石雕
石雕，指用各種可雕、可刻的石頭，創(chuàng )造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì )生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。
常用的石材有花崗石、大理石、青石、砂石等。石材質(zhì)量堅硬耐風(fēng)化，是大型紀念性雕塑的主要材料。
2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
歷史源流
在中國歷史悠久。在漫長(cháng)的舊、新石器時(shí)代，石器加工是嶺南原始先民謀生的手段。在珠江口的香港、澳門(mén)、珠海發(fā)現多處巖刻，以復雜的抽象圖案為主，采用鑿刻的技法，尤以珠海南水鎮高欄島巖刻為巨，最大的一幅高3米、長(cháng)5米，明文鑿刻，線(xiàn)條清晰，從復雜的線(xiàn)條中還可辨認出人物和船刻。
據研究，該處巖刻年代約為公元前1000年，是青銅時(shí)代的作品。南越王宮署遺址發(fā)現有多根四方基座八角棱柱形石欄桿，是中國建筑史上目前已知最早的石欄桿構件。南越國御苑遺址，以石板作冰裂紋精工鋪砌的石池、蜿蜒曲折的石渠、巨大石板架設的石室以及多種石構件，為中國秦漢遺址所首見(jiàn)。
南越王趙昧墓，是迄今所知嶺南規模最大的石室墓，墓室巨石重達2.6噸。墓中出土的244件(套)的玉器，其中包括71件玉壁以及兩件青玉圓雕舞女、1件浮雕卷云紋的青白玉雕角杯，還有絲鏤玉衣、龍虎并體玉帶鉤，龍鳳紋重環(huán)玉佩、獸首銜壁，均可謂精美絕倫的珍品，反映了當時(shí)加工玉石的高超工藝水平，可見(jiàn)南越國已掌握了開(kāi)料、造型、鉆孔、琢制、拋光、改制等手法以及鑲嵌工藝。在南越王墓中，還發(fā)現滑石烤爐、耳杯、豬、枕以及石硯、研石。礪石及磨制精細的石斧等。說(shuō)明石雕也是被重視的工藝。
從人類(lèi)藝術(shù)的起源就開(kāi)始了石雕的歷史?？梢哉f(shuō)，迄今人類(lèi)包羅萬(wàn)象的藝術(shù)形式中，沒(méi)有哪一種能比石雕更古老了，也沒(méi)有哪一種藝術(shù)形式能工巧匠它更為人們所喜聞樂(lè )見(jiàn)、萬(wàn)古不衰。
石雕的歷史可以追溯到距今一二十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期。從那時(shí)候起，石雕便一直沿傳至今。在這漫長(cháng)的歷史中，石雕藝術(shù)的創(chuàng )作也不斷地更新進(jìn)步。不同時(shí)期，石雕在類(lèi)型和樣式風(fēng)格上都有很大變遷;不同的需要，不同的審美追趕求，不同的社會(huì )環(huán)境和社會(huì )制度，都在制約著(zhù)石雕創(chuàng )作的發(fā)展演變。石雕的歷史是藝術(shù)的歷史，也是文化內涵豐富的歷史，更是形象生動(dòng)而又實(shí)在的人類(lèi)歷史。
先秦時(shí)期的石雕
距今一萬(wàn)年前后，原始先民告別了采集、狩獵經(jīng)濟，結束了顛沛流離的生活而轉入了定居的新石器時(shí)代，人們開(kāi)始從事以農耕和畜牧為主的聚落生活。當原始人告別山林的采集、狩獵環(huán)境，移居平野河岸和丘崗，過(guò)去那些栩栩如生的狩獵藝術(shù)也不復重現。人們發(fā)現，新石器時(shí)代的彩陶圖案，往往都是簡(jiǎn)練、概括抽象變形乃至幾何形式化了的動(dòng)物紋飾，因而在新石器革命蓬勃發(fā)展的地區，石刻巖畫(huà)已退居次要乃至絕跡。
中國新石器時(shí)代的先民，大約在距今一萬(wàn)年左右，已會(huì )燒制陶器，但在距今七八千年左右，才開(kāi)始進(jìn)入彩陶時(shí)代。相比而言，中國古人類(lèi)發(fā)明磨制石器的技術(shù)，在舊石器晚期就得到了運用，山頂洞人的石質(zhì)裝飾品，是經(jīng)琢磨穿孔而成，這是中國古代雕刻史上的里程碑，因為，只有研磨技術(shù)的發(fā)明，石料才會(huì )成為人類(lèi)攻無(wú)不克的雕刻質(zhì)材。
裴李崗、仰韶文化時(shí)期，中華大地的冰川期結束，是非常適宜于人類(lèi)生存發(fā)展的氣候溫暖期。定居的農耕民，他們樂(lè )天知命、相安無(wú)事地編織著(zhù)和平的頌歌。他們制作各式各樣的陶器，喜歡采用抽象簡(jiǎn)練、概括的人面魚(yú)紋以及各式幾何紋作裝飾，人們對形式美的認識大為擴展，造型藝術(shù)也擴大到雕塑的各個(gè)領(lǐng)域。
中國新石器時(shí)代較早的石雕作品，可以裴李崗文化的石磨盤(pán)、磨棒為代表。它是用砂巖加工而成，外觀(guān)被設計成鞋底狀的幾何形，工整而大方，重心穩定，其加工難度很大，需要敲打、切割、琢磨修整，涉及到各種石雕加工的基本技法。與同時(shí)的各種磨制石器相比，它更具有形式感。它不僅是對原始人生產(chǎn)勞動(dòng)的忠實(shí)記錄，還體現了較高的審美價(jià)值。這種凝聚著(zhù)雙重性質(zhì)勞動(dòng)的石工具，往往被作為隨葬品置于死者的身旁，正是宗教般的感召力才能促使藝術(shù)家創(chuàng )造出這種罕見(jiàn)的石雕作品。
然而在拳石器時(shí)代，由于陶塑易于造型，質(zhì)材隨處可得，因而它始終是雕塑的主流。一直到鐵器發(fā)明之前，石雕仍然是罕見(jiàn)的藝術(shù)品，所以，我們的注意力還得轉向石刻巖畫(huà)。
石刻巖畫(huà)，在條件適宜的邊區，仍是原始行藝術(shù)家創(chuàng )作的主要形式，而且經(jīng)久不衰。例如陰山巖畫(huà)中就有不少新石器時(shí)代作品。陰山巖畫(huà)的表現風(fēng)格，其影響是十分深遠巨大的。事實(shí)上，我國北方和西北的古代游牧民創(chuàng )作的巖畫(huà)，多屬鑿刻石璧而成，其源頭則應溯至陰山巖畫(huà)。另外，狩獵與動(dòng)物的描寫(xiě)始終都是永恒的主題。商周金文中的圖畫(huà)字，戰國銅器的寫(xiě)實(shí)紋樣，秦畫(huà)像磚的人物狩獵圖，都是這樣技法的延伸，只不過(guò)后者日趨精確化、形式化和韻律化而已。由此可見(jiàn)，黑影技法的抽象概括和夸張的特點(diǎn)，最能體現中國古典藝術(shù)不重形似，追求氣韻生動(dòng)傳神的審美理想。
此外，中國古石雕技法的另一源頭--線(xiàn)雕，也是出現于新石器時(shí)代。發(fā)現于江蘇連云港將軍崖的石刻雕像，據認為就是新石器時(shí)代末期的原始先民鑿刻的。這種線(xiàn)刻石雕形式，在歷代的石雕創(chuàng )作中，被運用得最為廣泛。
新石器時(shí)代的石雕雖然出土不多，但其風(fēng)格并不單純，也是完全不同于石雕巖畫(huà)的另一番天地。出自遼寧東溝后洼的幾件滑石雕刻，皆為圓雕小人頭像，刀法顯得粗獷奇拙，形象古樸、生動(dòng)，表明它們是象征性的作品。
人首石雕盡管表現手法稚缺陷抽象，但并不意味著(zhù)當時(shí)雕刻技法低下。如大溪文化的浮雕人面就采用了刻磨的技藝，而且其形象還具有一種無(wú)形的宗教力量。顯然，當時(shí)的雕刻家是把他們主要的精力放在創(chuàng )作玉石雕刻品這上了。因為我們在紅山文化和良渚文化中，已看到了許多精湛絕倫的玉雕作品以及小石雕工藝品。
紅山文化的玉龍是罕見(jiàn)的杰作，它是用硬度較高的岫巖玉制作的，這是石雕技法應用于玉石雕刻創(chuàng )作的證明。眾所周知，古代雕刻品中，玉與石的質(zhì)料是很難區分的，在專(zhuān)家的鑒藏分類(lèi)標準中也只有相對看法。但是有一點(diǎn)我們可以確認，在石器時(shí)代和青銅時(shí)代，古代雕刻家是將玉和石同等對待的，所以我們在紅山文化和北陰陽(yáng)營(yíng)文化中，見(jiàn)到與五雕并存的還有魚(yú)形石墜、雨花石裝飾品。
另一方面，原始的藝術(shù)家還把他們的技藝廣泛應用于實(shí)用器具加工的領(lǐng)域，制作石杵、石臼、研磨盤(pán)以及各種石農具，同時(shí)還用于雕琢石室類(lèi)型的墓冢和石槨。尤其是后者的出現，在中國古代石雕建筑藝術(shù)史上具有十分重要的地位。發(fā)現于遼寧海城的新石器時(shí)代晚期石棚，就是其中的代表作。
在舊石器時(shí)代晚期，巨石建筑是不加雕琢的天然巨石的簡(jiǎn)單組合，顯得沉穩有力，是使人超脫于塵世的原始巨石崇拜的產(chǎn)物。它一度盛行于歐亞草原，后流傳至東亞大陸，無(wú)國時(shí)入文明時(shí)代，在邊區仍然可以找到它的遺跡。遼寧海域的石棚形式，其石板已被雕琢成規整的幾何體，人為的力量得到加強，自然力和宗教精神顯然就減弱了。它當為巨石建筑的尾聲。這咱石棚建筑，據認為是墓葬。在史前人的心目中，巨石通常被認為是靈魂或神的住所，因而它常被用作界石、棺槨或宗教崇拜的對象。
迄今為止，考古發(fā)現新石器時(shí)代的石雕作品，可大致劃分為幾類(lèi)。第一類(lèi)為傳統石雕，包括傳統的典型細石器和小件飾物;第二類(lèi)為磨制實(shí)用器，包括日用品、器皿和生產(chǎn)工具、武器;第三類(lèi)為具有宗教性質(zhì)的偶像;第四類(lèi)為具有生活氣息的動(dòng)物石雕、琢制的石磐。其中以器具和動(dòng)物石雕最能代表當時(shí)石雕造型的最高水平。我們后來(lái)能在商代婦好墓中，見(jiàn)到眾多的現實(shí)動(dòng)物和幻想神性動(dòng)物雕刻品的存在，不能不歸結于新石器時(shí)代這種熱衷于謳歌自然生命的石雕傳統。
另外，我們還可以從新石器時(shí)代先民創(chuàng )作的實(shí)用器具中，頷略到幾何造型這種藝術(shù)語(yǔ)言的美妙之處。
事實(shí)表明，新石器時(shí)代的石制品，如生產(chǎn)工具和武器都具有能夠引起人們視覺(jué)美感的點(diǎn)、線(xiàn)和輪廓，在現代裝飾形式上，便構成了前所未見(jiàn)的幾何藝術(shù)語(yǔ)言的系統。
不以規矩，則不足以成方圓，這是古人對形式美感最本質(zhì)的觀(guān)察和體驗。所以，中國早期的象形文字，都是一些由方、圓的線(xiàn)條結合點(diǎn)、劃構成的精巧圖形。這咱象形字是把語(yǔ)言文字同美學(xué)結合而成的藝術(shù)創(chuàng )造。事實(shí)上它與原始石雕的幾何造型同出一源。
古代人類(lèi)是在創(chuàng )作生活用具的同時(shí)，創(chuàng )造了點(diǎn)、線(xiàn)、方、圓等幾何形象，我們中人仔細地瀏覽一下新石器時(shí)代晚期典型的石制品，就禁不住會(huì )贊嘆古代先民怎么會(huì )有如此高超的造型技巧。盡管尚未發(fā)明鐵質(zhì)鑿刻工具，但他們已能用最概括的點(diǎn)、線(xiàn)反映出對象的客觀(guān)實(shí)際。這些器物的形、線(xiàn)都是那樣優(yōu)美，是那樣對稱(chēng)精確。古代先民已完全懂得，最美的形式同時(shí)也是最為便利實(shí)用的器型。
商代的石雕
繼二里頭文化之后，是二里岡文化，代表商代中期的遺存。這時(shí)的石器生產(chǎn)仍占重要地位，當時(shí)盛行各種陶塑制品，卻罕見(jiàn)引人注目的石雕作品。直到殷墟文化時(shí)期，進(jìn)入中國青銅時(shí)代的鼎盛階段，石雕藝術(shù)又重新綻放出奪目的光彩。
晚商著(zhù)名的人物雕像，還有出自安陽(yáng)侯家莊1004號大墓的臼石人殘像，殷墟婦好墓的376號石人。這些人物刻畫(huà)細致，服飾發(fā)式清晰可辨，是古代雕刻家對社會(huì )生活的直接表現，從而為后人留下了可供觀(guān)摩的范本。
商代社會(huì )中盛行萬(wàn)物有靈的原始宗教觀(guān)，動(dòng)物也是時(shí)人崇拜的神靈，因而石雕藝術(shù)家尤其善于表現形形色色的動(dòng)物世界。大型的動(dòng)物石雕多見(jiàn)于王都安陽(yáng)殷。侯家莊出土的石鴨，造型粗重，周身有線(xiàn)刻紋飾，是一種不拘泥原形的再創(chuàng )造，其尖喙和突目勾活了猛禽的本質(zhì)特征和兇狠的個(gè)性，其余細部皆被略去，其下雙足粗細不一，是為了支撐平衡，也避免了單調感，其身上的羽毛和雙翼則用線(xiàn)刻紋表示:這種于圓雕造型中融入圖案裝飾的手法，是商代雕塑區別于史前雕塑而形成獨自風(fēng)格的顯著(zhù)特點(diǎn)。
唐代的石雕
唐代的雕塑是中國雕塑史的最高峰，仍分為陵墓石雕和佛教石雕兩大類(lèi)。
唐代佛教雕塑，仍以石窟造像為主，此外還保存下來(lái)少數平原佛寺彩塑和小型佛像。唐代造像以奉先寺造像為代表，雄偉壯觀(guān)，豐滿(mǎn)圓潤，有力地體現了大唐風(fēng)格的特征，又以敦煌彩塑為主體和精華，數量之多，內容相當豐富，藝術(shù)水平達到很高的程度，是歷代造像所無(wú)法比擬的。唐代的造像已經(jīng)成為獨立的圓雕，多為群像，中間坐佛，兩旁弟子菩薩。天王、力士遙相呼應。造像與真人幾乎同大，令人感到自己親自與佛交流，親切近人。
唐代石窟還有天龍山石窟、炳靈寺石窟等，造像體態(tài)豐滿(mǎn)動(dòng)人，婀娜多姿，表現出唐代佛教藝術(shù)的世俗化氣息。
唐代平原佛寺彩塑現存較少，有山西五臺山南撣寺佛光寺彩塑，與敦煌唐代彩塑風(fēng)格幾乎一致。小型的佛像仍以石雕銅鑄為主，藝術(shù)風(fēng)格與石窟造像一致，都表現出唐代雍容大度的風(fēng)格，其中石雕藝術(shù)水平很高。
唐代的陵墓雕塑仍分為陵前雕像和墓內小陶涌?jì)深?lèi)。陵前的大雕像主要分布于陜西關(guān)中地區的唐朝各代皇帝的陵墓附近。在陵前的神道兩側有高大的石人、石馬相對呼應，氣勢宏偉，其中最有影響的有:獻陵石雕、昭陵石雕、乾陵石雕、順陵石雕等。
唐代雕塑融合中外、綜合南北特點(diǎn)，達到了成熟的頂峰，為后世雕塑藝術(shù)樹(shù)立了光輝典范。
明清的建筑石雕
明清時(shí)代是中國封建社會(huì )由動(dòng)亂、復蘇、繁榮又走向崩潰的最后一輪循環(huán)的周期，當時(shí)的建筑藝術(shù)，還是沿著(zhù)古典藝術(shù)析傳統向前發(fā)展，從而形成了中國古代建筑藝術(shù)史上的最后一座高峰。
明代的宮苑、陵邑的規模都十分宏大，附麗其中的建筑石刻藝術(shù)也取得了不少創(chuàng )新的成就。清肛的離宮園林，更是在規模質(zhì)量上超過(guò)了明代。
石刻華表古已有之，但明代天安門(mén)的白石華表卻自有其時(shí)代的特點(diǎn)和藝術(shù)成就。它是以多種雕刻手法塑造的空前建筑裝飾，華表柱身的主體龍紋，以壓地隱起的淺浮雕刻畫(huà)出蟠曲而上的龍形，間夾以云紋華飾，使得華表瑰麗而莊嚴，其柱頭上滿(mǎn)飾異彩紛呈的透雕云朵，蓮瓣石盤(pán)上飾以圓雕的雄獅。其下還有華麗的八角座，圍以雕刻精致的龍紋欄板和雕刻有獅子的望柱。綜觀(guān)華表的總體造型，它是在傳統形式基礎上的升華，同時(shí)我們也看到，華表本質(zhì)上也是中西文化合璧的完美象征。
事實(shí)上，故宮主殿的臺基、階梯欄桿、走道、中庭、石橋，皆為各種石雕藝術(shù)形式有機組合。這些石雕是乾隆二十五年下令鑿去原有的明代紋飾后重新雕刻而成的。不過(guò)，從現有的石欄桿邊飾花紋，我們仍可看出明清故宮石雕還是承襲了宋元以來(lái)的裝飾紋樣和技法。綜觀(guān)明清的皇宮園林，其建筑石刻運用的廣泛，可說(shuō)是到了無(wú)以復加的程度。它們雄辯地反映了一個(gè)事實(shí)，那就是世界上最優(yōu)秀最偉大的建筑都離不開(kāi)石雕裝飾構件。在清代的皇家園林中，圓明園是被稱(chēng)為"萬(wàn)園之園"的偉大園林，令人痛心的是它于1860年被焚毀于八國侵略聯(lián)軍之手。如今我們從園中廢墟殘存的石雕建筑遺跡，仍可窺視到這座絕冠古今的園林建筑藝術(shù)的一些風(fēng)貌。
明清建筑廣泛運用石刻藝術(shù)形式的例子，可說(shuō)是不勝枚舉。如眾所周知的北京天壇，那是明清兩朝皇帝祭天與祈禱豐年的場(chǎng)所，其主體建筑之下的基座、白石圓壇、石構件上都雕刻有十分精麗的裝飾。它們都是在朝廷官府的控制之下，為適應封建統治以及奢侈豪華的生活等各種需要創(chuàng )作的，這在陵墓建筑上也反映得十分突出。如今，在安徽鳳陽(yáng)的皇陵、南京的明孝陵、北京的十三陵、河北遵化的清東陵、河北易縣的清西陵等處，都保留有大量的明清陵墓石刻。
造型材料
造型
石雕它講究造型逼真，手法圓潤細膩，紋式流暢灑脫。它的傳統技藝始于漢，成熟于魏晉，在唐朝流行開(kāi)來(lái)。
主要有園林雕塑、建筑雕塑、雕像、石雕工藝品幾大類(lèi)，產(chǎn)品有上百個(gè)品種:大理石壁爐架、人物雕塑、浮雕、抽象雕塑、噴泉、花盆、羅馬柱、欄桿、涼亭、胸像、門(mén)套、石凳、浴盆、動(dòng)物雕刻、墓碑、仿古雕塑等。石刻源遠流長(cháng)，它講究造型逼真，手法圓潤細膩，紋式流暢灑脫。雕刻產(chǎn)品主要以人物、動(dòng)物、壁爐、花盆、欄板、噴泉、浮雕、龍亭龍柱、瓊樓玉閣、飛禽走獸、各種精品雕刻等等。既富古老藝術(shù)的魅力，又有典雅明快的現代藝術(shù)風(fēng)格，在海內外享有"巧奪天工""石破天驚"之盛譽(yù)。
石雕是集創(chuàng )意，設計，制作的各種藝術(shù)品。
簡(jiǎn)單的說(shuō)就是用石頭雕刻的作品-藝術(shù)品。
天然石材
堅實(shí)，耐風(fēng)化，因而，在嶺南建筑中，除了石塔、石橋、石坊、石亭、石墓，更廣泛地應用于建筑構件和裝飾上。大體分為三類(lèi):一是作為建筑構件的門(mén)框、欄板、抱鼓石、臺階、柱礎、梁枋、井圈等;二是作為建筑物附屬體的石碑、石獅、石華表以及石像生等;三是作為建筑物中的陳設，如石香爐、石五供等等。
天然石如今被人們利用廣泛，以自然為美，用于學(xué)校門(mén)口，園林綠化帶中，機關(guān)單位門(mén)口等等。
主要分類(lèi)
對于眾多種類(lèi)的石雕，尚沒(méi)有統一的國家標準，也很難精確分類(lèi)。根據近幾年的發(fā)展，結合傳統的習慣，可將石雕制品按以下四種方法分類(lèi)。
用途
1、觀(guān)賞、掛戴和收藏石制工藝飾品石雕。
2、石窟和摩崖石雕。
3、陵園石雕。
4、宮殿、宅第和園林石雕。
5、寺廟神殿、經(jīng)幢祭壇石雕。
6、石橋石雕。
7、石闕和牌坊石雕。
8、塔建筑石雕。
9、碑書(shū)石雕。
10、人物與動(dòng)物石雕。
11、生活工藝用品石雕。
12、現代城市園林與紀念石雕。
加工工具
1、手工雕刻品。即用鑿、錘、釬等手工工具雕鑿的制品。
2、半機械化加工雕刻品。即部分用手工、部分用機械化加工的石雕。
3、全自動(dòng)數控機械加工雕刻品。
4、噴砂雕刻品。使用噴砂雕刻機進(jìn)行雕刻。噴砂雕刻機是使用空氣機(氣壓5-6kg/平方米)和金剛砂噴射在制品雕刻處進(jìn)行雕刻。
5、化學(xué)腐蝕雕刻品。即利用化學(xué)腐蝕液與石材之間進(jìn)行的化學(xué)反應，達到雕刻石材。有凸雕(浮雕)和凹雕兩種。
表面造型
石雕雕刻設計手法多種多樣，可以分為浮雕，圓雕，沉雕，影雕，鏤雕，透雕。
1、浮雕。即在石料表面雕刻有立體感的圖像，是半立體型的雕刻品。因圖像浮凸于石面而稱(chēng)浮雕。根據石面脫石深淺程度的不同，又分為淺浮雕及高浮雕。淺浮雕是單層次雕像，內容比較單一，沒(méi)有鏤空透該。高浮雕是多層次造像，內容都較繁復，多采取透雕手法鏤空，更能引人入勝。浮雕多用于建筑物的墻壁裝飾，還有寺廟的龍柱、抱鼓等。北京故宮的御道就是浮雕。
2、圓雕。是單體存在的立體擬造型藝術(shù)品，石料每個(gè)面都要求進(jìn)行加工，工藝以鏤空技法和精細剁斧見(jiàn)長(cháng)。此類(lèi)雕件種類(lèi)很多，多數以單一石塊雕塑，也有由多塊石料組合而成的，此類(lèi)雕體發(fā)展了多促微型產(chǎn)品，有的小似果核，有的薄如蟬翼，更是巧奪天工，被稱(chēng)為"微雕"。此類(lèi)產(chǎn)品已完全脫離建筑實(shí)用而成為純工藝品，由于小巧而更便于攜帶，為紀念性珍品，發(fā)展前景甚佳。
3、沉雕。又稱(chēng)"線(xiàn)雕"，即采用"水磨沉花"雕法的藝術(shù)品。此類(lèi)雕法吸收中國畫(huà)與意、重疊、線(xiàn)條造型散點(diǎn)透視等傳統筆法，石料經(jīng)平面加工拋光后，描摹圖案文字，然后依圖刻上線(xiàn)條，以線(xiàn)條粗細深淺程度，利用陰影體現立體感。此類(lèi)產(chǎn)品多數用于建筑物的外壁表面裝飾，有較強的藝術(shù)性。
4、影雕。在早年的"針黑白"工藝基礎上發(fā)展起來(lái)的新工藝品。最早的作品是60年代未由惠安藝人創(chuàng )作的，因作品都以照片依據，故稱(chēng)"影雕"。這種雕件以玉晶湖青石切鋸成平板作為材料，先把表面磨光，利用其經(jīng)琢鑿能顯示白點(diǎn)的特性，以尖細的工具琢出大小、深淺、疏密不同的微點(diǎn)，僅分黑白的不同層次，使圖像顯示出來(lái)，不但細膩逼真，而且獨具神韻，是石雕向純藝術(shù)化的發(fā)展，為石雕工藝生產(chǎn)開(kāi)辟了新的道路。
5、鏤雕。鏤雕是一種雕塑形式，也稱(chēng)鏤空雕，即把石材中沒(méi)有表現物像的部分掏空，把能表現物像的部分留下來(lái)。鏤雕是圓雕中發(fā)展出來(lái)的技法，它是表現物像立體空間層次的壽山石雕刻技法。是從傳統中國石雕工藝中發(fā)展而來(lái)的。古代石匠常常雕刻口含石滾珠的龍。龍珠剝離于原石材，比龍口要大，在龍嘴中滾動(dòng)而不滑出。這種在龍鈕石章中活動(dòng)的"珠"就是最簡(jiǎn)單的鏤空雕。
6、透雕。在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背面部分進(jìn)行局部鏤空，就稱(chēng)為透雕。透雕與鏤雕、鏈雕的異同表現為，三者都有穿透性，但透雕的背面多以插屏的形式來(lái)表現，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正、背兩面的物像都刻出來(lái)。不管單面透雕還是雙面透雕，都與鏤雕、鏈雕有著(zhù)本質(zhì)的區別，那就是鏤雕和鏈雕都是360度的全方面雕刻，而不是正面或正反兩面。因此，鏤雕和鏈雕屬于圓雕技法，而透雕則是浮雕技法的延伸。
此外，古往今來(lái)的石雕藝匠還創(chuàng )作了一些圓、浮、沉各種手法兼具的雕件。這類(lèi)雕件都表現出較復雜的內容，因此采取浮中有沉、沉中有浮、圓中有沉浮的綜合手法。
盡管石雕制品種類(lèi)繁多，其分類(lèi)方法很多，但其加工工序大致相同，一般分:石料選擇、模型制作、坯料成型、制品成型、局部雕刻、拋光、清洗、制品組裝驗收和包裝。而加工這些石雕制品，其傳統的手工加工技法有以下四種:
1、"捏"。就是打坯樣，也是創(chuàng )作設計過(guò)程。有的雕件打坯前先畫(huà)草圖，有的先捏泥坯或石膏模型。
2、"鏤"。就是根據線(xiàn)條圖形先挖掉內部無(wú)用的石料。
3、"剔"。又稱(chēng)"摘"，就是按圖形剔去外部多余的石料。
4、"雕"。就是最后進(jìn)行仔細的琢剁，使雕件成型。
我國相繼開(kāi)發(fā)出了許多新型多功能的石雕加工機械，對推動(dòng)我國石雕業(yè)的發(fā)展，改變傳統手工作業(yè)，提高產(chǎn)品質(zhì)量和檔次，擴大出口起了非常重要的作用。但尚無(wú)統一的石雕產(chǎn)品國家標準，建議完整統一的質(zhì)量標準體系，為規范和推動(dòng)雕業(yè)的發(fā)展再立新功。
石料
在石塊上雕刻各種圖案和形象的藝術(shù)，通常也指用石塊雕刻成的雕塑工藝品。中國石雕按石料分有青石雕刻、大理石雕刻、漢白玉雕刻、滑石雕刻、墨晶石雕刻、彩石雕刻、卵石雕刻等。福建惠安的青石雕刻以建筑裝飾和石獅而聞名，其中石獅口中含有滾動(dòng)自如的石珠，享譽(yù)東南亞。云南的大理石雕刻以點(diǎn)蒼山的大理石為原料，其花紋猶如著(zhù)色山水，或危峰斷壑，或飛瀑隨云，鑲嵌家具別具一格。河北曲陽(yáng)、北京房山等地的漢白玉雕刻，在明清兩代主要用于宮廷建筑裝飾，如華表、石獅、欄桿等;現代則用于公共和紀念建筑的裝飾，如人民大會(huì )堂、人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂等。遼寧海城、山東萊州的滑石雕刻以小巧可愛(ài)的小動(dòng)物為傳統品種。湖南洞口、湖北利川的墨晶石雕刻，石質(zhì)漆黑而光亮。彩石雕刻以浙江青田、福州壽山、湖南瀏陽(yáng)為主要產(chǎn)地。卵石雕刻主要產(chǎn)于蘭州、沈陽(yáng)等地。石雕技法有陰刻(刻劃輪廓)、影雕、浮雕、圓雕(不附任何背景的完全立體雕法)、鏤雕(又稱(chēng)透雕)等。影雕是福建惠安青石雕刻的獨特技法，系用大小不同的鋼鉆在青石上鑿鏨，憑借鉆點(diǎn)的大小、深淺和疏密來(lái)表現山水、鳥(niǎo)獸、人物、花卉等形象。
風(fēng)格特點(diǎn)
中國石雕、石刻與石制工藝品數量龐大，類(lèi)別繁多?？砂磻门c制作方法不同大致分類(lèi)。石雕、石刻制品按制作的工藝方法不同，一般分成圓雕、浮雕、沉雕、壁雕、鏤空雕(透雕)、線(xiàn)雕、影雕、微雕和陰刻、陽(yáng)刻等幾大類(lèi)別，各有特點(diǎn)、并獨具風(fēng)格。
按制作方法分類(lèi)的石雕、石刻制品將在本章第四節"石雕刻與石刻工藝品的加工"中詳細介紹。
石雕、石刻和石制工藝品應用十分廣泛，一般多作為裝飾藝術(shù)品，在我國用得最多的有如下幾類(lèi):
工藝飾品石雕
在我國制作和使用這類(lèi)石制工藝品已有數千年歷史，至今仍是人們喜愛(ài)之物。主要是用各種玉石和彩色石材制作，它們包括各時(shí)代的各種玉器飾物，太湖石、雨花石和三峽石等各種觀(guān)賞石，以及各種大理石和彩石制作的石雕、石刻花瓶等擺件。大約從春秋吳王闔閭時(shí)期就用太湖石裝飾園林、公園、庭院，這些還是人們喜愛(ài)的觀(guān)賞石。
石窟和摩崖石雕
石窟和摩崖石雕始于漢末、興于魏、晉、南北朝，盛于隋、唐，一直延續至宋、元、明、清各時(shí)代。其發(fā)展與佛教文化關(guān)系密切，石刻人物造像主要取決于佛圖。在各石窟中成千上萬(wàn)的石刻雕像，形態(tài)、服飾千姿百態(tài)，在文化藝術(shù)史上占有重要地位。在各石窟中還有石雕的殿、塔、棱、閣、梁枋、斗拱、藻井等豐富多彩的建筑形象，反映了歷代的建筑風(fēng)貌。石窟摩崖石雕一般是在砂巖或石灰巖的巖壁上雕鑿的。
陵園石雕
陵園石雕是中國石刻的一大種類(lèi)，歷史久遠，規模宏大，以陵墓石像為主，還有石棺槨、畫(huà)像石和墓葬祭器等類(lèi)石刻。雕刻的各種文臣、武將、仕女、侍者等人物石像和石馬、石象、石駱駝與各種石獸、石鳥(niǎo)、石兔，栩栩如生，惟妙惟肖，生機勃勃。這些石雕、石刻都是全國重點(diǎn)保護文物，其以大理石雕居多。
如位于河北遵化縣馬蘭峪的清東陵的裕陵石像生、南京明孝陵石像路。
宮殿和園林石雕
在歷代皇家和皇親國戚的宮殿、官府、宅院和園林中，石雕、石刻裝飾隨處可見(jiàn)，古建筑群十分龐大壯觀(guān)，雕刻技藝精湛，是中華文化藝術(shù)的巨大寶庫和國家重點(diǎn)保護文物。其中，著(zhù)名的這類(lèi)石雕如唐代大明宮石刻，金代至清代的孔府石刻，明清的故宮、北海及園城、布達拉宮、沈陽(yáng)故宮、頤和園、避暑山莊、恭王府花園和圓明園石刻等。
在此類(lèi)建筑石雕中以石柱、礎欄雕刻居多，雕龍最具特色，如石刻盤(pán)龍柱、故宮石盤(pán)龍御道等，一般多以大理石雕鑿建造。北京圓明園遺址上殘存的大水法石雕、和仙人承露石雕。
寺廟神殿
經(jīng)幢祭壇石雕這類(lèi)石刻在中國分布得非常廣泛，數量很多，歷史久遠，著(zhù)名石雕、石刻藝術(shù)佳作不少。如唐代至五代時(shí)期崇圣寺大理石石刻，唐代實(shí)際寺漢白玉經(jīng)幢和華清官內的老君殿漢白玉石刻造象，宋代晉祠石刻，金代至清代孔廟石刻，南宋時(shí)代蘇州文廟石刻，元明時(shí)期廣勝寺大理石雕刻，明代天壇石刻，清代雍和宮(皇家專(zhuān)用最大的喇嘛寺廟)石刻和武侯祠石刻，宋代至清代開(kāi)元寺石刻和岱廟石刻以及佛山祖廟石刻等，這些石雕、石刻包括石柱、礎、欄和神龕等石雕刻制品如四大金剛石雕制品。
石橋石雕
中國以石造橋的歷史悠久，有許多是代表性的建橋史碑，在國際建橋史上具有重要地位。在石橋建造中，應用石雕刻藝術(shù)進(jìn)行裝飾的方法很普遍，從古至今都有。如河南省臨穎縣小商橋，建于隋代(公元584)還略早于著(zhù)名的河北趙州安濟大石橋，雖經(jīng)一千多年風(fēng)風(fēng)雨雨，但橋面的人與物雕工精巧別致，至今沒(méi)有變形，保存完好。橋主孔中間石雕刻的吸水獸、橋墩最上層條石的力士雕、橋拱上雕刻的"飛馬踏云"、橋主孔與腹孔之間連接處雕刻的龍頭等實(shí)屬?lài)鴥群币?jiàn)的石雕刻藝術(shù)精品。石橋石雕多以龍、獅、吸水獸和力士造型為主，常見(jiàn)于橋墩和橋欄，制作選材的石料有砂巖、大理石、花崗石等。
石闕和牌坊石雕
石闕和牌坊石雕的建造歷史長(cháng)、量大面廣，有不少是珍貴的文物古跡。如漢代的闕很多，太室、少室、啟母、馮煥、高頤、樊敏、沈府君、平陽(yáng)府君等闕都很有名，石刻藝術(shù)精致，內容豐富。
石牌坊的數量更大、分布更廣，石雕刻裝飾藝術(shù)在全國到處可見(jiàn)。它們又可大致分為宮殿坊、官第坊、寺觀(guān)坊、功德坊、陵園坊、園林坊、貞潔坊、忠孝坊和各種紀念坊等，制作石料以砂巖和大理石為主，其些是石雕藝術(shù)珍品和著(zhù)名古建筑，如明代許國石坊和"治世玄岳"牌坊，孔陵與孔廟石牌坊，健為貞潔牌坊等，不勝枚舉。如河北省遵化縣馬蘭峪清東陵的牌坊石刻。
塔建筑石雕
中國歷代修建的石塔甚多，其中運用石雕刻藝術(shù)裝飾者常見(jiàn)，而在寺觀(guān)內的塔中石雕刻內容多與各種宗教文化有關(guān)。如唐代至五代的大理三塔，唐代至金代建的云居寺塔和石經(jīng)，宋代釋伽文佛塔等，不逐一列舉。
石書(shū)雕刻
碑的種類(lèi)有紀念碑、記事碑、功德碑、寺廟碑、殿字碑、陵墓碑等多種。除極少數為無(wú)字碑外，一般都是文字碑。通常碑的碑體上刻以文字，有的伴刻紋飾。碑座、碑蓋多雕刻紋飾、鳥(niǎo)獸、花草、吉祥物，帝王家的碑蓋上還雕刻有龍鳳等。制作碑的石料以大理石居多，砂巖、花崗石也常用。石碑有的個(gè)體巨大，有的成為群體碑林。石書(shū)則以石代紙、以鐫刻代筆寫(xiě)，巧奪天工。石碑、石書(shū)雕刻名作甚多，如《西安碑林》包括從漢至清的歷史碑碣3000多種，是全國最大石書(shū)藏館，與正在興建的開(kāi)封《翰林碑林》合在一起可以說(shuō)是碑的海洋，集歷代著(zhù)名書(shū)法家之楷、行、草、篆、隸、魏體書(shū)法之大成。
除石碑書(shū)和山崖石刻等大型雕刻外，還有另外一些石書(shū)石刻，如帝王陵墓中的哀冊和現代精刻小型石書(shū)等，如唐太子墓中發(fā)掘的100余件漢白玉哀冊，現代成都用瓦板巖刻制的《三十六計》石書(shū)六本共26頁(yè)1278字，用打眼線(xiàn)裝訂成冊，每頁(yè)厚2.2.6mm，可供翻閱。
石獅石刻
中國石獸雕刻中，石獅雕刻別具一格，制作量無(wú)計其數，裝飾用途廣泛，如皇宮、宅院、官衙、廟字陵墓和現代的大型商廈、賓館、酒樓大門(mén)兩側的石獅雕刻和橋梁、碑、坊的石獅裝飾雕刻等。石獅體態(tài)造型變化多姿多樣，如站、蹲、臥等，千姿百態(tài)，且常有地域性差異。雕刻的石獅取材廣泛，多用砂巖、大理石和花崗石雕成。石畫(huà)工藝品雕
石畫(huà)與生活藝術(shù)用品石雕石刻種類(lèi)很多，如石崖畫(huà)、天然彩石畫(huà)、鑲嵌石壁畫(huà)與石屏等石畫(huà)雕刻;端翕欲、魯、洮河、松花、天壇(或盤(pán)古)與賀蘭等名硯石雕;鎮紙、文具石雕;茶具、酒具、煙石具、燈具和桌、椅、凳茶幾等日常生活用品工藝石雕等，其數量大、制作精;硯雕等獨具風(fēng)格，成為中華石文化的奇葩:鑲嵌石壁畫(huà)是當代石刻藝術(shù)新一絕。如新落成的中央電視塔一樓大廳的彩色石山水畫(huà)雕刻，氣勢宏大，技藝令人驚嘆。
紀念石雕
為美化城市，提高人民大眾的物質(zhì)與精神文明生活，紀念先烈和英豪等，我國修建了一些城市園林和紀念石雕。尤其是1978年以來(lái)，全國各地大中城市的城市雕塑、園林雕塑和紀念雕塑發(fā)展很快，大理石和花崗石雕刻空前盛行，其中有一批是不可多得的
珍品石雕，如前敘述北京天安門(mén)廣場(chǎng)的《人民英雄紀念碑》漢白玉浮雕，毛主席紀念堂及成都人民南路的毛澤東主席漢白玉和蜀白玉雕像，天津南開(kāi)大學(xué)的周恩來(lái)漢白玉雕像。
以上各類(lèi)石雕刻藝術(shù)，往往在一座大的建筑中包羅有兩種或幾種，如寺廟石雕中常包含碑、坊、塔、獅等多種石刻，其相互襯托、裝飾渾然一體，形成一套完整的石雕群體藝術(shù)，其文化藝術(shù)綜合價(jià)值極高。
文化活動(dòng)
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曲陽(yáng)石雕藝術(shù)節
嘉祥石雕藝術(shù)節
中西區別
社會(huì )公眾對他們就有本質(zhì)上的區別
在西方石雕從業(yè)人員被稱(chēng)為石雕家，他們跟畫(huà)家，美術(shù)家被看著(zhù)是同在一個(gè)群體，而在中國石雕從業(yè)人員被稱(chēng)為工匠，他們社會(huì )地位低下，只被稱(chēng)為一般的普通從業(yè)人員，甚至是粗工。伴隨著(zhù)西方石雕的流入，這些石雕從業(yè)人員才被認同，石雕被列為美術(shù)的重要組成部分，中國石雕家的地位才被提升，才增加了社會(huì )公眾對石雕家的認同。這是西方石雕與中國石雕有何區別的其中一個(gè)原因。
從實(shí)踐層面來(lái)講
在近代，盡管中國石雕工匠與西方石雕家在創(chuàng )作形式上極為相似，但是兩者肩負的社會(huì )責任大相徑庭。在中國，石雕人員仍然是傳統分工中的一員，其主要職責是為寺廟建筑塑像、為建筑雕刻石頭。一方面，他們沒(méi)有獨立創(chuàng )作的自由空間。
從表現對象、作品所處空間等方面來(lái)講
他們的作品缺少介入社會(huì )現實(shí)的能力。而在西方，在"工作室"自由創(chuàng )作的石雕能借助作品表達自己對社會(huì )的觀(guān)察，作品力量絲毫不弱于同時(shí)代的畫(huà)家。接受各方定件、從中獲利的西方石雕，其作品則可以進(jìn)入各種現代社會(huì )的公共空間，比如廣場(chǎng)、街頭、公園，其作品自然會(huì )引起公眾關(guān)注。這也是西方石雕與中國石雕有何區別的另一個(gè)原因。
產(chǎn)地分布
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湖南瀏陽(yáng)
瀏陽(yáng)隸屬長(cháng)沙市，位于湖南東部偏北，東鄰江西省銅鼓、萬(wàn)載、宜春;南接江西省萍鄉及湖南省醴陵、株洲;西倚省會(huì )長(cháng)沙;北界岳陽(yáng)市平江。古代瀏陽(yáng)地屬荊州，因縣城位于瀏水之陽(yáng)而得名。東漢建安14年(公元209年)，即為東吳將領(lǐng)周瑜"俸邑"之一。由此可知瀏陽(yáng)建縣至今已1790年。而且瀏陽(yáng)是著(zhù)名的"將軍之鄉"與聞名的"花炮之鄉"。流行的方言有瀏陽(yáng)話(huà)、長(cháng)沙話(huà)、客家話(huà)。
2.7億年前的淺海因地質(zhì)劇烈運動(dòng)，部分海底淤泥、海洋生物深入地殼深處，經(jīng)數億年高溫和高壓凝聚演變成生物化石，形成了世界上獨一無(wú)二的天然彩色菊花石礦。上世紀末，這一寶貴資源在湖南瀏陽(yáng)河畔被發(fā)現和開(kāi)發(fā)應用，它石材顏色豐富，石質(zhì)堅韌細膩，且含有對人體有益的鍶、硒等微量元素，更突出了菊花石的珍奇。
福建惠安
惠安，地處福建東南沿海中部，與臺灣隔海相望，是福建著(zhù)名僑鄉和臺灣漢族同胞主要祖籍地之一，隸屬泉州市，人口93萬(wàn)，面積668平方公里，名列全國經(jīng)濟百強縣，被文化部授予"中國民間藝術(shù)(雕刻)之鄉"、被中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì )授予"中國石雕之都"?；莅驳袼囋催h流長(cháng)，源于黃河流域的雕刻藝術(shù)融中原文化、閩越文化、海洋文化于一體，汲晉唐遺風(fēng)、宋元神韻、明清風(fēng)范之精華，形成精雕細刻、纖巧靈動(dòng)的南派藝術(shù)風(fēng)格，與建筑藝術(shù)交相輝映，成為中華優(yōu)秀傳統文化的一朵奇葩?；莅彩穹譃閳A雕、浮雕、沉雕、影雕等幾大類(lèi)。沉雕主要用于建筑墻面的裝飾及碑塔、牌坊、摩崖石刻、匾額、宅居楹聯(lián)等，以線(xiàn)的造型為主要特色，要求線(xiàn)條勁挺有力，柔順暢達。代表作有南京雨花臺紀念館《日月同輝》的大型石雕。浮雕指圖像浮突于石料表面，用于大型紀念性建筑物、高檔府第、民宅的石質(zhì)裝飾，代表作有民國初年南京中山陵的華表、光華亭的金魚(yú)池等。雕藝企業(yè)。
浙江溫嶺
溫嶺是中國四大石雕之鄉之一，石雕的文化和歷史源遠流長(cháng)。最早起步于宋代，至明代嘉靖年間，石雕工藝已盛極一時(shí)。臺州民間曾流傳"黃巖蜜橘雁蕩松，太平石工天臺鐘"的民謠。溫嶺市有40余家石雕企業(yè)，從業(yè)的石雕藝人近2000人，其中高龍石雕藝人占80%。石雕行業(yè)的興起，已成為溫嶺市經(jīng)濟發(fā)展又一個(gè)新的增長(cháng)點(diǎn)。
為了共同創(chuàng )建石雕市場(chǎng)，保持行業(yè)的長(cháng)盛不衰，溫嶺市高龍鄉政府在浦三村專(zhuān)門(mén)劃出30畝土地，集中全鄉30余家石雕企業(yè)建立高龍石雕園區。政府負責通水、電、路等園區配套設施，制訂出優(yōu)惠政策，實(shí)行稅收、用電等方面的傾斜，從而使石雕產(chǎn)業(yè)成為該鄉的支柱產(chǎn)業(yè)，占工業(yè)產(chǎn)值的一半多。面對即將到來(lái)的新世紀，溫嶺人不斷提高石雕工藝的科技含量，引進(jìn)和應用先進(jìn)的技術(shù)改造傳統的石雕工藝，開(kāi)始采用電腦刻字設計和人工雕刻相結合的新方法，生產(chǎn)一些品位高、深受人們喜愛(ài)的石雕工藝品。
浙江青田
青田是著(zhù)名的石雕之鄉，浙江重點(diǎn)僑鄉，也是名人之鄉，文化之都。青田生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，名勝古跡眾多，自然景色美不勝收。我們熱忱歡迎大家前來(lái)旅游觀(guān)光，共賞青田石雕文化。
山東嘉祥
嘉祥石刻技藝精湛，風(fēng)格奇異，是歷代官府向朝廷進(jìn)貢之精品。這些石刻以當地盛產(chǎn)的天青石為主原料，輔以大理石、漢白玉等名石珍玉，選料考究，做工精細，規格不一，品種繁多，主要以雕刻龍亭龍柱、瓊樓玉閣、飛禽走獸、人物花草及仿古器皿為擅長(cháng)，有圓雕、線(xiàn)雕、浮雕、平雕四類(lèi)，既有古老藝術(shù)魅力，又有典雅明快的現代藝術(shù)風(fēng)格，在海內外享有"巧奪天工"、"石破驚天"之盛譽(yù)。1996年，嘉祥被國家命名為"中國石雕之鄉"。
河北曲陽(yáng)
河北省曲陽(yáng)縣4公里長(cháng)的雕刻路上，兩邊或蹲或臥的石獅、鬃毛飄逸的石馬、神態(tài)安逸的長(cháng)頸鹿等數百萬(wàn)件動(dòng)物石雕作品，件件栩栩如生，仿佛走進(jìn)了"野生動(dòng)物園";漫步在雕刻展銷(xiāo)廣場(chǎng)上，近10萬(wàn)件石雕、玉雕、風(fēng)景石、石材等雕刻產(chǎn)品琳瑯滿(mǎn)目，又仿佛置身于"玉林石海"中。曲陽(yáng)縣雕刻行業(yè)管理辦公室副主任姚民哲介紹說(shuō)，在西漢時(shí)期曲陽(yáng)石雕已初具規模;唐代，曲陽(yáng)成為北方漢白玉雕像發(fā)源地和雕造中心;到元代曲陽(yáng)石雕達到鼎盛。從云岡石窟、樂(lè )山大佛、敦煌石窟、五臺山佛像、阿房宮、故宮、圓明園、頤和園，到天安門(mén)前的金水橋、人民大會(huì )堂、人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂等建筑，處處都留下了曲陽(yáng)人的雕刻藝術(shù)。
臺灣埔里
臺灣南投埔里鎮位于臺灣島中部，石雕、水質(zhì)、醇酒，美女是埔里鎮著(zhù)名的四最，臺灣十大雅石之首的鐵丸石石雕就產(chǎn)在風(fēng)景秀麗的埔里，而埔里德紹興酒聞名全球，也是拜優(yōu)良水質(zhì)之賜。得天獨厚的自然條件，使得小鎮物產(chǎn)豐饒，人人富足。受埔里純美恬靜生活的吸引，愈來(lái)越多的藝術(shù)家在這里落地生根，造就了當地濃厚的人文氣質(zhì)，各種手工藝百花齊放，尤以石雕最盛，鐵丸石石雕就是其中最重要的一支。
上好的鐵丸石形成于4000米或更深的海底，其密度、光澤度、含鐵量均屬最佳。因其形成條件的特殊性，此類(lèi)優(yōu)質(zhì)鐵丸石石材尤其珍貴，占臺灣鐵丸石石材總產(chǎn)量的比例不足2%。鐵丸石石雕，就是精選上好的鐵丸石石材精雕而成，其石質(zhì)可謂根正苗紅。
鐵丸石其形成的年代大約在二百萬(wàn)年到二千多萬(wàn)年之前，非常稀貴。又因其石心為黑灰色，石皮色沉若鐵，故名"鐵丸石"。鐵丸石較一般石材之密度高且質(zhì)地，石質(zhì)超細，溫潤有加，有如古代美女西施般的天生麗質(zhì)，貴氣盈盈，又稱(chēng)為"西施石"。
埔里鐵丸石石雕堅持禪靜、素雅和靈動(dòng)的藝術(shù)特質(zhì)，在保持天籟之美的同時(shí)，因材施藝，為家居裝飾、個(gè)人收藏、禮品饋贈等提供卓爾不群的石雕藝術(shù)品。石雕產(chǎn)品共有兩大系列，分別是"一角禪"和"真情石意"兩大系列，產(chǎn)品集觀(guān)賞性與饋贈于一身，以令人耳目一新的主題與風(fēng)格，為中國傳統工藝禮品行業(yè)注入一縷清新。
大石窩石雕
北京市房山區大石窩鎮儲有極為豐富的石材資源，品質(zhì)優(yōu)良，品種甚多。石材的開(kāi)發(fā)最早可追溯至戰國燕時(shí)，已有兩千多年的歷史。色澤潔潤易于雕琢的漢白玉為建筑石材中的國寶，北京故宮等宮廷建筑及圓明園、頤和園等皇家園林所用的石料多采自大石窩。改革開(kāi)放后，大石窩鎮的漢白玉雕刻和石材加工有了長(cháng)足發(fā)展，石雕工藝廣泛應用于現代建筑，不僅遠銷(xiāo)全國各地，而且還走出國門(mén)銷(xiāo)往世界許多國家和地區。因石刻文化滋養，大石窩即博得"石雕藝術(shù)之鄉"、"書(shū)畫(huà)之鄉"、"中國民間藝術(shù)之鄉"的美稱(chēng)，其中石窩雕刻世家劉氏家族石雕纂刻深受好評。2004年8月，國家發(fā)改委將此地列為國家石雕產(chǎn)業(yè)特色小城鎮。
惠安石雕
在明代的時(shí)候，惠安很多人考上進(jìn)士，有很多的牌坊還有很多的墓區石雕產(chǎn)品。崇武古城就是在明初的時(shí)候建成的，遺物分別有張岳墓的將軍、馬、虎、羊，崇武城隍廟的石獅等等，這些都象征著(zhù)當時(shí)較高的石雕的工藝水平。不過(guò)那時(shí)明代的崇武古城被毀了，石城就是在清代的時(shí)候重修的。
清代是惠安石雕大發(fā)展的時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格趨向精雕細琢，注重線(xiàn)條結構和形態(tài)神韻之美，形成了惠安石雕的南派風(fēng)格。這一時(shí)期，是惠安石雕發(fā)展史上的承上啟下的時(shí)期，也是石雕工人開(kāi)始走出惠安向外發(fā)展的時(shí)期。除本省各地外，還通過(guò)華僑和商人向新加坡、印尼、馬來(lái)西亞發(fā)展。從甲午戰爭后，臺灣島內大興建筑之風(fēng)。吸收了不少惠安工匠到臺灣參加石雕加工生產(chǎn)，并有不少人在臺安居。張悃部下，帶來(lái)的石雕技藝，成為閩臺關(guān)系的重要媒介。解放以后，惠安石雕工藝獲得了新的發(fā)展。上世紀60年代的集美鰲園建設，北京人民大會(huì )堂建設，80年代毛主席紀念堂、南昌八一起義紀念館、南京雨花臺紀念館、湄洲島媽祖雕像、廈門(mén)鄭成功雕像都大量地傾注了惠安石雕藝人的心血。
自從1979年經(jīng)濟開(kāi)放以來(lái)，尤其第一屆雕刻藝術(shù)節后，惠安石雕注入明顯得現代藝術(shù)元素，和雕刻藝術(shù)相融，注入了新的活力。特別是新的標準、新的創(chuàng )意、新的視點(diǎn)?；莅彩袼囆g(shù)成為了全縣經(jīng)濟的增長(cháng)點(diǎn)，就2003年而言，縣雕刻直接加間接價(jià)值就是100億元，出口匯創(chuàng )60億，最終被國家文化部授予"中國雕刻之鄉"。
傳承意義
石雕文化藝術(shù)綜合價(jià)值極高，因為其特殊性，有相當部分為群雕。而且被雕刻或設計者賦予了靈魂。它反映了社會(huì )生活，表達了藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想。
瀕危狀態(tài)
一是面臨石刻藝人青黃不接、后繼乏人狀況。石刻工藝技術(shù)性強，雕刻藝人不但要有較強的藝術(shù)敏銳性，還要吃苦耐勞的精神。一件作品，必須要有完工整體構思，維妙的繪圖，嫻熟的手法，準確的定點(diǎn)，細膩的打磨才能成功。因此，學(xué)習石刻工藝的人很不容易堅持下來(lái)。安岳石刻藝術(shù)總公司成立以來(lái)，學(xué)藝者上千人，至今能堅持下來(lái)者為數不多。
二是現代化機械加工對傳統手工藝沖擊較大，使安岳最具特色的手工石刻工藝難以為繼。
三是資金匱乏。安岳縣是典型的農業(yè)大縣，財政十分困難，沒(méi)有足夠的資金用于安岳石刻工藝的保護與傳承工作；加之石刻企業(yè)實(shí)行自我管理，自我發(fā)展，缺乏資金開(kāi)拓市場(chǎng)，一旦市場(chǎng)前景不佳，就會(huì )面臨瀕危失傳。
