陶藝
陶藝，廣泛講是中國傳統古老文化與現代藝術(shù)結合的藝術(shù)形式。從歷史的發(fā)展可知，"陶瓷藝術(shù)"是一門(mén)綜合藝術(shù)，經(jīng)歷了一個(gè)復雜而漫長(cháng)的文化積淀歷程。它與繪畫(huà)、雕塑、設計、以及其他工藝美術(shù)等有著(zhù)無(wú)法割舍的傳承與比照關(guān)系。
二十世紀八十年代中后期，隨著(zhù)西方現代藝術(shù)的介入，西方的"當代陶藝"觀(guān)念對中國陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，"陶藝"的概念也一度成為了陶瓷藝術(shù)界的新時(shí)尚。它所體現的仍然是一種東、西方文化的矛盾與碰撞。諸如"何謂陶藝"，"陶藝與陶瓷藝術(shù)的關(guān)系如何"等一系列看似不是問(wèn)題的基本的問(wèn)題，直到如今未能取得統一認識和標準 。
基本信息簡(jiǎn)介
陶瓷藝術(shù)在中國發(fā)源年代久遠，樣貌繁多，在世界歷史上中國的陶瓷藝術(shù)一直是具有相當的代表性，也由于傳承年代久遠，技術(shù)不斷更新，加上歷經(jīng)朝代更迭，不同民族性與生活方式影響了中國陶瓷的發(fā)展方向，若要加以分類(lèi)，就非單一條件所能完整涵蓋，所以有人以年代、用途、釉色、技巧或是產(chǎn)地來(lái)加以分類(lèi)。
分為傳統陶藝和以個(gè)人藝術(shù)創(chuàng )作為特點(diǎn)的現代陶藝兩大部分。
傳統陶瓷藝術(shù)
一般指年代較久，使用傳統技法來(lái)從事創(chuàng )作的陶瓷器，此種陶瓷器與官方的需求有相當程度的關(guān)系，同時(shí)在用途上大多以生活使用為主，若以釉彩來(lái)分類(lèi)約可分為釉上彩與釉下彩釉下彩-青花(青花是一種釉下彩，就是在坯體完成干燥后，在表面上上用藍色的色料(例如氧化鈷)畫(huà)上各式圖案。之后再淋上透明釉，即可進(jìn)行釉燒。因為藍色的色料是用在透明釉之下，所以名為"釉下彩"，此種方式通常色料的燒成溫度不能與透明釉相差太大)、釉里紅…等。
釉上彩-粉彩(明朝年間研發(fā)出來(lái)的明"五彩"，對陶藝色彩的表現更上一層樓。在坯體上先施用一層色釉(通常為白色)后， 先釉燒一次，再以有顏色的釉藥繪上各種花紋圖案，以低溫燒第二次，通常第一次釉燒的底色燒成溫度較色釉為高，由于色彩在底釉上，所以稱(chēng)為釉上彩。因為需要釉燒兩次 或是多次，故亦稱(chēng)為"二次燒"。)、康彩等。在經(jīng)驗上，在進(jìn)行多次燒時(shí)，應從最高溫燒到最低溫，以確保發(fā)色準確。
中國的陶藝歷史
從古到今，盡管世界各民族對美的鑒賞千差萬(wàn)別，但是卻都能以某種方式獲得對美的享受。
遠在九千多年前，中國先民在從事漁獵、農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，開(kāi)始了最原始的建筑活動(dòng)，并且隨著(zhù)火的發(fā)明和使用，在改造大自然的長(cháng)期勞動(dòng)實(shí)踐中，伴隨著(zhù)無(wú)數次失敗與成功的體驗，開(kāi)始制造和使用成為中國古文化之一的藝術(shù)創(chuàng )造物--陶器，并揭開(kāi)了人類(lèi)發(fā)展史上的"新石器時(shí)代"。
盡管因時(shí)代、地區或民族的差異，由于其他條件的種種影響，陶器的形式、風(fēng)格發(fā)生過(guò)多樣變化，也各自產(chǎn)生了很多特點(diǎn)，但卻都表達著(zhù)自己的時(shí)代精神，而這種精神在新石器時(shí)代首先表現在陶器的器形與紋飾和質(zhì)地的感覺(jué)上。新石器時(shí)代中期中國制陶業(yè)取得的最大成就就是彩陶藝術(shù)，各個(gè)地區文化彼此影響、相互交流、或繼承發(fā)展，再中國歷史長(cháng)河中形成了共同又豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格。
美來(lái)自于生活，制陶者正是從表現生活的角度，有寓意地，間接表現了人的思想和感情，或直接描繪了現實(shí)生活的風(fēng)俗和風(fēng)貌。
以彩陶為文化的仰韶文化之后，以山東為中心的龍山文化的另一類(lèi)文化遺存方式出現。這個(gè)時(shí)期制陶業(yè)的突出成就就是黑陶藝術(shù)。龍山文化灰陶器面，不求無(wú)益的崇飾。全憑器體自身的黑色取勝，它以"通體漆黑"閃閃發(fā)亮為最佳境界，器體有時(shí)略加點(diǎn)綴凹凸璇紋或鏤孔與塑造燒制結合，體現出一種單純的質(zhì)樸美。
進(jìn)入商代，模仿同時(shí)期青銅器紋樣與器型的白陶出現了，在當時(shí)它是比青銅器更為豪華的工藝，器形幾乎全是禮器。尤其富有特點(diǎn)的是波狀雷紋、勾連雷紋和一種怪異人形云雷紋。是人類(lèi)文化上罕見(jiàn)的工藝美術(shù)品。
商周時(shí)期的制陶工藝沒(méi)有顯著(zhù)的進(jìn)步，藝術(shù)性也沒(méi)有多少發(fā)展，從戰國時(shí)期開(kāi)始，中國進(jìn)入了漫長(cháng)的封建社會(huì )?？招拇u的生產(chǎn)是戰國陶工的一項重要創(chuàng )造。
由于中國是一個(gè)多民族的國家，土地廣袤，各地因地理位置或其它因素的不同而陶瓷用品也有很大差別，從質(zhì)地來(lái)看，中國東南海沿海一帶的百越地區，盛行灰陶、印紋硬陶和原始陶器，而其它地區則以泥質(zhì)灰陶為主，夾砂陶次之。
在日用陶器中，主要是泥制灰陶?；姨盏奶胀梁幸欢ǖ纳傲?，燒成溫度高，陶質(zhì)堅硬，多呈灰色或黑灰色。與此同時(shí)，在長(cháng)江下游的地區和珠江流域的廣東、廣西等地區普遍使用著(zhù)印紋硬陶。但由于印紋硬陶質(zhì)地粗糙，不宜作飲食器皿，故極大多數是容器。
"六王畢，四海一"。秦漢時(shí)期也是中國陶瓷發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。秦代陶俑以其完美的藝術(shù)形式，生動(dòng)逼真的神態(tài)，深刻揭示了各種人物的內心世界，不僅表明了雕塑藝術(shù)現實(shí)主義傳統的久遠和中國古代制陶水平之高，并且還為世人展示了中華民族深沉雄大的民族風(fēng)格。
在彩繪風(fēng)格方面，漢代彩繪陶一改戰國彩繪陶流麗生動(dòng)，熱烈奔放之作風(fēng)，轉而崇尚凝重精雅的神韻。畫(huà)面鋪天蓋地，色彩富麗絢爛。
到了唐代經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，政治的長(cháng)期穩定和民族意志的高昂，使唐代的各個(gè)方面無(wú)不空前的繁榮和提高，陶瓷藝術(shù)最能表達這種盛唐氣象的就是唐三彩釉陶。三彩陶俑和三彩陶器，就是制造它的那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)記錄和唐人生活情趣的風(fēng)情畫(huà)。
中國傳統陶藝制作源遠流長(cháng)，至今已有幾千年的歷史，仍盛而不衰，歷朝經(jīng)濟的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)-步，時(shí)代風(fēng)尚的不同，審美觀(guān)的變化，在陶藝中反映得十分突出，國內外許多學(xué)者、藝術(shù)家都非常重視對中國傳統陶藝的研究。但是在相當長(cháng)的一段時(shí)間內，對這門(mén)集科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)于一身，凝聚著(zhù)中華民族審美歷程的傳統陶藝的研究，往往停留在美術(shù)造型及裝飾技法上，這不夠全面，研究中國傳統陶藝的一個(gè)重要特色，是立足于總結中國傳統陶藝及其制作工藝和裝飾工藝的優(yōu)良傳統。"傳統"不屬于舊規范化的別稱(chēng)，而是意味著(zhù)一種工藝和藝術(shù)體系的特征。中華民族在長(cháng)期的歷史過(guò)程中所形成的民族特性，反映到陶藝上并產(chǎn)生獨特的民族風(fēng)格，這種民族風(fēng)格以其特有的工藝技術(shù)和藝術(shù)形式，顯示它自已的風(fēng)貌，它是中華民族智慧的結晶，東方文化的典范。
中國傳統陶藝所特具的東方藝術(shù)的情韻風(fēng)格，不是短時(shí)間內形成的，她仍扎根于人民之中，集中了無(wú)數陶藝前輩的智慧和創(chuàng )造力，經(jīng)過(guò)歷史不斷的錘煉，然后形成為優(yōu)良傳統，它貫穿著(zhù)民族性格，民族感情，體現了民族審美意識的共同特性，代表著(zhù)民族的精神實(shí)質(zhì)。中國的陶藝前輩在長(cháng)期的實(shí)踐中，積累和形成了一套豐富的經(jīng)驗，創(chuàng )造了多種的工藝技法。正是這一套制瓷的優(yōu)良傳統，歷代相傳，不斷發(fā)展，使得中國陶藝幾千年來(lái)一直處于世界領(lǐng)先地位，并對世界文化起著(zhù)深遠的影響。
陶藝的發(fā)展伴隨著(zhù)陶瓷的產(chǎn)生而發(fā)展，首先是滿(mǎn)足人類(lèi)自身實(shí)用功能的需要，同時(shí)在實(shí)用的基礎上，通過(guò)造型裝飾和泥釉火焰又寄托著(zhù)原始的樸素美，繼而發(fā)展為實(shí)用和欣賞兼備的民間藝術(shù)品。如今已脫離實(shí)用功能，從純精神的感情需要為出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng )了一條純藝術(shù)的道路。
作為一種文化體系的藝術(shù)創(chuàng )造，在任何時(shí)候都不是凝固的，而是處于不可遏止的發(fā)展狀態(tài)之中。
同樣，陶藝也不例外，每一朝代，她都有時(shí)代特征:宋代的秀麗，元代的渾厚，明代的精工，清代的精致。甚至同一朝代也有不同的發(fā)展階段。如明代青花瓷，宣德的濃艷華滋，氣韻淋漓，豪放生動(dòng)，成化青花則淡雅清新，優(yōu)美細膩。翻開(kāi)中國陶瓷發(fā)展史，在每一個(gè)朝代的任何一個(gè)階段，幾乎都有陶藝的新品種，新工藝和新風(fēng)格出現。由于種種原因，這些寶貴的制瓷工藝，到了近代卻淡化甚至失傳。因此，研究和總結中國傳統陶藝的制作工藝和裝飾工藝技法，并不純粹是一個(gè)技術(shù)理論問(wèn)題。而是關(guān)系到中國陶藝是否能永葆藝術(shù)青春，甚至關(guān)系到中國在世界各國人民心目中的形象。
陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)代名詞。然而，當中國的陶藝家們猛然從"傳統"、"實(shí)用"、"日用"等字眼中驚醒重新打量世界時(shí)，卻發(fā)現自己落后了。的確，現代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅"實(shí)用"、"美觀(guān)"、"經(jīng)濟"、"大方"的觀(guān)念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨特的藝術(shù)語(yǔ)言形成廣泛的參與到現代藝術(shù)運動(dòng)中，成為藝術(shù)家表達自己的觀(guān)念，進(jìn)行文化批判的利器。
中國人開(kāi)始關(guān)注現代陶藝，并在輿論上形成規模應該是在20世紀90年代之后的事情了。當然嚴格說(shuō)來(lái)中國現代陶藝的發(fā)展起源和70年代末和80年代初，原中央工藝美術(shù)學(xué)院(清華美術(shù)學(xué)院前身)、景德鎮陶瓷學(xué)院等院校中的那些最早實(shí)踐者有關(guān)。20年來(lái)，老一輩陶藝家如韓美林、周?chē)鴺E、祝大年、楊永善等在現代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風(fēng)格流派眾多，技法日趨多樣。他們中大多數是高校教師，或受過(guò)高等教育中傳統陶瓷藝術(shù)的薰陶，因此，中國的陶藝在一開(kāi)始便與學(xué)院有著(zhù)不解情緣。
然而單純的學(xué)院發(fā)展，不管是在觀(guān)念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學(xué)術(shù)層次上也是狹窄的。在90年代，首先是1991年"北京國際陶藝研討會(huì )"，繼而是1995年的"景德鎮國際陶藝研討會(huì )"，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規模更大、學(xué)術(shù)研討更具深度的"98中國宜興國際陶藝研討會(huì )"，同年秋在中國美術(shù)學(xué)院由劉正等人策劃的"首屆中國青年陶藝家作品雙年展"也與觀(guān)眾見(jiàn)面。1999年歲初在廣州美術(shù)館由左正堯策劃的"超越泥性--中國當代陶藝家學(xué)術(shù)邀請展"更是頗具水平。這幾次具有重要意義的學(xué)術(shù)研討性的展會(huì )，預示著(zhù)中國的陶藝正在興起，其規模和范圍及影響正在向全社會(huì )拓展。
美國
自拓荒時(shí)代起，美國人便有著(zhù)一種勇往直前、富于探索的革命精神，此種精神也深遠地影響了美國的藝術(shù)史。這個(gè)年青的國家之所以能成為現代陶藝的起源地也是與之分不開(kāi)的。
美國陶藝界公認，現代陶藝形式的表達以1954年彼得·沃克思到洛杉磯縣美術(shù)學(xué)院(后改為奧蒂斯美術(shù)學(xué)院)教授陶藝為起始標志。彼得·沃克思反對陶藝創(chuàng )作中過(guò)分強調工藝性的特征，主張一種帶有隨意性的返樸歸真的創(chuàng )作風(fēng)格，從而開(kāi)辟了一條實(shí)驗新穎造型及外表肌理效果的探索之路，史稱(chēng)"奧蒂斯陶藝革命"。
50年來(lái)，美國的現代陶藝有了巨大的發(fā)展。從源頭上講，它受到了日本民間陶瓷、美國民間陶瓷、中國傳統工藝造型、現代藝術(shù)流派等眾多藝術(shù)形式的影響，在創(chuàng )作中形成了異彩紛呈的局面。抽象表現主義、極限主義、超級寫(xiě)實(shí)主義，波普美術(shù)、寫(xiě)實(shí)主義都有其代表藝術(shù)家和作品;同時(shí)作為容器設計，那些更重形式規則的優(yōu)雅陶瓷也有發(fā)展，這些都顯現了美國文化巨大的包容性。
現代陶瓷運動(dòng)的最大貢獻是使陶藝超越了狹窄的"工藝美術(shù)"范疇，使之與繪畫(huà)、雕塑等主流美術(shù)創(chuàng )作觀(guān)念相結合，從而豐富了傳統的陶瓷藝術(shù)史;對于陶藝家來(lái)說(shuō)，他們的身份也非"工藝家"能概括，他們已經(jīng)拿起一種具有永恒性質(zhì)的材料--陶瓷加入到主流美術(shù)創(chuàng )作中，進(jìn)行有價(jià)值的文化展現與價(jià)值批判，擺脫了"容器"對他的束縛。
美國是現代陶藝的策源地，介紹其歷史發(fā)展以及著(zhù)名藝術(shù)家是非常有意義的事情。
現代
然而，現代陶藝作為一項新鮮事物還存在著(zhù)許多問(wèn)題，這些問(wèn)題在更大的意義上、更大的程度上組成了中國陶藝現狀，更值得我們去研討。歸結為以下幾個(gè)問(wèn)題，以資讀者玩味。
"傳統"與"現代"的隔閡
"傳統"與"現代"的關(guān)系在如今的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都是一個(gè)爭不完的話(huà)題，陶藝也不例外。然而，在關(guān)于陶藝從"傳統"走向"現代"的許多討論中卻輕視了一個(gè)非常重要的問(wèn)題，即陶藝的功能問(wèn)題。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價(jià)值，而且對于陶藝在整個(gè)文化體系中所擔當的角色及陶藝家的社會(huì )定位都關(guān)系很大。只有擺正了"現代陶藝是干什么的?"這樣一個(gè)問(wèn)題，而不只是"現代陶藝是什么樣子?"，我認為陶藝才能真正從"傳統"走入"現代"。
中國傳統陶藝是附屬于陶器的，"實(shí)用而盡量美觀(guān)"在相當長(cháng)的時(shí)間內限制了當代中國陶藝發(fā)展。在這種觀(guān)念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實(shí)用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了"制器"的局限，只能在追求設計與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無(wú)法融入現代藝術(shù)的潮流。
現代陶藝的作用在于它擴大了原有陶藝的藝術(shù)屬性，使陶藝家不受"制器"的限制，可以在其審美和價(jià)值批判領(lǐng)域里馳聘。他既可以在原來(lái)的設計領(lǐng)域里繼續有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術(shù)家的天性，針對現實(shí)進(jìn)行有價(jià)值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術(shù)領(lǐng)域。豐富了自己又補充了其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從而豐富視覺(jué)藝術(shù)的門(mén)廳。
因此，傳統陶藝無(wú)論如何發(fā)展都有"器"的約束?，F代陶藝發(fā)展，在認識上首先做到的便應是功能論上的轉移，從而脫離對"器"和固定造型的依賴(lài)，而真正走向一個(gè)更廣闊的天地。
這種隔閡是可以通過(guò)觀(guān)念轉變而化解開(kāi)的，它的存在也是當代陶藝不斷發(fā)展的動(dòng)力。
傳播與接受的局限
現代藝術(shù)中的諸多流派，在改革開(kāi)放后特別是80年代中晚期，如暴風(fēng)驟雨般進(jìn)入中國。雖然當時(shí)中國人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)生厭惡之情，然而在客觀(guān)上承認了其存在的合理性，并從觀(guān)念上日益接近它們?，F代陶藝沒(méi)有趕上那段風(fēng)潮，從傳播的角度看似乎錯過(guò)了黃金時(shí)節。從現狀看，許多業(yè)內人士也指出現代陶藝僅在某幾個(gè)瓷區和都市中基礎較好，如景德鎮、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎相當薄弱，沒(méi)有培養出一個(gè)大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當前中國的日用陶瓷和美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來(lái)有著(zhù)深厚傳統的許多瓷區，其群眾對陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔憂(yōu)的。
另一方面，媒體、報刊對現代陶藝的介紹是零星的，形不成規模，更不用說(shuō)專(zhuān)門(mén)的陶藝刊物了。擔當著(zhù)傳播任務(wù)的是一些陶藝工作室，但他們的作用未受到重視，有識之士指出一個(gè)國家陶藝整體發(fā)展的前提是要把民間的力量調動(dòng)起來(lái)，只有水漲才能船高。
從接受者來(lái)看，中國人固然不缺少對陶瓷的感情，然而確實(shí)談不上他們對現代陶藝的感情，因為大多數人對陶藝的看法都停留在傳統的觀(guān)念上。再加上傳播不力，欣賞者的口味自然很難調動(dòng)起來(lái)。
然而，現代陶藝在精神上與現代藝術(shù)運動(dòng)是相通的，人們能接受現代藝術(shù)便能接受現代陶藝，這只是時(shí)間早晚問(wèn)題。
理論與實(shí)踐的脫節
理論與實(shí)踐的脫節成為現代陶藝中一個(gè)十分突出的問(wèn)題。陶藝家夏德武說(shuō):"廣州美院的一批人請了中央美院的某位藝術(shù)評論家去評論現代陶藝，他可以拿現代藝術(shù)觀(guān)念、現代哲學(xué)來(lái)評論現代陶藝。但我認為這是遠遠不夠。"他指出現代陶藝批評家很難形成的原因是中國現代陶藝不發(fā)達，他認為非常需要理論家。筆者曾在中央美院圖書(shū)館找到一本所謂"現代陶藝"的書(shū)，實(shí)際上書(shū)中的陶藝品只是現代的"活人"做的陶藝?？梢?jiàn)，現代陶藝在理論上是相當匱乏的，能找到的介紹現代陶藝書(shū)也相當少，且多不正規?？磥?lái)，現代陶藝實(shí)踐與理論的脫節在相當的一段時(shí)間內，將成為一個(gè)讓人頭痛的問(wèn)題。理論人才急待培養，為此許多陶藝家提出一邊實(shí)踐，一邊做一些理論研究，這可謂是無(wú)奈之舉。
此外，現代陶藝在創(chuàng )作體制、銷(xiāo)售體制、創(chuàng )作理念等方面也都不同程度地存在著(zhù)問(wèn)題，好在從當代陶藝家的言詞中我們都能體會(huì )到一種"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"的中國知識分子特有的壯志豪情。
現代陶藝
現代陶藝是藝術(shù)家以陶瓷材料為創(chuàng )作媒介，以個(gè)性化的手法表現現代人的理想、個(gè)性、情感、心里、意識以及審美等哲學(xué)理念的一種藝術(shù)形式?，F代陶藝索要挖掘的不只是客觀(guān)世界，而是人的內心世界和社會(huì )意識。中國的現代陶藝創(chuàng )作相對較晚。1985年一股西方文藝浪潮刮進(jìn)中國內地，對當時(shí)的大陸藝術(shù)創(chuàng )作產(chǎn)生了巨大的沖擊，許多國際友人把國外的現代陶藝的概念。形式、信息引入當時(shí)還處于風(fēng)平浪靜狀態(tài)的傳統陶藝創(chuàng )作領(lǐng)域，原來(lái)陶瓷材料還可以如此表現，陶瓷語(yǔ)言竟有如此魅力!
現代陶藝一般意義上分為?觀(guān)念陶藝、生活陶藝、環(huán)境陶藝
觀(guān)念陶藝以展現藝術(shù)觀(guān)念為主要內容，藝術(shù)家通過(guò)對陶泥性質(zhì)的獨特演繹，對陶藝制作方法的熟練掌握，把自己的思想感情和藝術(shù)觀(guān)念以及對生活的感悟經(jīng)由陶藝這一特殊的形式淋漓盡致 的表現出來(lái)，這就是我們通常所說(shuō)的觀(guān)念陶藝或者是表現型陶藝。觀(guān)念陶藝充分運用現代的材料進(jìn)行創(chuàng )作，最大限度的拓展現代陶藝的藝術(shù)空間。例如利用玻璃、金屬、木材、以及其他工業(yè)成品等材料與現代陶藝有機結合，展現陶藝的造型語(yǔ)言。
生活陶藝是以提高生活環(huán)境品味增加藝術(shù)情調，展現個(gè)人審美觀(guān)點(diǎn)的現代陶藝，裝點(diǎn)著(zhù)人們的生活環(huán)境，搞搞生活質(zhì)量。如餐飲器具、燈具、花器以及觀(guān)賞類(lèi)陳設用陶藝作品。這些陶藝雖然也屬于功能性或實(shí)用性陶藝，但和一般意義上的日用陶瓷有著(zhù)較大的區別，無(wú)論在造型上、材料上還是制作工藝上，都具有鮮明的個(gè)性，具有現代陶藝的某些語(yǔ)言特征。
環(huán)境陶藝是陶藝發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它主要是指在城市規劃區域范圍內的廣場(chǎng)、公園、綠地、道路、風(fēng)景名勝區、居住區、公共建筑物及其他活動(dòng)場(chǎng)地設立的陶藝。環(huán)境陶藝作為公共藝術(shù)，它既體現了環(huán)境藝術(shù)公共性原則，又具有陶瓷藝術(shù)本身所含有的特征。環(huán)境陶藝在形式和內容上類(lèi)似于傳統意義上的室外雕塑，有抽象陶藝和具象陶藝之分。
傳統創(chuàng )新 - 運用傳統技法，釉彩表現現代精神、瓶、罐、等容器或功能性得實(shí)用作品?，F代陶藝-表現造型結構與思想理念的創(chuàng )作，與其他藝術(shù)型態(tài)的結合，讓陶瓷藝術(shù)已不再是單純的拘泥于土與釉的結合，融合更多的人文與空間因素，使得陶瓷藝術(shù)更加有內涵。
由于現代對于化工原料知識的進(jìn)步，與釉燒技術(shù)的發(fā)展， 加上工業(yè)化后機器的制造與發(fā)明，陶瓷藝術(shù)已經(jīng)漸漸分家，實(shí)用陶瓷與藝術(shù)陶瓷各有不同的發(fā)展空間，而釉上彩與釉下彩已經(jīng)不像以前那樣的絕對，所以硬要用任一種分類(lèi)的原則來(lái)規范陶藝的種類(lèi)，都不是非常周延的方法。
制作
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主要制作方法有拉坯成型、泥板成型、泥塑成型、泥條盤(pán)筑、捏塑、素坯彩繪等等。
拉坯成型是利用拉坯機產(chǎn)生的離心運動(dòng)，在旋轉過(guò)程中，對含水半固化狀態(tài)的泥料按照設計構思拉伸成型。拉坯成型在古時(shí)已經(jīng)普遍使用，薄如蛋殼的黑陶，絢爛奪目的彩陶，晶瑩透徹的越窯陶瓷，都留下了拉坯成型的痕跡?，F代陶藝繼承了古代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng )作形式，又有了新的藝術(shù)創(chuàng )造，拉坯成型簡(jiǎn)單易學(xué)，造型豐富，是現代陶藝極為普遍的成型方法。它體現了作者對泥料性質(zhì)、成型技法以及對藝術(shù)形態(tài)的掌握程度，是藝術(shù)設計能力的幾種體現。拉坯是年輕又古老的技藝，年輕是因為現代陶藝的獨立和發(fā)展，古老是因為她伴隨著(zhù)人類(lèi)文明史，透著(zhù)原始的魅力。
泥板成型用泥板制作陶藝最主要的特征就是容易形成較大的完整的表面，成型速度較快。泥板成型技術(shù)要求很高。要做好泥板成型作品，必須掌握好泥板制作，對所用泥料的感知，泥板結合等技術(shù)問(wèn)題。泥板成型在中國國內使用較多且歷史較久的的產(chǎn)區是江蘇宜興的紫砂器物。
泥塑成型利用泥塑的方法進(jìn)行陶藝成型，由于整個(gè)造型是實(shí)心的，所以也叫做實(shí)泥成型。泥塑成型的特點(diǎn)是能夠保持塑造的外在肌理和創(chuàng )作痕跡，造型也不用考慮翻模對造型的影響，比較隨意，具有較強的原始藝術(shù)表現力，與雕塑有異曲同工之感。
泥條盤(pán)筑，泥條法是通過(guò)泥條來(lái)構筑成型的一種盤(pán)筑技法。泥條可以是經(jīng)手搓成，也可以通過(guò)壓泥條工具擠壓成型。搓泥條時(shí)要把握好泥的可塑性，以免在盤(pán)筑形狀時(shí)產(chǎn)生開(kāi)裂。如果你想以泥條盤(pán)筑法一次完成一件大作品或一件很復雜的作品，是較困難的。因為作品要有一定強度才能使泥繼續盤(pán)高，而且連接部位要保持一定的濕度，才能保持胚體之間的粘接。在盤(pán)筑過(guò)程中，要把握好泥的干濕度，注意掌握好造型的輪廓線(xiàn)。以泥條盤(pán)筑法創(chuàng )作的作品特點(diǎn)是古樸、流暢，富于變化。
捏塑--捏塑是用手捏成，多屬小件玩具，如唐宋兩代各種姿態(tài)的娃娃、雜技人、牛羊馬狗猴等十二辰屬相等。四川邛窯捏塑傳世甚多，形態(tài)均很生動(dòng)。 河南、河北地區瓷窯捏塑小玩具也惹人喜愛(ài)， 以白釉黑釉者較多，如動(dòng)物中的長(cháng)脖子高頭小羊、卷毛張口坐獅，形象生動(dòng)有力而不覺(jué)夸張。
素坯彩繪--用顏料在素燒的花瓶、碗、盤(pán)、罐等器物(素坯)上繪畫(huà)。
陶是土的藝術(shù)，火的藝術(shù)，其實(shí)更是人生藝術(shù)。親自動(dòng)手，或拉坯，或捏塑，一件件作品從自己的手中誕生，帶著(zhù)泥的味道，更透出你的個(gè)性。 現代陶藝的創(chuàng )作主要通過(guò)作品的造型，材料，肌理，紋飾，釉色來(lái)表達作者的意念，滿(mǎn)足現代人回歸自然，體現自我個(gè)性的要求，陶藝并列于繪畫(huà)，雕塑等造型藝術(shù)行列之中，它以獨特的藝術(shù)語(yǔ)言和豐富的表現力吸引眾多的陶藝家，藝術(shù)家，陶藝愛(ài)好者，學(xué)生以及少兒從事陶藝創(chuàng )作或制作。從殺泥(練泥)開(kāi)始，盤(pán)余，泥扳，捏塑，拉坯等技法的應用，一件件藝術(shù)品從自己的手中誕生出來(lái)，裝點(diǎn)自己美麗的生活。
發(fā)展
國外陶藝發(fā)展非?？?，從小學(xué)到大學(xué)都有陶藝課，而且許多家庭建成了陶藝作坊，還出現了一些個(gè)人經(jīng)營(yíng)的陶藝工作室，許多休閑場(chǎng)所也擺放陳設著(zhù)陶藝家的作品，這樣既能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學(xué)習和交流方式。
中國陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進(jìn)家庭。在近幾年的發(fā)展過(guò)程中，有關(guān)的教育部門(mén)從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝列入了教學(xué)課程，這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中鍛煉了動(dòng)手能力，非常好的體現了素質(zhì)教育的成果。
發(fā)展趨勢
隨著(zhù)陶藝熱的逐步升溫，陶藝制品獲得越來(lái)越多人的青睞，親手做陶藝成為人們工作學(xué)習之余放松精神釋放自我的又一休閑方式，這樣即能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學(xué)習和交流。
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