倫理學(xué)：知性改進(jìn)論
作品簡(jiǎn)介
本書(shū)是“賀麟全集”之一種，收入了賀麟先生譯自斯賓諾莎的兩部重要代表作——《倫理學(xué)》和《知性改進(jìn)論》?！秱惱韺W(xué)》寫(xiě)于1662—1675年，1677年出版。全稱(chēng)為《用幾何學(xué)方法作論證的倫理學(xué)》。書(shū)中系統闡述了作者的唯物主義自然觀(guān)、認識論和倫理學(xué)，認為神或自然是唯一的實(shí)體，思維和廣延是它的兩個(gè)屬性，一切物理和精神現象都是表現實(shí)體屬性的樣式；認為由感覺(jué)和記憶得到的知識是錯誤的原因，而推理和直觀(guān)得到的知識必然是真的。書(shū)中論述了他的哲學(xué)、倫理學(xué)所要達到的目的及途徑：通過(guò)理智克制情感對人的奴役而達到自由，進(jìn)而達到對神的理智的愛(ài)。
《知性改進(jìn)論》是斯賓諾莎關(guān)于方法論和認識論的著(zhù)作。這書(shū)大約是他在1661年冬天到1662年春天所寫(xiě)的。這是一本未竟之作。雖未完成，卻仍然是一篇可以告一段落的、內容豐富的獨立的論文，并且可以當作他的中心著(zhù)作《倫理學(xué)》的導言來(lái)看。作為方法論來(lái)看，本書(shū)是斯賓諾莎在這一段期間認真學(xué)習和研究培根的《新工具》（1620年初次出版）和笛卡爾的著(zhù)作，特別是他的《方法談》（1937年初次出版）所提示的方法問(wèn)題的繼承、發(fā)展與批判。書(shū)中探討尋求知識的途徑和方法，指出真理相實(shí)在的系統一貫性，并力圖把十七世紀發(fā)展起來(lái)的新的力學(xué)和數學(xué)的精神推廣應用到研究存在的認識的整個(gè)領(lǐng)域。
斯賓諾莎（Baruch Spinoza ，1632年11月24日—1677年2月21日）荷蘭哲學(xué)家，西方近代哲學(xué)史重要的理性主義者，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。他出生于阿姆斯特丹的一個(gè)從西班牙逃往荷蘭的猶太商人家庭。他生前只出版過(guò)兩部著(zhù)作：一部是1663年以他真名發(fā)表的《笛卡爾哲學(xué)原理》，一部是1670年匿名出版的《神學(xué)政治論》。1677年11月，斯賓諾莎死后不久，他的一些朋友匯編并出版了他的《遺著(zhù)集》，這部集子共收入了斯賓諾莎的5部作品：《倫理學(xué)》、《政治論》、《知性改進(jìn)論》、《希伯來(lái)簡(jiǎn)明語(yǔ)法》和《書(shū)信集》。
賀麟（1902.9-1992.9），字自昭，四川金堂人?，F代哲學(xué)家、黑格爾哲學(xué)研究專(zhuān)家、翻譯家。主要從事西方哲學(xué)特別是德國古典哲學(xué)的介紹和研究，是黑格爾哲學(xué)研究專(zhuān)家，同時(shí)為中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的融合創(chuàng )新做出了突出的貢獻。主要翻譯作品有：黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》、《小邏輯》，斯賓諾莎的《倫理學(xué)》、《知性改進(jìn)論》等。主要著(zhù)作有：《近代唯心主義簡(jiǎn)釋》、《文化與人生》、《當代中國哲學(xué)》、《現代西方哲學(xué)講演集》等。
作品目錄
- 倫理學(xué)
- 題記
- 第一部分 論神
- 第二部分 論心靈的性質(zhì)和起源
- 第三部分 論情感的起源和性質(zhì)
- 第四部分 論人的奴役或情感的力量
- 第五部分 論理智的力量或人的自由
- 譯后記
- 知性改進(jìn)論
- 題記
- 譯者序言
- 預告讀者
- 一 導言：論哲學(xué)的目的
- 二 論知識的種類(lèi)
- 三 論知性
- 四 論想象
- 五 論界說(shuō)
- 譯后記
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