約瑟夫·布羅茨基（Joseph Brodsky，1940年5月24日～1996年1月28日），俄羅斯猶太裔美國詩(shī)人，散文家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者。

1940年5月24日，布羅茨基生于蘇聯(lián)列寧格勒，1955年開(kāi)始創(chuàng )作詩(shī)歌，1972年被剝奪蘇聯(lián)國籍，驅逐出境，后移居美國，曾任密歇根大學(xué)駐校詩(shī)人，后在其他大學(xué)任訪(fǎng)問(wèn)教授，1977年加入美國籍，1987年獲得諾貝爾文學(xué)獎?！敝饕?zhù)作有詩(shī)集《詩(shī)選》《言論之一部分》《二十世紀史》《致烏拉尼亞》、以及散文集《小于一》等?。

1996年1月28日，布羅茨基在紐約因心臟病突發(fā)于睡夢(mèng)中離世，享年55歲。

人物經(jīng)歷

1940年5月24日，布羅茨基生于列寧格勒一個(gè)猶太知識分子家庭，自幼受到良好教育。父親原為海軍軍官，因是猶太人被迫退役，靠母親掙錢(qián)養家。

1955年起，布羅茨基輟學(xué)謀生，先后做過(guò)車(chē)工、司爐、醫院太平間運尸工、水手等13種工作，并開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，多數發(fā)表在由一些青年作家和藝術(shù)家所辦的刊物《句法》上，并通過(guò)詩(shī)朗誦和手抄本形式流傳于社會(huì )。一些詩(shī)歌甚至傳到了國外，赫然登在正式刊物上，往往連他自己也渾然不知。他很快嶄露頭角，被稱(chēng)作“街頭詩(shī)人”，并受到阿赫瑪托娃和其他一些文化界人士的賞識。這期間與彼得堡幾位寫(xiě)詩(shī)的青年人切磋詩(shī)藝，后來(lái)他們被稱(chēng)為“彼得堡集團”。

1962年起，布羅茨基成為公安部門(mén)監視的對象。他經(jīng)常受到騷擾，兩次被關(guān)進(jìn)監獄的精神病院。在精神病院最恐怖的是給他強行注射鎮靜劑，半夜又被粗暴叫醒，拉他去沖冷水浴，然后用濕浴巾把他渾身包緊，再將他推到暖氣旁烤干浴巾……他遭受了慘無(wú)人道的折磨，出獄后不敢住在家里，到處流浪，但仍未能逃脫警方的追逐。

1963年，布羅茨基發(fā)表著(zhù)名長(cháng)詩(shī)《悼約翰·鄧》，這是他早期創(chuàng )作的代表作。同年年底，布羅茨基被捕，因他喜愛(ài)長(cháng)期被斥為“頹廢派”的阿赫瑪托娃等人的詩(shī)歌，他在電車(chē)上讀這些作品，讀畢又給別人傳閱，有時(shí)復印出來(lái)散發(fā)給朋友們。這些就成了后來(lái)指控他的16條罪狀之一。

1964年，法庭指控其罪行為“利用黃色詩(shī)歌和反蘇作品毒害青年”，罪名是“社會(huì )寄生蟲(chóng)”，被判服苦役5年。布羅茨基一案于國內外引起強烈抗議。在阿赫瑪托娃、肖斯塔科維奇和葉甫圖申科等知名人士及西方作家的呼吁下，才使得服刑18個(gè)月的他提前獲釋?zhuān)@準回到列寧格勒。他的作品陸續在國外出版。

1972年6月，他被剝奪蘇聯(lián)國籍，驅逐出境。他被告知，當局“歡迎”他離開(kāi)蘇聯(lián)，接著(zhù)便不由分說(shuō)地將他塞進(jìn)一架飛機。原先要將他發(fā)配到以色列，但詩(shī)人要求去維也納，因為他的偶像奧登在那里。離開(kāi)祖國前，他給勃列日涅夫寫(xiě)信：“我雖然失去了蘇聯(lián)國籍，但我仍是一名蘇聯(lián)詩(shī)人。我相信我會(huì )歸來(lái)，詩(shī)人永遠會(huì )歸來(lái)的，不是他本人歸來(lái)，就是他的作品歸來(lái)?！眾W登熱情地接待了他，將他推薦給眾多作家，并為他籌措到1000美元的資助。不久，布羅茨基受聘于美國密執安大學(xué)，擔任住校詩(shī)人，開(kāi)始了他在美國的教書(shū)、寫(xiě)作生涯。

1977年，加入美國籍。曾任美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院和全國藝術(shù)與文學(xué)學(xué)會(huì )會(huì )員，巴伐利亞科學(xué)院通訊院士。

1987年，由于作品“超越時(shí)空限制，無(wú)論在文學(xué)上及敏感問(wèn)題方面，都充分顯示出他廣闊的思想和濃郁的詩(shī)意”，布羅茨基獲得了諾貝爾文學(xué)獎。這年他47歲，是有史以來(lái)最年輕的諾貝爾文學(xué)獎得主之一。

1996年1月28日，布羅茨基在紐約因心臟病突發(fā)于睡夢(mèng)中離世，享年55歲。

人物作品

（以上參考自新京報?）

創(chuàng )作特點(diǎn)

主題

布羅茨基1972年前的詩(shī)作，題材多為愛(ài)情、離別或孤獨，其離經(jīng)叛道之處無(wú)非在于背離樂(lè )觀(guān)主義和集體主義觀(guān)念，和蘇聯(lián)的主流意識形態(tài)格格不入，赫魯曉夫表態(tài)說(shuō)：“憑他那些詩(shī)就可以判他五年！”在集權意識形態(tài)的高壓下，作家的創(chuàng )作空間非常小，不僅物質(zhì)安康難以保障，還動(dòng)輒有性命之虞；他們面臨的是非此即彼的選擇，要么在美學(xué)風(fēng)格上自動(dòng)撤退，抑制其形而上的能力，降低藝術(shù)追求，要么成為讀者數量極少的實(shí)驗作家，期望未來(lái)所謂公正評價(jià)，靠作品偶爾在境外出版而聊以自慰。

在經(jīng)歷了審判、監禁、流放之后，布羅茨基最終于1972年被迫流亡海外，此生再未踏上故土。因此，回憶不可避免地成為了他的文集的開(kāi)篇主題。與普通人的想象不同，構成這種回憶的最核心要素并非苦難與迫害，也非親情、友情與愛(ài)情，而是美國牛肉罐頭、“飛利浦”收音機、好萊塢電影、英國唱片。這些記憶碎片看似雜亂瑣碎，但這一塊塊碎石所鋪就的卻恰恰是作者自我意識的地基，是催生他最根本的審美觀(guān)與價(jià)值觀(guān)取向的最初動(dòng)因。布羅茨基如此評論少年時(shí)的他對《人猿泰山》的觀(guān)后感：當“人猿泰山自布魯克林大橋一躍而下”時(shí)，“整整一代人幾乎均選擇退出(體制)便是可以理解的了?！鄙踔量梢哉f(shuō)，布羅茨基在創(chuàng )作之路上邁出的第一步并不是他的第一首詩(shī)作，而是拒絕被同化的個(gè)性的聲音。

布羅茨基抵達西方，正值后現代主義思潮方興未艾之際，他所面臨的是一種反對精英、解構經(jīng)典的總體知識氣候。從貧瘠封閉的蘇聯(lián)來(lái)到后現代美國，看來(lái)詩(shī)人得經(jīng)歷某種 “時(shí)間錯置 ”（anachronism），這也使他的俄羅斯人特點(diǎn)變得更為鮮明。他強調精神等級，藐視后現代的價(jià)值相對主義，為文學(xué)寫(xiě)作提出嚴苛標準，聲稱(chēng)寫(xiě)作是為了與過(guò)去時(shí)代的大師看齊，認為 “過(guò)去是各種標準的來(lái)源，是現在所無(wú)法提供的更高標準的來(lái)源 ”。他的立場(chǎng)與流行的英美文學(xué)批評風(fēng)尚大異其趣。與其說(shuō)這是一種保守的精英主義趣味，不如說(shuō)是對文化大傳統的自覺(jué)追隨和維護。

風(fēng)格

詩(shī)歌

在具體作品上，他的聲音是安靜的，而他本人也一直偏愛(ài)詩(shī)歌中安靜的聲音。這又與他強調非個(gè)性化有關(guān)，這方面布羅茨基從奧登那里獲益非淺，尤其是詩(shī)中很少出現“我”。他醉心于細節，醉心于具體描寫(xiě)，醉心于名詞，醉心于發(fā)現。布羅茨基本人的作品是“超然與客觀(guān)”的最佳范例，而他確實(shí)也很注重處理熟悉的事物，處理它們的微妙關(guān)系。只是，由于他聲音平穩安靜，語(yǔ)調傾向于冷淡，詞語(yǔ)、意象陌生而堅固，處理的時(shí)候又超然而客觀(guān)，故很多讀者（包括中文讀者和英文讀者）并不能很好地理解他──閱讀他的作品同樣需要一種安靜的、“微妙的”閱讀心理，因為布羅茨基“既不大驚小怪，又不多愁善感”。他的詩(shī)看上去似乎沒(méi)有什么起伏、高潮，或者準確一點(diǎn)說(shuō)，他在詩(shī)中把這些東西壓住，不對它們作聳人聽(tīng)聞的強調，他是在退潮的時(shí)候開(kāi)始，而不是刻意去營(yíng)造高潮，因這里“冰河時(shí)代前的胃口”仍然會(huì )被獵奇的讀者看中，但是從“微妙關(guān)系”來(lái)看，用“立方形”、“長(cháng)菱形”、“平行六面體”和“幾何狀”這些枯燥的數學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)（華盛頓冬天的）黃昏，對老練的讀者和詩(shī)人來(lái)說(shuō)不啻是一種“發(fā)現”。

布羅茨基的詩(shī)學(xué)表述含有犄角推進(jìn)式的形而上傾向和力度。他強調語(yǔ)言的超越性功能，認為詩(shī)歌是探索語(yǔ)言極限，詩(shī)歌是一種加速的思想，而韻律是完成這個(gè)工作的關(guān)鍵?！熬窦铀?”這一概念，成了他衡量詩(shī)人的工作及其啟示性能量的指標，這么做恐怕也會(huì )造成某種局限，使其筆下的阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃和曼德?tīng)柺┧穾в休^為濃厚的布羅茨基意識。不過(guò)，從這種混合著(zhù)教義和激賞的解析文字中，讀者的收獲仍是難以估量的多。他讓人透過(guò)分析性語(yǔ)言的局限，抵達白銀時(shí)代彼得堡詩(shī)歌傳統的啟迪和精髓。

布羅茨基在嚴謹的同時(shí)有非常濃厚的實(shí)驗傾向，他的詩(shī)歌之刀既堅韌又鋒利：在傳統的、現代的基礎上摻入嶄新的當代感性。布羅茨基創(chuàng )作過(guò)幾乎所有詩(shī)歌形式和體裁，就《哀歌》而言，他寫(xiě)了很多以“哀歌”為題的詩(shī)，包括《幾乎是一首哀歌》《羅馬哀歌》；其他標題和體裁如《牧歌》《變奏》《詩(shī)章》、十四行詩(shī)、十二行詩(shī)節、《六重奏》、無(wú)題、八行詩(shī)、三行詩(shī)節、圣壇詩(shī)（圣壇形圖案詩(shī)）、夜歌等等，幾乎所有大師試過(guò)的并取得成績(jì)的形式和體裁他都要試。至于風(fēng)格，他更是多種多樣，既可以寫(xiě)得很深沉廣闊，又可以輕松諷剌；可以寫(xiě)得很日?；?，又可以進(jìn)行玄思冥想。在詩(shī)行的安排方面，他既可以工整嚴格，又可以長(cháng)短不一。在意象的采集方面，從雞毛蒜皮到海闊天空，從天文地理到機械設備，簡(jiǎn)直無(wú)所不包，又都可以運用自如，科學(xué)的意象一進(jìn)入他的詩(shī)句就立即變得服服貼貼自然而然?？傊?，他在傳統與個(gè)人才能之間取得難得的平衡。

散文

布羅茨基吸收了俄國和英美的詩(shī)學(xué)養分，在散文寫(xiě)作中形成富于原創(chuàng )性的語(yǔ)氣和語(yǔ)體，其敘述也超越通常的意識形態(tài)控訴和傷痛展示，顯得耐人尋味。布羅茨基最佳的詩(shī)歌和散文，都是在勉力追求這種表述。

文學(xué)評論

布羅茨基的文學(xué)評論，其本質(zhì)在于說(shuō)教而非論證。是把人帶往彼岸的運載工具，也是他從彼岸回歸的現身說(shuō)法。當然也是文化論爭中的回應、反駁和論戰的產(chǎn)物。除非站在他那個(gè)高度，擁有那樣精深的詩(shī)歌修養和實(shí)踐，否則無(wú)從產(chǎn)生這些靈感洋溢的篇章；而靈感總是和某種教義結合在一起的，正如使徒保羅的體內被充實(shí)的那些東西，因此，布羅茨基的批評文字浸透俄國式的救贖和激情，這是西方文學(xué)批評中幾乎要失傳的一種精神在場(chǎng)，委實(shí)引人矚目。

獲獎?dòng)涗?/h2>

榮譽(yù)類(lèi)

獲獎時(shí)間 獎項名稱(chēng) 獲獎結果 1991 美國桂冠詩(shī)人 獲獎 1987 諾貝爾文學(xué)獎 獲獎 1981 首屆麥克阿瑟天才獎 獲獎

（以上參考自新京報?）

人物評價(jià)

“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)，是繼普希金之后最偉大的俄羅斯詩(shī)人”?！?i>俄羅斯總統葉利欽

“像一枚從另一個(gè)帝國射來(lái)的導彈，一枚善良的導彈，其承載的不僅是他的天才，而且是他祖國的文學(xué)那崇高而嚴苛的詩(shī)人威嚴感?！薄?i>蘇珊·桑塔格

后世紀念

布羅茨基美國書(shū)房

布羅茨基的遺孀將詩(shī)人在紐約莫頓街44號住宅內書(shū)房中的全部遺物——一張書(shū)桌、一把椅子、兩個(gè)裝著(zhù)書(shū)籍的書(shū)柜和三臺打字機，捐贈給他的故鄉彼得堡。書(shū)桌上擺著(zhù)奧登、阿赫瑪托娃等人的照片，打字機前有茨維塔耶娃的肖像……如今“布羅茨基美國書(shū)房”陳列在噴泉樓阿赫瑪托娃故居博物館內，意味著(zhù)兩位詩(shī)人的緊密聯(lián)系。

布羅茨基故居博物館

彼得堡市政府將鑄造大街24號詩(shī)人當年與父母居住的寓所重新修復，建成布羅茨基故居博物館。博物館于2015年5月24日詩(shī)人誕辰75周年前夕向公眾開(kāi)放。

布羅茨基傳記

2006年，俄國詩(shī)人列夫·洛謝夫寫(xiě)成世界上第一部《布羅茨基傳》，由莫斯科青年近衛軍出版社收入《名人傳記叢書(shū)》，此書(shū)近年來(lái)多次重版，并于2010年由維塔·諾瓦出版社和青年近衛軍出版社出了大十六開(kāi)圖文并茂的豪華本，名為“布羅茨基：文學(xué)傳記的試驗”。同年，諾謝夫又出版《作為鄰居，索爾仁尼琴和布羅茨基》(伊萬(wàn)·林巴赫出版社)。

2015年是布羅茨基冥壽七十五周年，俄羅斯又出了兩部詩(shī)人傳記，它們是：B .邦達連科著(zhù)《布羅茨基，俄國詩(shī)人》；B .索羅維約夫著(zhù)《孤獨的光榮結局》。