詠春拳是一門(mén)中國傳統武術(shù)，是一門(mén)制止侵襲的技術(shù)，是一個(gè)積極、精簡(jiǎn)的正當防衛系統、合法使用武力的拳術(shù)。較其它中國傳統武術(shù)、更專(zhuān)注于盡快制服對手、以此將當事人的損害降至最低。

詠春拳是以"中線(xiàn)理論"等理論基礎為內容、而頗具特色的南拳拳術(shù)，強調使用正確的觀(guān)念、意識及思維方式，來(lái)導出肢體的靈活應用;其內容主要包括"小念頭""尋橋"和"標指"等，主要練習方式為雙人對練的"黐手""黐腳"等;輔助器材有貼墻沙包、三星樁等;訓練器械有木人樁、刀、棍等。

2014年11月11日，福建省福州市申報的"詠春拳"項目為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目 。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，福建傳統詠春拳(海峽)文化發(fā)展中心獲得詠春拳項目保護單位資格。

起源傳說(shuō)

關(guān)于詠春拳的起源有許多傳說(shuō)和歷史版本。而發(fā)展至今的詠春拳實(shí)質(zhì)上是經(jīng)過(guò)歷代詠春先師逐步發(fā)展完善而成。雖然有許多人認為詠春拳源自川滇邊區，流行于福建，而揚名于廣東佛山，但是由于文字資料的缺乏，有關(guān)詠春拳的歷史只在群眾中口頭流傳，再則就是野史小說(shuō)的描述。隨著(zhù)時(shí)間的推移，說(shuō)法就互有出入，故有關(guān)詠春拳的起源，一直都是眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有一個(gè)統一的說(shuō)法 。

說(shuō)法一:詠春拳的創(chuàng )始者是福建福清南少林的少林庵五枚師太(原名朱紅梅)，五枚師太將禪武結合，最終創(chuàng )出一種適合女性演練的的實(shí)用功夫--詠春拳。之所以用"詠春"二字命名，是其一生博學(xué)心得的結晶體現。如簡(jiǎn)單的一個(gè)"詠"字的右半邊"永"字的點(diǎn)、橫、折、豎、勾、挑、撇、捺，就暗藏著(zhù)詠春拳的拳理與招法。

說(shuō)法二:與清廷"火燒少林寺"有關(guān)。當時(shí)福建莆田南少林因暗中"反清復明"遭到圍剿。少林古剎也被官兵一把火燒成廢墟，只有5個(gè)絕頂高手("少林五老")逃了出來(lái)，其中一個(gè)是五枚師太。她在南少林鶴拳的基礎上創(chuàng )立了一套更重技巧的拳術(shù)，并傳給嚴二、嚴詠春父女。嚴詠春進(jìn)一步發(fā)展了這種拳術(shù)，后稱(chēng)"詠春拳" 。

說(shuō)法三:福建泉州嚴詠春觀(guān)蛇鶴相斗有悟，融合永春一帶拳術(shù)和少林搏擊技法而自創(chuàng ) 。

說(shuō)法四:五枚創(chuàng )詠春拳后，并非直接傳給了嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔 。

說(shuō)法五:詠春拳的創(chuàng )編與五枚師太或嚴詠春均無(wú)關(guān)系，更沒(méi)有什么蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清組織"天地會(huì )"的一種斗爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創(chuàng )。他(或她)首先傳給汀昆戲班的武生張五(人稱(chēng)"攤手五"，據說(shuō)有"一只攤手獨步武林"之譽(yù))，張五后來(lái)落難來(lái)粵，落腳于南?？h佛山鎮大基尾的"瓊花會(huì )館"，便將詠春拳傳于粵劇界諸弟子。后咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將"詠春拳"的"詠"字改為"永""泳"。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學(xué)得此拳，又再傳給在佛山筷子路開(kāi)中藥店兼行醫的梁贊，此后梁贊將詠春拳發(fā)揚光大 。

說(shuō)法六:詠春拳應為永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進(jìn)殿者所習的南派內拳法，全稱(chēng)是少林永春，總教習是少林弟子至善禪師。南少林被焚，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粵劇紅船中當伙夫。后因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學(xué)尤精，被人譽(yù)為"永春三娘"。后三娘將武功傳于紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山梁贊，使永春拳得以在佛山發(fā)揚光大 。

發(fā)展傳承

在黃華寶將詠春拳技傳授給戲班好友梁二娣后，梁二娣又將拳技傳給鶴山縣古勞鄉人士梁贊。在黃華寶五十壽辰之際，梁二娣攜徒梁贊前往祝壽，梁贊因此結識黃華寶。黃華寶對梁贊賞識之余，更將梁贊作為關(guān)門(mén)弟子納于門(mén)下。

梁贊(贊先生)自隨華寶習詠春以后，他即感到詠春拳在法度用力、身型和手法上，無(wú)一不是上乘之法。梁贊約于1870~1890年在贊生堂內收徒授拳，將其畢生所學(xué)重新整理。然而，梁贊并不公開(kāi)授徒，始終以行醫為業(yè)，因店務(wù)纏身，他只收了幾個(gè)關(guān)門(mén)弟子，未能廣授徒眾，所以并未令詠春拳盛極一時(shí)。能得其真傳者，除其二子梁春及梁璧外，僅陳華順一人而已。梁贊六十多歲后，兩個(gè)兒子梁璧、梁春皆有工作或已經(jīng)離開(kāi)佛山，不能接替父親的生意，唯有將贊生堂轉讓給他人并改名杏濟堂。梁贊退休后返回古勞鎮。

陳華順(華公)因找錢(qián)事業(yè)，常經(jīng)過(guò)贊生堂，由于他知道佛山梁贊的比武事跡，時(shí)常從門(mén)縫里偷看自學(xué)。終于在39歲時(shí)追隨已經(jīng)62歲的梁贊學(xué)習詠春拳。梁贊去世后，陳華順(于1901后)于蓮花地大街缸瓦店內教授詠春拳術(shù)。然而詠春授拳之法與一般少林拳術(shù)不同，因它需要通過(guò)長(cháng)期過(guò)手之練習，而過(guò)手之最佳練法，需由個(gè)別教授，故未容多教，因此陳華順收費頗昂，遂未為一般人士所能負擔，而能學(xué)者，多為貴家公子，當時(shí)有"少爺拳"之稱(chēng)號，故未能廣泛流傳。陳華順于1901~1907年間授拳，傳人共有16人。而能得陳華順之技者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、其子陳汝棉及封門(mén)弟子葉問(wèn)。

陳汝棉8歲時(shí)始隨父親陳華順習詠春拳，由于自幼耳濡目染，加上數載勤學(xué)苦練，陳汝棉很快便有相當根底。技成后，在佛山西便巷"陳氏宗祠"開(kāi)設醫、武館授徒兼醫治跌打傷科。因拳法出自其父，故求技者眾多，除傳子陳家新、陳家廉外，詠春名師區康、招就等皆出其門(mén)下。1932年后陳汝棉到廣西梧州設館，掛匾日"佛鎮陳館"，后又在貴縣廣收門(mén)徒，其拳法拳技為人稱(chēng)道，時(shí)人稱(chēng)"兩廣陳汝棉"。

吳仲素因為工作方面需要找換錢(qián)幣，故與陳華順成為好友，并經(jīng)常在經(jīng)濟上資助陳。隨后(1901年后)吳父將缸瓦店交付于陳華順，并將仲素與仲素兄小魯一同托于陳華順。為答謝吳父，陳華順在照料二人的同時(shí)將本門(mén)功夫悉心盡傳，此二人便成為陳華順兩名首弟子，故人稱(chēng)吳仲素為二師兄。此后陳華順在鋪內正式開(kāi)始授徒。吳仲素經(jīng)數年苦練，技藝大成，成為陳華順衣缽真傳之人，并代師授拳于小師弟葉問(wèn)。民國初年，吳仲素在古路頭街開(kāi)設武館，投其門(mén)下多是富家子弟，如合記盲公餅東何兆初，跌打名醫李壽彭，"大益"五金店?yáng)|張升若，李眾勝堂少東李賜豪，英聚茶樓司庫梁福初。當時(shí)佛山名重一時(shí)的"詠春三雄"阮奇山、姚才、葉問(wèn)也常到其武館受其點(diǎn)撥以及切磋拳技。

阮奇山自小酷愛(ài)武術(shù)，其父不惜以重金，先后禮聘詠春武術(shù)名家郭寶全、馮少青為其兄長(cháng)阮濟云及阮奇山教授拳技。尤以被后人稱(chēng)為"佛山阮老楂"的阮奇山成就為大，他在研習拳術(shù)中懂得科學(xué)地融會(huì )貫通，將詠春門(mén)的拳、樁、刀、棍等功技挾于一身，與葉問(wèn)、姚才被門(mén)人譽(yù)稱(chēng)為"詠春三雄"。生年僅傳技于摯友張保愛(ài)徒岑能及記名弟子黃精。

姚才自小好慕武術(shù)，拜阮濟云門(mén)下學(xué)詠春拳，經(jīng)十載苦練武技大成。及后，其師阮濟云往安南(越南)傳授詠春拳，他賞識姚才是練武的好材料，故領(lǐng)姚到吳仲素武館深造，其時(shí)阮奇山、葉問(wèn)也常往吳武館請教，三人常交流切磋，郭寶全曾二度到佛山，姚才除傳子姚祺外，徒弟有高滿(mǎn)、姚錫、霍超、林瑞波、吳日明等。

葉問(wèn)幼時(shí)天資聰穎，然體弱多病，當年佛山詠春拳宗師梁贊的弟子陳華順租用葉問(wèn)家宗祠設館授徒，葉問(wèn)因年幼體弱，便有幸拜陳華順為師，學(xué)習詠春拳術(shù)。而陳華順以其聰穎過(guò)人，勤奮好學(xué)，故經(jīng)常親自教授，而吳仲素則從旁協(xié)助，常與葉問(wèn)過(guò)手，將詠春拳奧妙逐一指點(diǎn)，葉問(wèn)因而武技大進(jìn)。陳華順中風(fēng)病逝后，葉問(wèn)隨吳仲素苦練三年，比前更大有進(jìn)步，時(shí)年不過(guò)15。翌年，葉問(wèn)奉其父命來(lái)港就讀于圣士提反學(xué)校，在此期間，得同學(xué)介紹，認識梁贊先生之子梁璧，并隨梁璧修練詠春拳術(shù)。1949年，57歲的葉問(wèn)離開(kāi)佛山赴香港定居。此后二十多年里，他先后在港九飯店職工總工會(huì )、九龍汝州街、李鄭屋村、通菜街等地設館授徒。葉問(wèn)在社會(huì )上和武術(shù)界很有威望，跟其習武者遍及社會(huì )各階層，其中不乏外國留學(xué)生。1971年，葉問(wèn)弟子成立了"詠春體育會(huì )"，集教授、研究、交流詠春拳術(shù)為一體，并以此為中心，將詠春傳播至世界。葉氏門(mén)下高徒輩出，特別是憑著(zhù)非凡的中國功夫揚威世界的李小龍。

李小龍幼年因體弱而拜名師葉問(wèn)習詠春拳術(shù)，18歲往美國留學(xué)，畢業(yè)后在美國西雅圖開(kāi)設"振藩國術(shù)館"傳授中國武術(shù)。期間他悉心研究、吸收中外技擊精華，創(chuàng )截拳道。1971年返港從事影視業(yè)工作，拍攝了多部轟動(dòng)世界影壇的中國功夫片，其本人被譽(yù)為"功夫之王"，他早年所習的佛山詠春拳也因此在世界各地大受歡迎 。

2017年6月8日，詠春拳福建警察學(xué)院傳承示范基地揭牌，這標志著(zhù)國家級"非遺"項目詠春拳正式進(jìn)駐福建警察學(xué)院。

拳法內容

詠春拳的拳術(shù)套路主要有小念頭、尋橋和標指三套拳及木人樁?；臼址ㄒ匀譃橹?，還有挫手、撩手、破排手、沉橋、粘打。主要步型有四平馬、三字馬、追馬、跪馬、獨立步等。它是一種集內家拳法和近打于一身的拳術(shù)，要求手、腰、馬、心、意、勁整體合一。強調以"心"指揮"意"，以意引導手、腰、馬運動(dòng)，從而形成整體合一。它立足于實(shí)戰，具有招式多變、運用靈活、出拳彈性、短橋窄馬、擅發(fā)寸勁的主要特點(diǎn)，以大閃側、小俯仰、耕攔攤膀、黏摸蕩捋、審勢記牢、曲手留中為手法，以搭、截、沉、標、膀、腕指、黏、摸、熨蕩、偷、漏和"二字鉗羊馬"的身形步法為標志 。

第一、套路

⑴小念頭(初級入門(mén)套路);

⑵尋橋(中級套路);

⑶標指(高級套路);

⑷木人樁法(詠春拳最高深套路，共116式)。

第二、粘手

⑴單粘手(手部感覺(jué)初級訓練);

⑵雙粘手(手部感覺(jué)高級訓練);

A·盤(pán)手(體會(huì )與練習雙手"同步做動(dòng)作"及鍛煉手感);

B·過(guò)手(練習將套路中的實(shí)戰招式通過(guò)''粘手''發(fā)揮和運用出來(lái))。

第三、自由搏擊

⑴本門(mén)拳手對搏:即本門(mén)詠春拳手穿戴全套護具進(jìn)行實(shí)戰搏擊的練習，這種練習要循序漸進(jìn)，并有裁判進(jìn)行指導，以免發(fā)生損傷事故。

⑵詠春拳手迎戰外門(mén)拳手搏擊法:也就是讓詠春拳手以本門(mén)技術(shù)去對抗其它不同流派的功夫，如泰拳、空手道、跆拳道、散打、柔道(柔術(shù))、拳擊等等。

第四、功力訓練

⑴沙包訓練:磨練拳腳硬度、強化殺傷力及培養距離感。

⑵木人樁:培養實(shí)戰意識、增強手腳協(xié)調攻防能力、最大限度提升技術(shù)水平。

⑶墻靶訓練:磨練拳頭滲透力、增強攻擊的連貫與緊密性。

⑷吊腿樁訓練:增強腿部力量、強化平衡能力。

⑸藤圈手訓練:利用一個(gè)的藤圈來(lái)訓練兩手的協(xié)調，也就是強調兩手"攻防同動(dòng)"，以及兩手攻防動(dòng)作的緊密性與嚴密性。

⑹鐵臂功訓練:如無(wú)強勁的臂力根本無(wú)法打出足以致命的重拳，也無(wú)法形成嚴密的防守。

⑺內功訓練:鍛煉內外合一之高度殺傷力和破壞力。

第五、武器訓練

⑴八斬刀訓練:詠春拳絕密技術(shù)，通常只授予高級教練，共8節精練的攻防動(dòng)作。

⑵六點(diǎn)半棍:主要講述用棍搏擊的7個(gè)絕密法門(mén)，通常也僅授予本門(mén)高級教練 。

優(yōu)勢特點(diǎn)

詠春拳是一種十分科學(xué)、實(shí)戰性強的拳術(shù)，它拳快而防守緊密，馬步靈活而上落快，攻守兼備及守攻同期，注重剛柔并濟，氣力消耗量少。詠春拳用"寸勁"來(lái)攻擊和防守，理論和心法方面注重中線(xiàn)、埋跨、朝面追形、左右兼顧、來(lái)留去送、甩手直沖等。其長(cháng)處在于埋身搏擊。

中線(xiàn)理論的中線(xiàn)是指由人體頭頂至尾閭一線(xiàn)，在進(jìn)攻時(shí)，詠春拳要求拳手沿著(zhù)自身中線(xiàn)向敵方中線(xiàn)攻擊，這是敵我之間的最短距離，同等拳速，拳軌近者當然較快擊中。向敵方中線(xiàn)攻擊，對方也很難卸力，而且受力也較重。著(zhù)名武打明星李小龍曾跟隨詠春拳一代宗師葉問(wèn)系統地學(xué)習過(guò)詠春拳，李小龍創(chuàng )立的截拳道與詠春拳有著(zhù)密不可分的關(guān)系。李小龍常常在一英尺處將對手擊倒在地。這種技術(shù)與詠春拳的中線(xiàn)理論有關(guān)，是最具有實(shí)用價(jià)值的中國武術(shù)體系中拳理論的一部分。

由于詠春拳的發(fā)力基于身體的中心線(xiàn)，這就使得拳手出拳力量直接來(lái)源于其身體背部的大肌肉群，這種發(fā)力方式與那些力量來(lái)源于腰與臂部肌肉的武術(shù)體系形成鮮明對比。詠春拳斗士出拳時(shí)，他的肘部也在尋求自我身體的中心線(xiàn)。當肘部尋找到自己身體的中心線(xiàn)后，身體與手臂在一條直線(xiàn)上的沖拳能產(chǎn)生令人意想不到的強大力量。

朝面追形中的朝面是指與對方面對面。詠春拳法強調對敵時(shí)盡可能是正面朝敵，這樣可以簡(jiǎn)化敵人進(jìn)攻的來(lái)向，對敵人來(lái)勢較易捉摸。同時(shí)配合中線(xiàn)理論，可以較易擊中目標并使敵人受力較重，并且這樣做出手快而影小，雙手能同時(shí)到達敵人，左右手很易互相兼顧。

詠春拳還有很多功法理論，如不"追手"。"追手"是指離開(kāi)防守范圍追著(zhù)去接觸對方橋手。詠春拳長(cháng)于橋手相接后的感覺(jué)和反應，所以初學(xué)詠春拳的人很容易犯"追手"的錯誤。詠春拳要求不"沖身"，詠春攻防、馬步上落和轉變都要以維持重心為原則，盡量避免因失去重心而不能保持對敵的平衡狀態(tài)。它還要求"守攻同期"，即當消解對方之攻擊時(shí)，在可能范圍內應同一時(shí)期發(fā)招攻向對手，這樣將會(huì )由被動(dòng)變主動(dòng)而達到后發(fā)制人。此外還有"埋跨"、"收睜"理論，要求出手或防守時(shí)一般手跨緊貼著(zhù)中線(xiàn)平面，可搶中線(xiàn)以達最短距離和最重之攻擊，亦可守中線(xiàn)以達最短距離之防守;詠春出手后(不論是攻或守)，手和手臂均不再蓄力，手跨屈曲是為收跨。這樣除了有利于自己同一雙手能立刻再作攻擊外，在防守方面能使敵方難以取我們的關(guān)節，并且守位方面亦會(huì )較緊密 。

非遺申請

2009年，福州市申報的福建傳統詠春拳成為福建省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。

2011年，佛山市申報詠春拳為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目獲得成功，于2012年2月由廣東省政府正式公布列入廣東省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄 。

2014年11月，福州市申報詠春拳成為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄 。

佛山市文廣新局有關(guān)負責人表示，福州詠春拳的申遺成功不會(huì )影響佛山詠春拳的申遺工作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的申報，沒(méi)有排它性，并不是一個(gè)地方申報了，其它地方就不能申報，也不代表先申報的地方其歷史淵源就更深厚、更正宗 。

衍生作品