源于遠古時(shí)代的驅鎮巫術(shù)，根植于自然崇拜、神鬼崇拜等觀(guān)念。

人們佩戴面具模擬兇神惡獸、伴以歌舞號咷，目的為驅鬼逐疫、求福禳災，發(fā)端于夏商，形成于周。

類(lèi)型

依據歷史淵源、參與對象和活動(dòng)場(chǎng)所等特征，可將其分為宮廷儺、軍儺、寺院儺和鄉儺四大類(lèi)。宮廷儺在古代典籍中多有記載，如《禮記·月令》載，儺一年舉行3次，即季春、仲秋與季冬，尤以冬季為甚，因上下同行，最具規模，故又稱(chēng)“大儺”。隨著(zhù)封建政權的瓦解，如今宮廷儺早已匿跡。軍儺始自古代的軍社，古人出征前必先舉行祭社儀式，宣揚戰爭是神的意志，以鼓樂(lè )振奮軍心。隨著(zhù)時(shí)代的推移，屯軍的后裔把軍社活動(dòng)保存下來(lái)并與地方民俗相結合，流變?yōu)猷l儺。寺院儺是巫儺與藏傳佛教結合的產(chǎn)物，流行在西藏、青海、四川、內蒙古和北京。鄉儺則根植于農耕文化，與久遠的社祭息息相關(guān)，至今仍保持著(zhù)旺盛的生命力。鄉儺可再分為師道儺、宗族儺、社火和行儺。其中，師道儺由分屬不同民間巫道教派的師公、端公主持，以歌舞事神，替農戶(hù)了愿、驅邪。宗族儺一般不需巫師主持，而是由宗族、自然村的族長(cháng)或輪值香首承應，每年或數年定期舉行，與社祭有密切關(guān)系，通常不幫人家舉行壇醮法事。社火，亦稱(chēng)社賽、賽戲，是一種地域性的驅儺，像山西長(cháng)子的隊戲、河北固安的打黃鬼，參與者均達萬(wàn)人以上。行儺的特點(diǎn)則為走鄉串戶(hù)，如“打呀呵”（打夜胡）、“送儺神”“旱龍船”等。 這些絢麗多彩的巫儺活動(dòng)，又分屬巴蜀、荊楚、百越、中原、江淮、青藏、西域等文化圈，呈現出各自的面貌。從活動(dòng)的規模來(lái)看，還可分為神會(huì )型和壇醮型兩類(lèi)。神會(huì )型如漢族的儺神會(huì )、藏族的雪頓節、京族的跳天燈等，均與民俗信仰相結合，成為定期的地域性聚戲。壇醮型則多由信奉者邀請，在還愿、禳災、祝壽、薦亡時(shí)由法師主持，在農戶(hù)舉行。如湘、黔、川、渝、桂、鄂、蘇一帶的儺堂戲、師公戲、僮子戲等皆是。

活動(dòng)

總括各地儺事活動(dòng)，可分為儺儀、儺舞和儺戲3種形態(tài)。但各地并不一致，有的只行儺儀，有的兼有儺儀和儺舞，有的三者兼具。首先，儺儀為儺事活動(dòng)貫徹始終的主要形式，宗族儺的程序比較簡(jiǎn)單，由請神、侑神（娛神）、送神3部分組成，每部分可分若干細節。師道儺則有較復雜的科儀。不同目的有不同名目的儀式，其科儀也不完全相同，比如逐疫便是儺儀的主要組成部分，漢代宮廷大儺的核心目的即為逐疫；社祭則是鄉儺的主要內容，它反映了農耕社會(huì )對土地的崇拜。此外，還需視愿家的要求和經(jīng)濟能力，來(lái)決定舉行全部或部分的儀式。第二，以歌舞事神的古巫，起初就把舞蹈與儺事相結合，可分為禮神型的巫舞和降神型的世俗舞，統稱(chēng)“儺舞”。巫舞常作為儀式的組成部分穿插于請神、禮神活動(dòng)中，巫師戴法冠、穿法衣、手捏訣、腳踏罡，并執法器朝一定方位舞踴，唱各種神歌。因為古代巫與尸有嚴格的分工，巫是主持儀式、施展巫術(shù)的降神者，尸是神靈的依附者，故巫師請神的舞蹈不戴面具、不涂面。而世俗舞因在儺壇上被視為神靈或古人亡靈降臨，兼及萬(wàn)物化生的神話(huà)普及和酬神樂(lè )舞的演述功能，故要穿著(zhù)戲衣，并戴假面或涂面；現已與民間社賽民俗相融合，多具有地方特色。第三，脫胎自?xún)畠x的儺戲，其戲劇觀(guān)不同于供觀(guān)賞的戲劇，演員也不稱(chēng)“扮”，而稱(chēng)“搬”“扛”或“打”，并視自己的演出為神靈的依附。故儺戲的演員有許多禁忌，如戴面具前必須沐浴更衣、焚香禮拜，仍保持著(zhù)過(guò)去靈魂附體的民間信仰。從巫術(shù)演化而來(lái)的戲劇，目的是搬神降臨，達到福佑包括參與者在內的一方群眾。所以它的演出對象不是觀(guān)眾，而是儀式的參與者。有學(xué)者將此類(lèi)戲劇稱(chēng)為“泛戲劇”“準戲劇”“前戲劇”或是“儀式性戲劇”，以與主流的“觀(guān)賞性戲劇”相區別。