-莫大學(xué)講學(xué)。1898年 在劍橋大學(xué)講授萊布尼茨。與G．E．穆?tīng)栆坏婪瘩g康德和黑格爾。

1900年，出席在巴黎召開(kāi)的國際哲學(xué)會(huì )議。?1903年，羅素發(fā)表《數學(xué)原理》一書(shū)，并以論文《幾何學(xué)基礎》獲三一學(xué)院研究員職位。

1905年，描述理論首獲成功。1907年競選議員失敗。1908年成為皇家學(xué)會(huì )會(huì )員。?1910年，任劍橋大學(xué)講師。?在與A．N-懷德海合作撰寫(xiě)《數學(xué)原理》長(cháng)達10年之后，該書(shū)第一卷問(wèn)世。因受其不可知論觀(guān)點(diǎn)的影響，未能獲得自由黨提名為議員候選人。

1911年，擔任亞里士多德學(xué)會(huì )主席。與夫人阿魯絲分居。1913年，在高等社會(huì )研究學(xué)院講授“數理邏輯的哲理重要性”，在三一學(xué)院向異教人士講演柏格森哲學(xué)。

1914年，又任劍橋三一學(xué)院研究員。同年加入工黨。?在牛津大學(xué)赫伯特·斯賓塞講座講演“哲學(xué)的科學(xué)方法”。在波士頓洛威爾講座講演“我們對外部世界的知識”。撰寫(xiě)反對第一次世界大戰的小冊子和進(jìn)行公開(kāi)反戰講演。

1915年，向曼徹斯特哲學(xué)協(xié)會(huì )講演“物質(zhì)的基本要素”。1916年，因撰寫(xiě)小冊子批評對一位拒服兵役者被判兩年徒刑的埃弗里特案件而遭罰款100英鎊。變賣(mài)圖書(shū)償付罰金，朋友們?yōu)槠滟I(mǎi)下圖書(shū)。失去在三一學(xué)院的講師職位。

1918年，在倫敦開(kāi)設一個(gè)含八講的課題，講述其“邏輯原子論”，承認過(guò)去四年曾受維根斯坦的影響。由于在一篇文章中引述美國國會(huì )對使用軍隊對付罷工者的調查報告而被判處六個(gè)月監禁；獄中待遇由第二級改為第一級，在布里克斯頓獄中完成《數理哲學(xué)導論》一書(shū)。

1920年，訪(fǎng)問(wèn)俄國和中國，并在北京講學(xué)一年。?1921年，與阿魯絲離婚，同多拉·布萊克結婚。訪(fǎng)問(wèn)中國和日本。在倫敦和中國講演“心之分析”。兒子約翰出生。?這期間羅素已經(jīng)因為參與反戰活動(dòng)而被校方開(kāi)除，他通過(guò)出版各種有關(guān)物理、倫理和教育方面的書(shū)籍謀生。

1922年，成為工黨議員候選人。為M．D．康韋紀念講座作《論自由思想與官方宣傳》的演講。1923年，女兒凱特出生。1924年，在美國巡回演講。以《布爾什維克主義與西方》為題，面對“爭取公眾參議社團”人士，同司各特·尼爾林辯論。

1925年，在三一學(xué)院塔納的講座講演“物之分析”。1927年在美國巡回演講。在彼得斯菲爾德附近的塔山開(kāi)辦學(xué)校，自任校長(cháng)，夫人多拉任女校長(cháng)。在巴特爾塞市政廳為全英非宗教人士協(xié)會(huì )南倫敦分會(huì )演講《我為什么不是基督徒？》。

1929年，在美國巡回演講。在伊利諾州埃文斯頓的西北大學(xué)為當代思想班學(xué)員演講《通向世界的三條道路》。

1930年，在紐約同約翰·庫柏·波伊斯辯論“現代婚姻是不是失??？”1931年，在美國巡回演講。同舍伍德·安德森辯論“家庭是否將消亡？”其兄弗蘭克逝世，承襲爵位成為羅素伯爵第三。?但是他很少在公開(kāi)場(chǎng)合這么稱(chēng)呼自己，或被別人這樣稱(chēng)呼。

1935年，與多拉離婚，退出所辦學(xué)校，離婚后，勃拉克獨自把友前希爾學(xué)校辦到1939年，并一直主張“自由教育”和“愛(ài)的教育”。?1936年，在泰恩河上紐卡斯爾的阿姆斯特朗學(xué)院為格雷伯爵紀念講座演講“宿命論與物理學(xué)”。與海倫-帕特里夏·斯彭斯結婚，?兩人也生有一個(gè)兒子。

1937年，其子康拉德出生。1938年在牛津大學(xué)作系列講座“語(yǔ)言與事實(shí)”。訪(fǎng)美并旅居到1944年。與T．V．史密斯和保爾·道格拉斯在廣播上談?wù)摗榜Z服經(jīng)濟力”問(wèn)題。任芝加哥大學(xué)客座教授至1939年。

1939年，搬到美國，并很快被任命為紐約城市大學(xué)教授。?參加芝加哥圓桌廣播討論，談“安全感在增長(cháng)嗎？”在芝加哥大學(xué)社會(huì )學(xué)俱樂(lè )部演講“現代世界中知識分子的作用”。在洛杉磯加州大學(xué)舉行講座直至1940年。

1940年，在哈佛大學(xué)威廉·詹姆斯講座演講“探尋意義和真理”。由于伯特蘭·羅素案而喪失紐約市立學(xué)院的任命。

1941年，在賓夕法尼亞州梅里恩的巴恩斯基金會(huì )演講“哲學(xué)史”。與亨廷頓·凱恩斯、阿蘭·泰特和馬克·范·多林共同在美國哥倫比亞廣播公司的“增長(cháng)知識”節目談“黑格爾哲學(xué)史”。與雷克斯·斯托特在WEAF電臺作“話(huà)說(shuō)自由”節目的廣播談話(huà)。

1942年，在哥倫比亞廣播公司的“增長(cháng)知識”節目與雅克·巴曾談“笛卡爾的《方法談》”，與司各特·布坎南和馬克·范·多林談“斯賓諾莎的《倫理學(xué)》”，后又與凱薩琳·安·玻特談“卡洛爾的《艾麗絲漫游奇境記》”。在美國空中論壇談“印度如何了？”

1943年，終止巴恩斯合同，順利了結五年合同的終止訴訟。1944年，在紐約的蘭德學(xué)院講演，在WEAF電臺談?wù)摗芭c蘇聯(lián)合作”問(wèn)題。返回英國。再次被選入劍橋大學(xué)三一學(xué)院的管委會(huì )，年度課目“無(wú)論證的推論”。

1947年，在同仁寓所向全英圖書(shū)會(huì )社講演“哲學(xué)與政治”。1948年，在去挪威的特隆赫姆作講演“防止戰爭”的途中飛機失事，身穿笨重大衣游泳十分鐘后得救。在英國廣播公司里恩講座作頭幾講，談“權威與個(gè)人”。

1949年，被授予勛章。為威斯敏斯特學(xué)院演講“原子能與歐洲問(wèn)題”。?1950年，獲得諾貝爾文學(xué)獎”。

1951年，在紐約哥倫比亞大學(xué)馬切特基金會(huì )講座演講“科學(xué)對社會(huì )的影響”。為哥倫比亞廣播電臺的第三節目撰稿，談“美國的政治和文化影響”、“科學(xué)方法的性質(zhì)與根源”，以及“懷疑主義與忍讓”。

1952年，與帕特里夏離婚，同美國的英語(yǔ)教授伊迪絲·芬奇結婚。1955年，以其為世界和平所做的工作被授予銀梨獎杯。

1950年代，他廣泛撰寫(xiě)有關(guān)戰爭危險的文字，并越來(lái)越感到需要行動(dòng)。他于1955年爭取到愛(ài)因斯坦的支持（愛(ài)因斯坦在同意信寄達前不久逝世），發(fā)表了《羅素——愛(ài)因斯坦宣言》（或稱(chēng)《愛(ài)因斯坦——羅素宣言》）。他還向各國著(zhù)名科學(xué)家征集簽名，召開(kāi)了一次世界性會(huì )議，商討采取什么實(shí)際步驟來(lái)應對由原子武器出現面臨的危機。由于簽名的科學(xué)家很多是諾貝爾獎獲得者，該宣言造成了很大影響。其后，該會(huì )議逐步演變?yōu)椤毒S也納宣言》。

1958年，為促進(jìn)核裁軍活動(dòng)，而后創(chuàng )立非暴力反抗運動(dòng)百人委員會(huì )。20世紀60年代，羅素出版了自己的三卷自傳，并參與了肯尼迪遇刺事件的調查。

1961年，89歲高齡的羅素參與一個(gè)核裁軍的游行后被拘禁了7天。他反對越南戰爭，于1967年5月和薩特一起成立了一個(gè)被稱(chēng)為“羅素法庭”的民間法庭，以揭露美國的戰爭罪行。

1970年2月2日，羅素在梅里奧尼斯郡彭林德拉耶斯逝世，他的骨灰被撒在威爾士的群山之中。其爵位由他與多拉·布萊克的兒子約翰·康拉德·羅素繼承，為羅素勛爵四世。

主要貢獻

政治

羅素是一個(gè)自由主義者，但他反對一切反抗行為所懷有的那種天生的激進(jìn)態(tài)度和同志感情，卻使他對社會(huì )主義者反抗貧困的斗爭深表同情，因而他的自由主義并不是古典自由主義，而是具有濃厚社會(huì )主義傾向的自由主義。作為一名自由主義者，羅素堅持個(gè)人的基本自由不應受到侵犯。他認為，實(shí)踐中的個(gè)人學(xué)說(shuō)包括兩個(gè)方面：一方面，個(gè)人除了經(jīng)過(guò)應有的法律程序以外，不應接受處罰；另一方面，應當有一個(gè)范圍，在這中間個(gè)人的活動(dòng)不受政府控制。這個(gè)范圍包括言論自由、出版自由和宗教自由，它通常還包括經(jīng)濟上的經(jīng)營(yíng)自由。羅素承認這些自由是有限制的，即便是非常重要的表達意見(jiàn)的自由也以不危及國家安全為先決條件。至于經(jīng)濟上的經(jīng)營(yíng)自由，羅素是在一定范圍內贊成的，他反對經(jīng)濟權利的集中——不管是集中在國家手里（斯大林模式）還是集中在卡特爾手里（帝國主義），同時(shí)，他希望對私人財產(chǎn)的所有和使用實(shí)行嚴格的限制。他不是不同意一個(gè)人應該享有他自己的成果這一原則，但他認為繼承財產(chǎn)是沒(méi)有道理的，甚至在不依賴(lài)繼承的財產(chǎn)這種罕見(jiàn)的情況下，他也反對大企業(yè)的私人所有制和土地的私人所有制。

正是由于羅素的主張對自由的限制，他甚至把自己說(shuō)成是社會(huì )主義者。他早期的兩部嚴肅的政治理論著(zhù)作分別于1916年和1918年出版的《社會(huì )重建原則》和《自由之路》。在這些書(shū)中，羅素提倡一種基爾特社會(huì )主義，這種體系有一個(gè)要求，即工人管理工業(yè)，而不是由政府管理。羅素認為，國家權力是一種勢在必行的惡，應該被限制，他還把“國家權力過(guò)大”看作“現代世界不幸的根源”?！渡鐣?huì )重建原則》是羅素為反對第一次世界大戰、宣傳和平而撰寫(xiě)的政治理論著(zhù)作。他在該書(shū)中企圖創(chuàng )立一種政治哲學(xué)，以提供一種比較好的政治模型。在《自由之路》中，羅素則綱要似地論述了他所主張的基爾特社會(huì )主義制度。他相信“這是目前為止最好的建議，而且是一種能得到自由的制度，但又沒(méi)有在完全無(wú)政府主義政體下所最可怕的經(jīng)常訴諸暴力的現象”。

哲學(xué)

作為一位哲學(xué)家，羅素的思想大致經(jīng)歷了絕對唯心主義、邏輯原子論、新實(shí)在論、中立一元論等幾個(gè)階段，主要貢獻在數理邏輯方面，由此出發(fā)建立了邏輯原子論和新實(shí)在論，使他成為現代分析哲學(xué)創(chuàng )始人之一。

邏輯學(xué)

作為一位邏輯學(xué)家，羅素在數學(xué)邏輯方面具有巨大的貢獻，他和懷特海共同寫(xiě)就了《數學(xué)原理》一書(shū)，被公認為是現代數理邏輯的基礎，他所提出的“羅素悖論”推動(dòng)了20世紀邏輯學(xué)的發(fā)展，他所主張的邏輯主義也在一定程度上推動(dòng)了數學(xué)歷史的發(fā)展。

歷史

絕大多數分析哲學(xué)家缺乏歷史感，忽視歷史問(wèn)題和歷史研究，而羅素卻對歷史和歷史理論終生嗜之不倦。他寫(xiě)過(guò)幾十篇歷史論文和散布歷史專(zhuān)著(zhù)，這三部是：《自由和組織》《1902－1914年協(xié)約國政策》和《西方哲學(xué)史》。其中，《西方哲學(xué)史》是一部膾炙人口的哲學(xué)史著(zhù)作，其全名是《西方哲學(xué)史及其與從古代到現代的政治社會(huì )情況的聯(lián)系》，它在很大程度上力圖從歷史的角度來(lái)觀(guān)察哲學(xué)思想和發(fā)展，其引人入勝的原因在于作者的歷史眼光不亞于作者的哲學(xué)見(jiàn)解。該書(shū)出版后很快成為西方讀書(shū)界的暢銷(xiāo)書(shū)，確立了羅素作為一位歷史學(xué)家在讀者心目中的形象和地位，有許許多多的年輕人，正是被這本書(shū)的獨特魅力所吸引而走上了哲學(xué)道路。

經(jīng)濟

在《悠閑頌》（1935）中，羅素比凱恩斯先行一步，向那些總是一味贊揚節儉反對消費的傳統經(jīng)濟學(xué)家挑戰。他寫(xiě)道：“只要一個(gè)人把他的收入用于消費，那么他也就是把面包送到別人嘴里。......從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，真正的惡棍乃是節儉的人?！彼J為“節儉這可惡的罪行”是能夠導致失業(yè)的。羅素說(shuō)，如果節儉者使用手里的錢(qián)，哪怕是用于飲酒，賭博或者拿來(lái)請客招待朋友，那都是極好的事。那些經(jīng)濟學(xué)教授們，把羅素的這一觀(guān)點(diǎn)輕率地說(shuō)成是一位偏離本行的哲學(xué)家所犯的可笑錯誤，對之根本不予理睬。而自凱恩斯的《利息、就業(yè)和貨幣通論》（1936）發(fā)表后，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)成為眾所公認的經(jīng)濟學(xué)說(shuō)的一部分。

教育

羅素對教育理論的發(fā)展有極為重要的貢獻。他指出：“教育應該培養求真理的愿望，而不是相信某種特殊的信條就是真理?！彼鲝埖慕逃椒?，應“減少很快的講授而多事于討論，給學(xué)生以更多的機會(huì )使他們受到鼓勵來(lái)發(fā)表自己的意見(jiàn)，更多地嘗試使教育的內容能使學(xué)生感到一些興趣”。對于教師來(lái)說(shuō)，“不僅不應當要求教師發(fā)表千篇一律的意見(jiàn)，而且要盡可能避免出現這種情況，因為教師各抒己見(jiàn)是健全的教育所必不可少的”。他認為教育不應該是使人輕信的教育。他指出，這樣的教育，“經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期很快就會(huì )引導到思想的腐朽”。此外，他認為青年人的性教育在教育中起著(zhù)極大的作用。他指出：“在青年人性問(wèn)題上所采取的傳統做法會(huì )使人變得愚蠢、虛偽和膽怯，而且還會(huì )使相當多的人患精神病或類(lèi)似的疾病。性的好奇心與其他各種好奇心一樣，一旦得到滿(mǎn)足，很快就會(huì )消失。因此，防止青年人為性問(wèn)題所糾纏的最好辦法，就是盡量按其所求，告訴他們關(guān)于性的一切事情?！标P(guān)于教育，他于1926年著(zhù)了《論教育：特別是幼兒教育》一書(shū)。但是，羅素未能為他們的孩子找到一所符合他理論的學(xué)校，于是他著(zhù)手創(chuàng )辦了一所學(xué)校，招收了20多個(gè)孩子。這個(gè)學(xué)校以進(jìn)步路線(xiàn)為指導，而不是以放任自流為指導。但由于吸收的兒童中有問(wèn)題的太多，而且未能做到自由與權威的平衡，學(xué)校未能取得預期的成功。

文學(xué)

羅素同時(shí)也是個(gè)文學(xué)家，雖然他直到80歲才開(kāi)始創(chuàng )作小說(shuō)。1952年，他匿名出版了第一部小說(shuō)《x小姐科西嘉歷險記》，之后又相繼出版了兩部短篇小說(shuō)： 《近郊的撒旦》《顯要人物的惡夢(mèng)》，它們是用寓言形式寫(xiě)成的。羅素的散文在英國文學(xué)中也享譽(yù)甚高。?

個(gè)人生活

家庭背景

伯特蘭·羅素出生在英國威爾士的一個(gè)貴族家庭，祖父約翰·羅素勛爵在19世紀40年代曾兩次出任英國首相，父親安伯雷子爵在當時(shí)是一名極端開(kāi)放的無(wú)神論者。羅素的母親也出身于貴族家庭，但是她在羅素2歲時(shí)便去世了，在兩年之后，他的父親也去世了。

羅素是這個(gè)輝格黨家庭的第二個(gè)兒子，在雙親去世以后，羅素和他的哥哥富蘭克·羅素（未來(lái)的羅素勛爵二世）就由祖父母撫養長(cháng)大。與當時(shí)其他上流社會(huì )的子女一樣，羅素兄弟由家庭教師專(zhuān)門(mén)教授，則羅素的教父是當時(shí)的哲學(xué)家約翰·斯圖亞特·彌爾。

羅素思想的形成是受家庭的自由主義傳統和祖母的獨立不羈的性格影響。羅素的童年是孤寂的，他經(jīng)常一個(gè)人在自家荒涼失修的大花園里獨自玩耍與思索。也就是這樣的生活方式，讓他對大自然、書(shū)本和數學(xué)產(chǎn)生了極其濃厚的興趣，尤為迷戀數學(xué)。這也是他后來(lái)取得的思想成果的第一步。

婚戀

羅素一生先后七次陷入情網(wǎng)，并先后同其中的四位結婚。

羅素于1889年遇到阿魯絲·伯爾薩爾·史密斯，當時(shí)羅素僅17歲，他一下子就愛(ài)上了她，并沖破家庭的阻力于1894年12月與阿魯絲結婚?；楹笠欢螘r(shí)間，生活相當快樂(lè )?？稍?902年，有一天下午他騎自行車(chē)外出，突然感到不愛(ài)阿魯絲了。

過(guò)了9年，他愛(ài)上了奧托琳·摩勒爾夫人。她是羅素為之拉選票的加辛頓自由黨政客的妻子。但由于阿魯絲威脅說(shuō)要同他離婚，并傳訊奧托琳夫人，并由于奧托琳夫人不愿離開(kāi)她丈夫，或者不愿引起人們的誹謗，羅素未能如愿。從此，羅素離開(kāi)阿魯絲，直到1905年，他們才以朋友身份相見(jiàn)。而從阿魯絲的信件看，她一生都是愛(ài)羅素的。

1914年，羅素到美國波士頓做演講，并擔任哈佛大學(xué)的臨時(shí)教授，在此期間，他對奧托琳·摩勒爾夫人的愛(ài)情逐漸消逝，而愛(ài)上了一位美國姑娘。那位姑娘以她將與羅素生活在一起，并且如果阿魯絲愿意與羅素離婚時(shí)他們就結婚為條件，隨他到了英國。但羅素對她的愛(ài)經(jīng)不起第一次世界大戰對他情緒上的沖擊。

1916年，羅素又遇到了康斯坦斯·馬勒遜夫人，她是演員邁爾斯·馬勒遜的妻子，她自己也是演員，藝名是柯列蒂·奧尼爾。他們相愛(ài)了，羅素在她的美麗、年輕和勇氣，以及在她對他的愛(ài)情中找到了脫離圍繞著(zhù)他的那種“恨的世界”的避難所。

1919年，他又開(kāi)始在多拉·布萊克與柯列蒂·奧尼爾之間猶豫不決。羅素第一次與多拉·布萊克見(jiàn)面是在1916年，亦即愛(ài)上柯列蒂·奧尼爾的那年，當時(shí)她是格通學(xué)校的學(xué)生。由于多拉愿意生孩子，這使她對羅素更有吸引力。他們訪(fǎng)問(wèn)了蘇俄和中國后，于1921年9月回到英國，并很快結了婚?；楹笏麄冇辛艘粋€(gè)男孩和一個(gè)女孩。但他們于1932年分手了。

1936年，羅素又與帕特麗夏結婚，她更為人熟知的名字是彼德·斯賓塞，她是一度在他的學(xué)校中教過(guò)書(shū)的青年婦女。他們的兒子康拉德于次年誕生。

羅素于1949年與帕特麗夏·斯賓塞離婚，并于1952年同伊迪絲·芬齊結婚。這次結婚非常愉快，當時(shí)羅素已經(jīng)是80高齡，這是他最后一次結婚，它給羅素帶來(lái)了前所未有的心靈上的安寧。他們一起度過(guò)了幸福的晚年。

人物評價(jià)

羅素的哲學(xué)具體地體現了諾貝爾先生創(chuàng )立這個(gè)獎（諾貝爾文學(xué)獎）的初衷，他們對人生的看法是十分近似的，兩個(gè)人不但都接受懷疑論，而且都懷有烏托邦理想，并且由于對當前世局的共同憂(yōu)慮而共同強調人類(lèi)行為的理性化。（瑞典文學(xué)院評）

羅素在歷史上的地位應該說(shuō)是由于他的哲學(xué)著(zhù)作，特別是他在青年時(shí)期和中年時(shí)期的早期所完成的著(zhù)作而贏(yíng)得的。（英國哲學(xué)家艾耶爾評）

很少有人能像羅素一樣，橫跨文理，在哲學(xué)、數學(xué)、歷史、文學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域，同時(shí)取得超常的建樹(shù)。不過(guò)，羅素將近百年的漫長(cháng)一生，從來(lái)不是一位安坐于書(shū)齋的學(xué)者，他的行跡遍布世界，對各種異域文化充滿(mǎn)好奇與同情，且從不以西方中心主義的眼光來(lái)看待他國，他是一位身體力行的社會(huì )活動(dòng)家與和平主義者。（北京大學(xué)哲學(xué)系教授何懷宏評）