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三重遺產(chǎn)
1986年，A.A.馬茲魯伊與英國廣播公司、美國公共廣播電視公司以及尼日利亞電視臺合作，通過(guò)歷史紀錄片《非洲人：三重遺產(chǎn)》首次提出該思想。隨后他通過(guò)與紀錄片同名著(zhù)作更加全面地對三重遺產(chǎn)思想進(jìn)行了詮釋。
馬茲魯伊關(guān)注文化在非洲的作用，他認為非洲是在本土、伊斯蘭和西方三重文化下不斷融合形成的，三者同時(shí)具有競爭力和互補性。三重遺產(chǎn)理論核心內容是通過(guò)文化，尤其是通過(guò)語(yǔ)言解讀非洲歷史與文明。三重遺產(chǎn)思想試圖采用一種文化的范式，構建一個(gè)權力與文化關(guān)系的分析框架，以用于審視非洲民族國家建設階段的身份和歸屬問(wèn)題。三重遺產(chǎn)思想提倡非洲文化應具有多元化，非洲也應當被視為多元文化融合的符號與文化合作的象征。三重遺產(chǎn)思想的創(chuàng )新性在于強調非洲本土文化與伊斯蘭文化之間的聯(lián)系。該思想認為伊斯蘭文化對于非洲的影響不僅體現在制度的構建與法律的制定，同時(shí)還擴充了非洲的政治詞匯。
三重遺產(chǎn)思想提出后，國際學(xué)術(shù)界對于三重思想的批評主要集中于以下兩點(diǎn)：①西方學(xué)者認為三重遺產(chǎn)思想把非洲現存問(wèn)題都歸咎于西方。②非洲中心主義學(xué)者認為三重遺產(chǎn)思想突出伊斯蘭因素的作用，削弱了非洲傳統宗教和文化的貢獻。
