元宵節是中國的傳統節日，元宵節習俗的形成有一個(gè)較長(cháng)的過(guò)程，根源于民間開(kāi)燈祈福古俗。開(kāi)燈祈福通常在正月十四夜便開(kāi)始"試燈"，十五日夜為'"正燈'，民間要點(diǎn)燈盞，又稱(chēng)"送燈盞"，以進(jìn)行祭神祈?；顒?dòng)。東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵節習俗也有著(zhù)重要的推動(dòng)意義，漢明帝永平年間，漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著(zhù)佛教文化影響的擴大及后來(lái)道教文化的加入逐漸在中國擴展開(kāi)來(lái)。南北朝時(shí)，元宵張燈漸成風(fēng)氣。梁武帝篤信佛教，其宮中正月十五大張燈火。唐朝時(shí)，中外文化交流更為密切，佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天"燃燈供佛"，佛家燈火于是遍布民間。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。

農歷正月十五是元宵節，又稱(chēng)上元節、元夜、燈節。正月是農歷的元月，古人稱(chēng)夜為"宵"，所以稱(chēng)正月十五為"元宵節"。 當隨著(zhù)社會(huì )和時(shí)代的變遷，元宵節的風(fēng)俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。元宵在早期節慶形成過(guò)程之時(shí)，只稱(chēng)正月十五、正月半或月望，隋以后稱(chēng)元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱(chēng)上元，唐末才偶稱(chēng)元宵。但自宋以后也稱(chēng)燈夕。到了清朝，就另稱(chēng)燈節。在國外，元宵也以The Lantern Festival而為人所知。正月十五這一天晚上，中國人素有賞花燈、吃湯圓、吃元宵、猜燈謎、放煙花等一系列傳統民俗活動(dòng)。

其它傳說(shuō)

元宵節的節期與節俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(cháng)、擴展的。就節期長(cháng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(cháng)達五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，是中國歷史上最長(cháng)的燈節，與春節相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡， 夜間燃燈，蔚為壯觀(guān)。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂(lè )活動(dòng)的高潮。 至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等"百戲"內容，只是節期縮短為四到五天。

演變發(fā)展

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民間在除夕供奉老天爺時(shí)要設立"天地堂"。人們在院子里扎一小棚，棚里面小桌上立著(zhù)"天地三界十方萬(wàn)靈真宰"的神位;神位前擺著(zhù)香爐、供品，還掛著(zhù)一盞燈籠，燈籠代表姜太公的席位。據說(shuō)姜太公當年封神時(shí)，別人都封了，就是忘記了封自己，自己沒(méi)有席位只好和老天爺坐在一起。

燈籠與神有關(guān)，所以也賦予很多象征意義。

古時(shí)候，人們?yōu)榱蓑屩鸷诎档目謶指?，于是燈籠衍生為具有驅魔降福、祈許光明之意。

在閩南語(yǔ)中"燈"與"丁"發(fā)音相近，所以燈籠也用來(lái)求子添丁，求取功名，求得避邪平安。

有一種"光明燈"，在歲末年初時(shí)，把燈籠放在寺廟中，藉以佛的法力求得一年中平安順利。

也有農家在田間立長(cháng)竹竿掛上一盞燈 "照田蠶"，觀(guān)察火色以預測一年的水旱情況，以期豐年。

"放天燈"，這天，人們以放天燈的儀式來(lái)慶祝，所以又稱(chēng)天燈為"祈福燈"或"平安燈"。其后逐漸演變?yōu)橄蛏咸炱砀ＴS愿的民俗活動(dòng)。天燈上寫(xiě)滿(mǎn)了心里的各種祈愿，希望天燈能上達天庭，帶給人無(wú)限的希望和光明。

元宵節花燈種類(lèi)甚多，或是仿照事物的形象編制的形象燈，如龍燈、虎燈、兔燈等等，或是根據民間故事編制而成的活動(dòng)燈，如牛郎織女、二十四孝等等，表現忠孝節義的民族精神。各種花燈制作工巧，一展工匠的智慧和技能。

隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，元宵燈節辦得越來(lái)越盛大，民族特色越來(lái)越濃，燈節的時(shí)間也越來(lái)越長(cháng)。唐代的燈會(huì )是上元前后各一日，三天;宋代又在十六之后加了兩日，為五天;明代則延長(cháng)到由初八到十八整整十天。因為燈期不同，所以最初張燈的那天叫"試燈"，十五這天叫"正燈"，最末一天叫"殘燈"、"闌燈"。也有叫"神燈"、"人燈"、"鬼燈"之說(shuō)。十四日夜為"神燈"，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖;十五夜叫"人燈"，放在門(mén)窗、床笫、幾案等處，用來(lái)避除蝎蟲(chóng);十六日夜為"鬼燈"，放在丘墓、原野，為了游魂得到可以脫離鬼域。上祈天意，下護蒼生，神人鬼畜，無(wú)所遺漏。

漢族民俗

中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節幾項重要民間習俗。元宵節是中國的傳統節日，所以全國各地都過(guò)，大部分地區的習俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點(diǎn)。

全國民俗

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元宵節，家家戶(hù)戶(hù)自制元宵(今有專(zhuān)業(yè)戶(hù)專(zhuān)賣(mài))。元宵古稱(chēng)"浮元子"，是一種雅俗共嘗，甜而不膩，膾炙人口的民間小吃，全國流行。正月十五吃元宵，"元宵"作為食品，在中國也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃 的新奇食品。這項食品主要用來(lái)祭祀，還談不上是節日食品。到了宋朝鄭望之的《膳夫錄》才記載了:"汴中節食，上元油錘"。油錘的制法，據《太平廣記》引《盧氏雜說(shuō)》中一則"尚食令"的記載，類(lèi)似后代的炸元宵。也有人美其名為"油畫(huà)明珠"。唐朝的元宵節食是面蠶。王仁裕(八八○─九五六)的《開(kāi)元天寶遺事》記載:"每歲上元，都人造面蠶的習俗到宋代仍有遺留，但不同的應節食品則較唐朝更為豐"。呂原明的《歲時(shí)雜記》就提到:"京人以綠豆粉為科斗羹，煮糯為丸，糖為臛，謂之圓子鹽豉。捻頭雜肉煮湯，謂之鹽豉湯，又如人日造蠶，皆上元節食也"。到南宋時(shí)，就有所謂"乳糖圓子"的出現，這應該就是湯圓的前身了。

清朝康熙年間，御膳房特制的"八寶元宵"， 是名聞朝野的美味。馬思遠則是當時(shí)北京城內制元宵的高手。他制作的滴粉元宵遠近馳名。符曾(生于一六八八)的《上元竹枝詞》云:"桂花香餡襄胡桃，江米如珠井水淘。見(jiàn)說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣(mài)元宵"。詩(shī)中所詠的，就是鼎鼎大名的馬家元宵。

近千年來(lái)，元宵的制作日見(jiàn)精致。光就面皮而言，就有江米面、粘高梁面、黃米面和苞谷面。餡料的內容更是甜咸葷素、應有盡有。甜的有所謂桂花白糖、山楂白糖、什錦、豆沙、芝麻、花生等。咸的有豬油肉餡，可以作油炸炒元宵。素的有芥、蒜、韭、姜組成的五辛元宵，有表示勤勞、長(cháng)久、向上的意思。

制作的方法也南北各異。北方的元宵多用籮滾手搖的方法，南方的湯圓則多用手心揉團。元宵可以大似核桃、也有小似黃豆，煮食的方法有帶湯、炒吃、油氽、蒸食等。不論有無(wú)餡料，都同樣的美味可口。元宵已成了一種四時(shí)皆備的點(diǎn)心小吃，隨時(shí)都可以來(lái)一碗解解饞。

北京市

老北京最熱鬧的節日不是春節，而是元宵節。一年一度的上元燈會(huì )、舞龍舞獅、老北京叫賣(mài)等老北京民俗味十足的元宵節傳統節目，是老北京市民期待這個(gè)節日的一大原因。傳統的老北京元宵節活動(dòng)主要由花會(huì )、燈會(huì )、吃元宵3個(gè)部分組成。

河北省

河北較為獨特的元宵節習俗有井陘的拉花，井陘拉花是一株古老藝術(shù)奇葩。贊皇縣元宵節習俗--"拉碌碡"，拉祿碡是一種表現勞動(dòng)生活的舞蹈，主要活動(dòng)在元宵節，它以打擊樂(lè )伴奏。有大鼓、大鑼、鐃、水镲等。永平府元宵節，有病的婦女群聚窯下，稱(chēng)"陶灸"。兒女交錯度橋，稱(chēng)"度百厄"。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結以卜休咎，稱(chēng)"結羊腸"。

湖北省

湖北省孝感市孝南區楊店鎮是著(zhù)名的"龍燈之鄉"。楊店龍燈，因其體型高大、燈飾艷麗，故又稱(chēng)之為"楊店高龍"，已是孝感市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及湖北省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展項目。楊店高龍普查資料顯示，全鎮共有高龍116條，廣泛分布在楊店古老的集鎮和村灣， 每到元宵節來(lái)臨，幾乎每個(gè)村每個(gè)灣都有舞龍的習俗，而且完全是由人民群眾"自發(fā)組織、自愿參與、參與者多、觀(guān)賞者廣"的一種傳統文化活動(dòng)。當地人認為元宵節是比春節還熱鬧、盛大的節日，"年小月半大"，就是說(shuō)可以不回家過(guò)年，但一定要回去過(guò)元宵!元宵節來(lái)臨，百條高龍起舞，翻江倒海，蔚為壯觀(guān)!不到楊店看燈，就感覺(jué)年過(guò)得不充實(shí)、不熱鬧!

楊店鎮每年從臘月開(kāi)始著(zhù)手用竹片扎龍燈、龍身、龍尾、繡龍衣;用彩紙扎龍頭、龍尾，并連接彩龍頭、龍身、龍尾組成一條完整的龍燈，整條龍燈有12節(龍身由十個(gè)竹燈連接而成，加上龍頭和龍尾便是12節，)，表示一年有12個(gè)月份。正月十二晚舉行龍燈開(kāi)光儀式、正月十三出行、上廟、喝彩，每條龍燈穿行了楊店窄小的老街進(jìn)行活動(dòng)，家家門(mén)前擺香案，迎接龍燈。正月十四拜燈、每條龍燈分別在各自灣里叩拜群眾，表示新年問(wèn)候，代表吉祥;正月十五玩游燈、燦燈;圍觀(guān)的群眾跟隨龍燈分別游到各自灣里，晚上十二點(diǎn)全灣男女老少齊上陣集中在一起燒毀龍燈，稱(chēng)之為燦燈、送龍燈升天，伴隨著(zhù)鑼鼓聲、鞭炮聲。

楊店高龍的組成:多用竹、木、布、彩紙扎成，龍衣一般用黃、青、白、赤、黑五色，傳說(shuō)代表金、木、水、火、土五行。龍燈軀體內燃燭，舞龍者依先后順序，適當縮短各節之間的距離，雙手把住龍腳，從首至尾"龍珠"左右擺動(dòng)，有如巨龍婉蜒前行，其聲勢浩大，場(chǎng)面壯觀(guān)。其文化內涵十分豐富，有龍出洞、三點(diǎn)頭號、拜四方，還有下鉆洞、上翻身、龍映水等，慢舞時(shí)雍容大度、優(yōu)美抒情;快舞時(shí)激越奔放，別具一格，有著(zhù)濃郁的地方特色，所用的曲牌音樂(lè )喜慶動(dòng)聽(tīng)，有著(zhù)強烈的藝術(shù)感染力。

元宵節除了舞龍外，還會(huì )踩高蹺、劃彩船、僵獅子、唱大戲等，活動(dòng)精彩紛呈、年味十足。楊店高蹺，于明洪武三年(1370年)引入楊店鎮，在楊店流傳已有600余年。楊店高蹺與楊店高龍"雙星合璧"，兩者在元宵廟會(huì )上同臺競技，相伴起舞，共同構成楊店喜慶熱鬧的年俗之美。楊店高蹺被湖北省人民政府納入湖北省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。楊店高蹺有"文蹺"和"武蹺"之分，武蹺強調個(gè)人表演技巧，多采用跑、跳、抬、翻、打等多種形式，技巧性很強(楊店鎮孫家大灣為"武蹺"代表);文蹺注重臉譜化妝，主要采用扭、踩、游走等形式表演(楊店鎮楚江院為"文蹺"代表，楚江院高蹺以四到十七八歲孩子為主，稱(chēng)之為"娃娃高蹺")。

安徽省

古城鳳陽(yáng)縣，蕩秋千、挑燈籠、撂火把等民間習俗，成了元宵佳節的三大習俗。鳳陽(yáng)民間有"元宵節蕩秋千，一年腰不疼"的說(shuō)法。每逢元宵佳節，最讓孩子們動(dòng)心的還是"挑燈籠"。各種花燈早在幾天前就紛紛"搶早"上市，造型各異的花燈將府城鎮夜晚裝點(diǎn)一新。撂火把是一種青少年集體活動(dòng)。在鳳陽(yáng)農村，留心的孩子都會(huì )早早有意識地收集、準備著(zhù)一些廢舊掃帚、刷把，以備元宵節撂火把。

山西省

掛花燈，是山西人民歡慶元宵節必備的一種形式。每逢元農宵節來(lái)臨之時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都掛起各式各樣的燈，從十四至十六，每晚都開(kāi)形形色色，異彩紛呈。放焰火，為山西人民元宵節最為喜人的活動(dòng)。元宵節夜在廣場(chǎng)都要進(jìn)行放煙火活動(dòng)，到時(shí)全家都走到大街上，去看那美麗的煙火。

山東省

開(kāi)展游藝活動(dòng)是元宵節的重要內容。雜耍的形式各種各樣，獅子舞、龍燈舞、高蹺、旱船、花棍、秧歌、趕毛驢等應有盡有，內容以戲曲為主。曲阜城周?chē)宕逋纨垷?，每個(gè)村的龍燈都要到孔府中表演?？赘｝垷舻牡胤皆诙T(mén)里大堂前，平時(shí)不得入內的孔府，這時(shí)也準許外人入內看耍龍燈。耍龍燈時(shí)，孔府的當差和"花炮戶(hù)"在一旁燃放焰火。

河南省

河南人最獨特的習俗，就是在元宵之夜，家家戶(hù)戶(hù)都得在祖宗墓前，用竹蔑和紅紙扎上燈籠，點(diǎn)燃其間的蠟燭任其燃盡。元宵節一般的習俗是賞花燈、猜燈謎、吃湯圓、舞獅。

陜西省

每年農歷正月十五元宵節期間，除大鬧花燈外，還流傳一種"放天燈"的風(fēng)俗。這種風(fēng)俗由來(lái)已久，據史可查唐時(shí)已有此舉。"伴燈饃"流行于陜西銅川一帶。每年農歷正月十五，元宵節期間，各家各戶(hù)在自己房屋里，設香案點(diǎn)燭焚香，鳴放鞭炮。屋內處處點(diǎn)燈，燈旁放著(zhù)各式各樣的花饃，稱(chēng)為"伴燈饃"。

江蘇省

元宵節泰州有5大習俗，吃元宵、鬧元宵、猜燈謎、放煙火、送吉祥。送吉祥是泰州部分鄉鎮特有的習俗。在元宵節這天，親戚朋友要給新婚的新娘子送橋樁、送子觀(guān)音等，以祝福早生貴子。還有些地方是拉著(zhù)新娘子走百子橋，同樣是求子。

浙江省

杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經(jīng)，匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節以精致的菊花燈為最出名。上虞縣少于元宵節晚上到戡恃月臺上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的，于元宵節設酒祭床。

江西省

從正月初一至十五晚飯后，全村老少就會(huì )集聚在村中祠堂或者廟宇，手持元宵歌本，對著(zhù)元宵畫(huà)唱歌，當地人稱(chēng)之為唱元宵歌(也叫唱船)。正月十五晚上除了唱船、贊船、劃船等活動(dòng)外，還要喝元宵酒、吃元宵羹--這是當晚的壓軸戲。整個(gè)祠堂擺滿(mǎn)桌椅，有村民用年數已久的海壺盛滿(mǎn)自己釀造的米酒，給每位來(lái)賓倒上滿(mǎn)滿(mǎn)一碗，每張桌子上還盛有一大盆元宵羹供大家享用。

湖南省

常德上元各家以椒為湯，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱(chēng)為"時(shí)湯"。新田縣游完龍燈后，將龍燈付之一炬，稱(chēng)為"送災"。

湖南郴州市蘇仙區正源村的村民正在為即將到來(lái)的"火仙牛"鬧元宵進(jìn)行最后的彩排。據村民介紹，牛是該村的守護神，"火仙牛"源于一個(gè)古老的神話(huà)故事，村民們在每年的正月十五，會(huì )用稻草扎成牛的形狀再插上香火與火龍一起鬧元宵，以此為本村保平安。

四川省

四川元宵節有"四偷"的習俗:"一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅。"除了偷青是為了強身外，其馀皆為求子的習俗。開(kāi)縣有"對罵"的習俗。元宵節時(shí)人們搬板凳到戶(hù)外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。

福建省

元宵節給新嫁女送燈，是舊日福建的習俗，各地送的燈品式樣不盡相同，但目的一樣:"添丁。"閩南一些地方，比如漳浦等地，燈節中還有一叫"穿燈腳"的習俗。燈節中的舞龍燈，是福建元宵節中最受歡迎的節目，龍燈長(cháng)數十尺，有頭有尾。燈節中還有一種燈猜頗受歡迎，燈猜也叫"猜燈謎"或"出燈猜"。

廣東省

廣東的元宵節喜歡"偷"摘生菜，拌以糕餅煮食以求吉祥;新安縣民有於去年生男者，皆於元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時(shí)，父母取龍燈上之龍須線(xiàn)給小兒系帶，據說(shuō)可保兒童無(wú)疾病。又取龍燈內殘存的蠟燭照床下，據說(shuō)可以產(chǎn)貴子。文昌縣民元宵夜偷青時(shí)，偷中的以挨罵為吉祥之兆，偷不中者則以不挨罵為吉兆。

云南省

云龍縣於元宵節前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香於橋，投石水中，再取水洗眼，據說(shuō)可以去疾病。元宵節吃元宵，是全國各地的共同風(fēng)俗。這種食品最早出現在宋代，詩(shī)人姜白石在一首《詠元宵》的詩(shī)中寫(xiě)道:"貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來(lái)。"這"市中珍品"即指元宵。宋人周必大也曾寫(xiě)過(guò)一首《元宵煮浮圓子》詩(shī):今夕是何夕，團圓事事同。湯官巡舊味，灶婢詫新功。星燦烏云里，珠浮濁水中。歲時(shí)編雜詠，附此說(shuō)家風(fēng)。

臺灣省

中國傳統節日習俗適應了中國社會(huì )廣大民眾在物質(zhì)、精神、倫理和審美等方面的綜合需要。在物質(zhì)生活層面，中國的傳統節日具有許多不同節日獨特的食品。元宵佳節，全家人在一起吃湯圓，"湯圓"與"團圓"字音相近，象征著(zhù)團團圓圓，和睦相處。

元宵節的文化價(jià)值在于它是全民的狂歡節，人人參與，樂(lè )在其中。 古代元宵節由于開(kāi)禁，人流如織，男女相遇，易于產(chǎn)生愛(ài)情。千百年來(lái)，在元宵節上演的兩情相悅的愛(ài)情故事，舉不勝舉。

元宵節主要活動(dòng)是大眾娛樂(lè )，但是其社會(huì )文化意義卻不僅僅是娛樂(lè )。正月十五有很多信仰活動(dòng)，祈求神靈保佑。 元宵節也是求子的佳節良辰。宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十二《偷燈盞》解釋當時(shí)人在元宵節偷燈的原因時(shí)說(shuō):"一云，偷燈者，生男子之兆。"這里"燈"諧音"丁"，就是男丁。這樣一來(lái)，偷燈就象征著(zhù)生育兒子，偷燈就是祈求子嗣綿延。根據同樣的道理，觀(guān)燈也具有求子的涵義。于是，古代婦女出門(mén)觀(guān)燈有了這個(gè)理由，就名正言順了。

節日文化是沒(méi)有國界的，春節如此，元宵節也不例外。億萬(wàn)國人的熱情、奔放、張揚，可與巴西、德國等國的狂歡節比肩。

元宵節習俗的形成有一個(gè)較長(cháng)的過(guò)程。東漢佛教文化的傳入，對于形成過(guò)元宵節的風(fēng)俗有著(zhù)重要的推動(dòng)意義。漢明帝永平年間(公元58--75年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱(chēng)印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著(zhù)佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開(kāi)來(lái)。 如今，隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，今天的元宵節正從家庭走向社會(huì )。不論元宵、彩燈、煙花如何變化出新，這些元宵節延續的古老傳統風(fēng)俗依然沒(méi)變。這些傳統文化的元素，它始終是人們心中割舍不斷的情愫。

元宵節與春節、清明節、端午節、中秋節一樣，是中國傳統節日，事實(shí)上其文化內涵和社會(huì )價(jià)值遠遠勝于其他節日，有著(zhù)非同尋常的意義。

春節從除夕關(guān)門(mén)守歲開(kāi)始，到元宵節，是一個(gè)人們不斷擴大活動(dòng)范圍、人際關(guān)系不斷得到擴大的過(guò)程。初一給家長(cháng)拜年，初二回娘家拜年。以后逐步擴大拜年范圍到一般親戚朋友。在這個(gè)時(shí)段，人們的活動(dòng)范圍局限在熟人之間。初五是破五，農活可以開(kāi)始干，商店可以開(kāi)門(mén)了。這個(gè)時(shí)段，社會(huì )開(kāi)始正常運作。到了正月十五，全體社會(huì )成員不分男女老幼都加入到節日活動(dòng)中。所以，元宵節具有確認全體社會(huì )成員(包括彼此不認識的)相互關(guān)系的意義。

元宵節也是中國傳統節日中一個(gè)浪漫的節日，元宵燈會(huì )在封建的傳統社會(huì )中，給未婚男女相識提供了一個(gè)機會(huì )，傳統社會(huì )的年輕女孩不允許出外自由活動(dòng)，但是過(guò)節卻可以結伴出來(lái)游玩，元宵節賞花燈正好是一個(gè)交誼的機會(huì )，未婚男女借著(zhù)賞花燈也順便可以為自己物色對象。

元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會(huì )的時(shí)機。 所以元宵節可以說(shuō)是地道的中國情人節。

遺產(chǎn)名錄

不吃元宵吃五谷?韓國沒(méi)有元宵節的說(shuō)法，正月十五叫"正月大望日"，意為"望滿(mǎn)月"。和中國不同，他們在這一天并不吃元宵，而吃混合糯米、高粱米、紅小豆、黃米、黑豆等雜糧做成的五谷飯，吃各式各樣的堅果，花生、核桃、松仁、栗子、銀杏等等，據說(shuō)可以使牙齒更堅固，還能防治疔瘡等皮膚病。此外，還要喝"清耳酒"，祈愿新年不患耳疾，而且一年到頭聽(tīng)到的都是好消息。韓國農村還保留著(zhù)一些正月十五的傳統慶?；顒?dòng)。如"燒月亮屋"，用樹(shù)干或竹子搭成圓錐形的屋架，掛上寫(xiě)著(zhù)新年愿望的紙條，圓月升起之后，人們用手中的火把點(diǎn)燃"月亮屋"，圍著(zhù)火堆歡歌起舞。

日本

舞獅巡游奏南音?東南亞不少?lài)业娜A人比例都很大，因此這些地方的華人都保持了中國南方地區的習俗。在元宵節這個(gè)華人的傳統節日，當地華人的過(guò)年習俗在保持各自傳統的同時(shí)經(jīng)過(guò)和當地文化的融合發(fā)展，形成了富有特色的過(guò)年習俗。新加坡福建會(huì )館幾年前就開(kāi)始在元宵節舉辦熱鬧的"踩街"活動(dòng)，活動(dòng)上會(huì )表演精彩的武術(shù)、舞獅和演奏南音。元宵節是馬來(lái)西亞華裔重大的傳統節日之一，其"拋柑接蕉"的習俗熱鬧浪漫、別具一格。在印尼西加里曼丹省的山口洋，一年一度的中國傳統文化活動(dòng)舉行。元宵節大巡游是山口洋華人系列春節慶?；顒?dòng)的重要組成部分，也是最高潮的活動(dòng)。

文學(xué)記述

元宵張燈是我國人民的傳統習俗。古往今來(lái)，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩(shī)，而且也留下了無(wú)數情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。

元初\南宋末，南宋有個(gè)叫賈似道的人鎮守淮陰(今揚州)時(shí)，有一年上元燈節張燈，門(mén)客中有人摘唐詩(shī)詩(shī)句作門(mén)燈聯(lián)"天下三分明月夜，揚州十里小紅樓。"據說(shuō)，此聯(lián)為我國最早的燈聯(lián)。此后歷代都有人爭相效仿，在大門(mén)或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯(lián)、門(mén)燈聯(lián)，不僅為元宵佳節增添了節日情趣，也為賞燈的人們增加了欣賞的內容。

被稱(chēng)為"父子雙學(xué)士，老小二宰相"的清代安徽桐城人張英、張廷玉，皆能詩(shī)善對。有一年元宵佳節，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。老宰相出聯(lián)試子"高燒紅燭映長(cháng)天，亮，光鋪滿(mǎn)地。"小廷玉思索時(shí)聽(tīng)到門(mén)外一聲花炮響，頓時(shí)領(lǐng)悟，對曰"低點(diǎn)花炮震大地，響，氣吐沖天。"對仗工整，天衣無(wú)縫，堪稱(chēng)妙對。

最為人津津樂(lè )道的恐怕是北宋王安石妙聯(lián)為媒的故事了。王安石20歲時(shí)赴京趕考，元宵節路過(guò)某地，邊走邊賞燈，見(jiàn)一大戶(hù)人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯(lián)，征對招親。聯(lián)曰"走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。"王安石見(jiàn)了，一時(shí)對答不出，便默記心中。到了京城，主考官以隨風(fēng)飄動(dòng)的飛虎旗出對"飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。"王安石即以招親聯(lián)應對出，被取為進(jìn)士。歸鄉路過(guò)那戶(hù)人家，聞知指親聯(lián)仍無(wú)人對出，便以主考官的出聯(lián)回對，被招為快婿。一副巧合對聯(lián)，竟成就了王安石兩大喜事。

傳說(shuō)明成祖朱棣于某年元宵節微服出游，遇一秀才，談得頗投機。朱棣出上聯(lián)試他才情，聯(lián)云:"燈明月明，燈月長(cháng)明，大明一統。"那秀才立即對出下聯(lián)"君樂(lè )民樂(lè )，君民同樂(lè )，永樂(lè )萬(wàn)年。""永樂(lè )"是明成祖年號，朱棣大喜，遂賜他為狀元。

謎語(yǔ)一直是中華傳統的益智游戲，到了宋朝，元宵節已有了"益智節"的含義，標志之一就是"燈謎"的出現。燈謎是貼在元宵節花燈上供游人猜的謎語(yǔ)，又稱(chēng)"庾辭"、"隱語(yǔ)"，南朝梁劉勰《文心雕龍·諧讔》稱(chēng):"自魏代以來(lái)，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語(yǔ)。"

南宋時(shí)，"燈謎"作為謎語(yǔ)中的一種類(lèi)型，已成為元宵節必不可少的助興項目。據吳自牧《夢(mèng)粱錄》，南宋時(shí)制謎和猜謎與說(shuō)書(shū)、下棋一樣，可以作為一種謀生手段:"商謎者，先用鼓兒賀之，然后聚人猜詩(shī)謎、字謎、戾謎、社謎，本是隱語(yǔ)。有道謎，來(lái)客念思司語(yǔ)譏謎，又名打謎。"周密《武林舊事》"燈品"也有類(lèi)似記載:"有以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人。"

元宵節猜燈謎成熟于明清時(shí)期。清顧祿《清嘉錄》中記錄有當年蘇州元宵節猜燈謎的情景:"好事者巧作隱語(yǔ)，拈諸燈。燈一面覆壁，三面貼題，任人商揣，謂之打燈謎。謎頭皆經(jīng)傳、詩(shī)文、諸子百家、傳奇小說(shuō)及諺語(yǔ)、什物、羽鱗、蟲(chóng)介、花草、蔬藥，隨意出之。"猜中者有獎，獎品有巾扇、香囊、果品、食物等，謂之"謎贈"。猜燈謎在明清小說(shuō)中也多有描寫(xiě)，如《紅樓夢(mèng)》第二十二回中的情節:"忽然人報，娘娘(元春)差人送出一個(gè)燈謎兒，命你們大家去猜，猜著(zhù)了每人也作一個(gè)進(jìn)去。"

"一曲笙歌春如海，千門(mén)燈火夜似晝"。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩(shī)句數不勝數，如今讀來(lái)仍趣味無(wú)窮。

唐代時(shí)，元宵放燈已發(fā)展成為盛況空前的燈市。京城"作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之為花樹(shù)"。唐代詩(shī)人蘇味道的《正月十五夜》詩(shī)云牶"火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。"描繪了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場(chǎng)景。值得稱(chēng)道的，還應首推唐代詩(shī)人崔液的《上元夜》牶"玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi);誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。"這里雖沒(méi)有正面描寫(xiě)元宵盛況，卻蘊含著(zhù)十分歡樂(lè )愉悅熱烈熙攘的場(chǎng)景。

宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀(guān)。白居易有詩(shī)云牶"燈火家家有，笙歌處處樓。"范成大也有詩(shī)寫(xiě)道"吳臺今古繁華地，偏愛(ài)元宵影燈戲。"詩(shī)中的"影燈"即是"走馬燈"。大詞人辛棄疾曾有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞"東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞"。

明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩(shī)盛贊元宵節，把人們帶進(jìn)迷人的元宵之夜。詩(shī)曰:"有燈無(wú)月不娛人,有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉,燈燒月下月如銀。滿(mǎn)街珠翠游村女,沸地笙歌賽社神。不展芳尊開(kāi)口笑,如何消得此良辰。"

清代元宵熱鬧的場(chǎng)面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨，?；瘕?、火獅等。阮元有羊城燈市詩(shī)云:"海螯云鳳巧玲瓏，歸德門(mén)明列彩屏，市火蠻賓余物力，長(cháng)年羊德復仙靈。月能徹夜春光滿(mǎn)，人似探花馬未停;是說(shuō)瀛洲雙客到，書(shū)窗更有萬(wàn)燈青。"清代詩(shī)人姚元之寫(xiě)的《詠元宵節》詩(shī):"花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車(chē)夜正長(cháng)。十二樓前燈似火，四平街外月如霜。"更是生動(dòng)、精彩別致。

充滿(mǎn)詩(shī)情和浪漫色彩的元宵節，往往與愛(ài)情連在一起。歷代詩(shī)詞中，就有不少詩(shī)篇借元宵抒發(fā)愛(ài)慕之情。北宋歐陽(yáng)修詞:"今年元夜時(shí)，月與燈依舊;不見(jiàn)去年人，淚滿(mǎn)春衫袖。"抒寫(xiě)了對情人的思念之苦。

傳統戲曲陳三和五娘是在元宵節賞花燈進(jìn)相遇而一見(jiàn)鐘情，樂(lè )昌公主與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。"。

閩南歌謠 《元宵月正圓》

鬧元宵，月正圓，閩臺同胞心相依，扶老攜幼返故里，了卻兩岸長(cháng)相思。熱淚盈眶啥滋味?久別重逢分外喜!鬧元宵，煮湯圓，骨肉團聚滿(mǎn)心喜，男女老幼圍桌邊，一家同吃上元丸。搖籃血跡難割離，葉落歸根是正理。

節日傳說(shuō)

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我國民間每年元宵節有張燈的習俗。元宵節為何張燈?佛教教義中把火光比作佛之神威，所謂"無(wú)量火焰，照耀無(wú)極"。而燈火的照耀則有兩種妙用:一是破人世之陰暗;二是現佛之光明，以摧蕓蕓眾生之煩惱。因此在佛教儀式中，就把燈作為佛前的供具之一。佛家鼓動(dòng)信徒們張燈，經(jīng)典中反復宣傳"百千燈明懺悔罪"，"為世燈明最福田"。所以歷來(lái)朝山進(jìn)香，以求佛佑者，總要供奉燈油，以示廣種佛田;而佛教盛會(huì )則需大明燈火，以光明法王。據佛教傳說(shuō)，佛祖釋迦牟尼示現神變，降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五，為紀念佛祖神變，此日需舉燃燈法會(huì )。隨著(zhù)佛教東漸，正月十五燃燈之風(fēng)，亦隨之而來(lái)，現今藏語(yǔ)把燈節稱(chēng)為"局阿曲巴"，其意即是正月十五供佛，這正是元宵節張燈源于佛教的鐵證。

佛僧積極勸導人們張燈，北齊時(shí)僧人那連提耶舍就曾譯《施燈功德經(jīng)》一卷，備說(shuō)施燈之功德。南北朝時(shí)，元宵張燈漸成風(fēng)氣。梁武帝篤信佛教，其宮中正月十五日大張燈火。唐朝時(shí)，中外文化交流更為密切，佛教大興，西方來(lái)的佛教徒廣泛宣傳"神燈佛火"，佛家燈火于是遍布民間。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事，并逐漸成為民間習俗。

這一則傳說(shuō)與吃元宵的習俗有關(guān):相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一年冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門(mén)，就發(fā)現有個(gè)宮女淚流滿(mǎn)面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問(wèn)明她要自殺的原因。原來(lái)，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹，自從她進(jìn)宮以后，就再也無(wú)緣和家人見(jiàn)面，每年到了臘盡春來(lái)的時(shí)節，就比平常更加的思念家人。覺(jué)得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽(tīng)了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。

一天，東方朔出宮在長(cháng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭著(zhù)向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是"正月十六火焚身"的簽語(yǔ)。一時(shí)之間，長(cháng)安里起了很大恐慌。人們紛紛求問(wèn)解災的辦法。東方朔就說(shuō):"正月十五傍晚，火神君會(huì )派一位赤衣神女下凡查訪(fǎng)，她就是奉旨燒長(cháng)安的使者，我把抄錄的偈語(yǔ)給你們，可讓當今天子想想辦法。"說(shuō)完，便扔下一張紅帖，揚長(cháng)而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報皇上。

漢武帝接過(guò)來(lái)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著(zhù):"長(cháng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜"，他心中大驚，連忙請來(lái)了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說(shuō):"聽(tīng)說(shuō)火神君最?lèi)?ài)吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬(wàn)歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿(mǎn)城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿(mǎn)城大火，這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀(guān)燈，雜在人群中消災解難"。武帝聽(tīng)后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五長(cháng)安城里張燈結彩，游人熙來(lái)攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著(zhù)妹妹進(jìn)城觀(guān)燈。當他們看到寫(xiě)有"元宵"字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊:"元宵!元宵!"， 元宵聽(tīng)到喊聲，終于和家里的親人團聚了。

如此熱鬧了一夜，長(cháng)安城果然平安無(wú)事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，所以這天叫做元宵節。

袁世凱與元宵