勐泐大佛寺，位于云南省西雙版納傣族自治州州府景洪市城郊，按照國家AAAA級景區標準打造。勐泐大佛寺是在古代傣王朝的皇家寺院"景飄佛寺"的原址上恢復重建的，"景飄佛寺"是傣族歷史上一位名叫撥龍的傣王為紀念病故的王妃南紗維扁而修建。

勐泐大佛寺，該建筑在佛歷2883年(即公元1848年，清咸豐年間)戰爭中被毀，距今已有169年。勐泐大佛寺于2005年開(kāi)始重建，于同年3月9日舉行了大型的土地開(kāi)光儀式，于2005年5月9日舉行了盛大的大殿奠基開(kāi)光儀式，在大殿施工時(shí)，挖掘出大量的銀幣、銀盒、佛教法事用品等。勐泐大佛寺，占地面積400畝，佛寺依山而建，落差達122.8米，呈坐佛形，為國內外所獨有，佛寺以佛祖釋迦牟尼的生平及佛寺活動(dòng)為主線(xiàn)，巧妙融入到景觀(guān)及建筑群體中，充分展示南傳佛教的歷史與傳統文化色彩。

歷史沿革

"西雙版納勐泐大佛寺"位于西雙版納景洪市度假區一號公路止點(diǎn)至南蓮山上，占地面積650畝，建筑面積24000平方米，總投資約2億元人民幣。按照國家AAAA級景區標準打造。景區以弘揚"南傳佛教文化"為中心，以現代的手法傳承傳統文化，滿(mǎn)足現代游客對歷史、佛教文化、地域文化等進(jìn)行觀(guān)賞體驗的需求。

社會(huì )影響

南傳佛教對傣族社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)等都有著(zhù)極深厚的影響。傣族數百部長(cháng)篇敘事詩(shī)都是在佛教傳入后出現的。傣文的大藏經(jīng)，號稱(chēng)八萬(wàn)四千部，大部分刻寫(xiě)在貝葉上，稱(chēng)貝葉經(jīng)。

西雙版納的傣族人們全民信仰南傳佛教，傣族男孩到了8-10歲都要入寺去過(guò)僧侶生活，他們在那里學(xué)經(jīng)識字，一般在1-5年還俗回家。

每逢潑水節、關(guān)門(mén)節、開(kāi)門(mén)節等重要節日，傣家人都要到佛寺里賧佛。在西雙版納，佛寺遍布村寨，幾乎是一村一寺或二村一寺，其建筑風(fēng)格也各不相同。如今，在西雙版納的傣族村寨中仍有500多座佛寺、200多座佛塔。而勐泐大佛寺是所有佛寺中最大的，地位也是是至高無(wú)上的，是傣家人心目中的圣地，佛教文化、地域文化等進(jìn)行觀(guān)賞體驗的需求。

寺住持由中國南傳佛教首座大佛爺祜巴龍莊勐?lián)巍?/p>

佛教傳統

西雙版納傣族幾乎全民信仰南傳上座部佛教。佛教當初由印度向南方流傳的，傳到斯里蘭卡，然后再傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨、老撾，及中國云南傣族等地區，屬于南傳佛教，也稱(chēng)小乘佛教。由于小乘佛教以巴利文為經(jīng)典語(yǔ)，故又稱(chēng)巴利語(yǔ)佛教。小乘佛教部派分為:大眾部、上座部、說(shuō)一切有部、正量部等四個(gè)部派。

勐泐大佛寺上座部流行于印度南方及東印度;說(shuō)一切有部在西北及中印度和西印度;正量部流行于西印度和南印度。說(shuō)一切有部還傳播到蘇門(mén)答臘、爪哇，而正量部也存于越南中部。

小乘佛教的基本教義及理論:"四諦"(苦諦、集諦、滅諦、道諦)是佛教的基本理論。佛教認為人生一世所經(jīng)歷的生、老、病、死等八苦，主張自我解脫，隱居修行，最終達到涅盤(pán)境地，期望通過(guò)奉行善業(yè)和積累德業(yè)，通過(guò)修行來(lái)世得到好報。按照小乘教義，有二法不可違，一為佛法，一為王法，故小乘教在其所傳播地區與政治統治者關(guān)系密切，從而使這一宗教的傳播具有兩個(gè)特點(diǎn):一是自上而下傳播，宗教得到統治勢力的大力提倡和扶持;二是在其傳播地區具有全民性，對人民的政治、經(jīng)濟、文化有深刻而巨大的影響。

布局結構

西雙版納的上座部佛教僧侶:西雙版納上座部佛教僧侶主要分為"帕"(沙彌能士)、"都"(比丘)、"祜巴"(長(cháng)老或都統長(cháng)老)三個(gè)等級。男子七、八歲后被其父母送到佛寺學(xué)念經(jīng)，做預備"帕"，傣語(yǔ)稱(chēng)為"科勇";予備"帕"學(xué)會(huì )規定必學(xué)的幾套經(jīng)之后，便請好師父，擇良辰吉日削發(fā)為僧，始稱(chēng)為"帕";當"帕"年紀達到20歲時(shí)，佛學(xué)水平有了較大的提高，本人又不愿還俗，經(jīng)申請并經(jīng)中心佛寺住持長(cháng)老同意，可晉升為"都"，當"都"年滿(mǎn)30歲，本人愿終生為僧，且佛學(xué)造詣已很深，經(jīng)本人申請并經(jīng)西雙版納總佛寺、當時(shí)的召片領(lǐng)或勐的總佛寺、勐土司同意，可晉升為高僧"祜角形密檐佛塔，千姿百態(tài)。這些塔基本上由磚砌成，外敷石灰、涂料，大多是實(shí)心。每座小塔塔座里都有一個(gè)佛龕，龕里有泥塑的鳳凰凌空飛翔。巴"。

西雙版納傣族佛教建筑:數百年前，小乘佛教傳入云南省西雙版納，成為傣族全民信仰的宗教。這里佛寺建筑隨處可見(jiàn)，幾乎每個(gè)村寨都有佛寺，有的佛寺旁還建有佛塔。佛寺、佛塔成了傣族群眾生活的中心場(chǎng)地，成為世人心目中的圣殿，佛教建筑藝術(shù)也成了傣族人民寶貴的文化藝術(shù)財富。

建筑風(fēng)格

西雙版納傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑為主。佛寺大多成方形，坐西朝東，屋頂坡面由三層相疊而成，中堂較高，東西兩側遞減，交錯起落。屋頂使用長(cháng)方形片瓦，瓦尾鉤在平形的竹制橫椽之上。屋頂正脊及檐面之間的戧脊，用石灰抹平，上面排列各種瓦飾。正脊上的那瓦飾呈火焰狀，戧脊首端大多豎有鳳的形象，風(fēng)格獨特。各佛寺佛殿內部由佛座、僧座和經(jīng)書(shū)臺3部分組成。

勐泐大佛寺，佛座上塑的釋迦牟尼像，大多是坐像，佛祖的耳朵奇特，又大又寬，成"

佛寺旁邊或附近進(jìn)佛塔要經(jīng)過(guò)的門(mén)亭也別具一格。在一個(gè)兩重檐人字屋頂的一側，成直角的再照樣建筑一個(gè)屋頂，連接在一起組成門(mén)亭。檐下只有柱子支撐，無(wú)墻壁，四通八達，供人出進(jìn)，雖屬重復建筑，由于布置巧妙，更顯出了傣族特殊的建筑風(fēng)格。

主要特征

從中可以看出傣族建筑的顯著(zhù)特點(diǎn)。那就是這些建筑物沒(méi)有一座是把柱子鑲嵌在墻中的。大多建有佛塔。佛塔主要有:緬式鐘形佛塔、亭閣式佛塔、泰金剛座佛塔、八角形密檐佛塔，千姿百態(tài)。這些塔基本上由磚砌成，外敷石灰、涂料，大多是實(shí)心，景洪市曼飛龍佛塔屬泰式金剛座塔。這座像拔地而起的春筍的佛塔由3位印度佛教傳教士設計，傣族頭人主持建造的，建于公元1204年，距今已有800來(lái)年。

勐泐大佛寺塔基呈梅花狀，周長(cháng)42.6米，主塔高16.29米，四周?chē)@著(zhù)8座小塔，高9.1米，分布八角，塔身是多層葫蘆形。每座小塔塔座里都有一個(gè)佛龕，龕里有泥塑的鳳凰凌空飛翔。整座群塔潔白無(wú)瑕，秀麗無(wú)比。這里是全國重點(diǎn)文物保護單位，也是人們旅游觀(guān)光的勝地。

勐泐大佛寺是在古代傣王朝的皇家寺院"景飄佛寺"的原址上恢復重建的，"景飄佛寺"是傣族歷史上一位名叫撥龍的傣王為紀念病故的王妃南紗維扁而修建。王妃一生信奉佛法，所以每逢節日傣王 就親臨寺院，舉行大型法會(huì )，以紀念?lèi)?ài)妃同時(shí)弘揚佛法。據史料記載:"景飄佛寺"始建于明代，是南傳佛教象征十二版納的標志性建筑之一，也是版納佛教活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

旅游指南

門(mén)票:請香花劵價(jià)格為120元/劵，網(wǎng)上預訂價(jià)108元/劵(不含景區內游覽車(chē))，景區內游覽車(chē)單程40元/人，往返60元/人;身高1.2米以上1.4米以下的兒童，全日制大、中、小學(xué)生憑學(xué)生證，60歲以上、70歲以下持身份證可禮請優(yōu)惠(80元/劵)香花劵(大型法事活動(dòng)除外);身高1.2米以下的兒童，持有身份證、年齡在70周歲以上人員，持有國家殘疾的人員，現役軍人、憑軍官證、士兵證，西雙版納州旅游從業(yè)人員中持導游證、經(jīng)理資格證人員可免費入寺(大型法事活動(dòng)除外)

開(kāi)放時(shí)間:8:00-17:30;"浴佛"潑水活動(dòng)開(kāi)啟時(shí)間，平時(shí)每天兩場(chǎng)，分別為14:00和16:00,孔雀放飛活動(dòng)每天五場(chǎng)、時(shí)間為每天9:30、11:00、13:30、15:00、17:00

交通信息

自駕:景洪市-嘎蘭中路-宣慰大道-大興時(shí)代廣場(chǎng)-勐泐大道-終點(diǎn)

打車(chē):勐泐大佛寺距景洪市區4公里，從市區打的到勐泐大佛寺需要15元。