范仲淹(989年10月1日-1052年6月19日 )，字希文。祖籍邠州，后移居蘇州吳縣。北宋時(shí)期杰出的政治家、文學(xué)家。

范仲淹幼年喪父，母親改嫁長(cháng)山朱氏，遂更名朱說(shuō)。大中祥符八年(1015年)，范仲淹苦讀及第， 授廣德軍司理參軍。后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州、權知開(kāi)封府等職，因秉公直言而屢遭貶斥。宋夏戰爭爆發(fā)后，康定元年(1040年)，與韓琦共任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取"屯田久守"的方針，鞏固西北邊防。對宋夏議和起到促進(jìn)作用。西北邊事稍寧后，宋仁宗召范仲淹回朝，授樞密副使。后拜參知政事，上《答手詔條陳十事》，發(fā)起"慶歷新政"，推行改革。不久后新政受挫，范仲淹自請出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州?；视铀哪?1052年)，改知潁州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。宋仁宗親書(shū)其碑額為"褒賢之碑"。后累贈太師、中書(shū)令兼尚書(shū)令、魏國公，謚號"文正"，世稱(chēng)范文正公。至清代以后，相繼從祀于孔廟及歷代帝王廟。

范仲淹在地方治政、守邊皆有成績(jì)，文學(xué)成就突出。他倡導的"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"思想和仁人志士節操，對后世產(chǎn)生了影響深遠 。有《范文正公文集》傳世。

人物生平

早年經(jīng)歷

范仲淹先祖是唐朝宰相范履冰，世居邠州。范仲淹高祖范隋，唐懿宗時(shí)渡江南下，任麗水縣丞，時(shí)逢中原兵亂，遂定居吳縣(今蘇州市)。

五代時(shí)，曾祖和祖父均仕吳越，父親范墉早年亦在吳越為官。宋朝建國后，范墉追隨吳越王錢(qián)俶歸降大宋，任武寧軍節度掌書(shū)記。

宋太宗端拱二年(989年)己丑秋八月丁丑，范仲淹生于徐州節度掌書(shū)記官舍。

淳化元年(990年)，范墉因病卒于任所，母親謝氏貧困無(wú)依，只得抱著(zhù)兩歲的范仲淹，改嫁淄州長(cháng)山人朱文翰，范仲淹也改從其姓，取名朱說(shuō)(yuè)。兩年后，繼父朱文翰任職屆滿(mǎn)，返回故鄉，朱說(shuō)母子隨同來(lái)到了朱文翰的家鄉長(cháng)山縣，即今山東省鄒平縣長(cháng)山鎮河南村。此后，范仲淹在這里開(kāi)始了他的童年生活。

苦讀及第

大中祥符四年(1011年)，范仲淹得知家世，傷感不已，毅然辭別母親，前往南都應天府(今河南商丘)求學(xué)，投師戚同文門(mén)下。 數年寒窗生涯后，范仲淹已博通儒家經(jīng)典的要義，有慷慨兼濟天下的抱負。

大中祥符八年(1015年)，范仲淹以"朱說(shuō)"之名，登蔡齊榜，中乙科第九十七名，由"寒儒"成為進(jìn)士 ，被任為廣德軍司理參軍，掌管訟獄、案件事宜，官居九品。鑒于已有朝廷俸祿，范仲淹便把母親接來(lái)奉養。?天禧元年(1017年)，范仲淹以治獄廉平、剛正不阿 ，升為文林郎、任集慶軍節度推官，便歸宗復姓，恢復范仲淹之名?(一說(shuō)，天圣六年-1028年，范仲淹服母喪后方更名 )。

泰州治堰

天禧五年(1021年)，范仲淹調任泰州西溪鹽倉監，負責監?督淮鹽貯運及轉銷(xiāo)。 西溪瀕臨黃海之濱，唐時(shí)李承修筑的舊海堤因年久失修，多處潰決，海潮倒灌、鹵水充斥，淹沒(méi)良田、毀壞鹽灶，人民苦難深重。于是范仲淹上書(shū)江淮漕運張綸，痛陳海堤利害，建議沿海筑堤，重修捍海堰。

天圣三年(1024年)，張綸奏明朝廷，仁宗調范仲淹為興化縣令，全面負責修堰工程。天圣四年(1026)八月，母親謝氏病逝，范仲淹辭官守喪，工程由張綸主持完成。

執教興學(xué)

天圣五年(1027年)，范仲淹為母守喪，居南京應天府(今商丘)。 時(shí)晏殊為南京留守、知應天府，聞范仲淹有才名，就邀請他到府學(xué)任職，執掌應天書(shū)院教席。 范仲淹主持教務(wù)期間，勤勉督學(xué)、以身示教、創(chuàng )導時(shí)事政論，每當談?wù)撎煜麓笫?，輒奮不顧身、慷慨陳詞，當時(shí)士大夫矯正世風(fēng)、嚴以律己、崇尚品德的節操，即由范仲淹倡導開(kāi)始，書(shū)院學(xué)風(fēng)亦為之煥然一新，范仲淹聲譽(yù)日隆。

天圣六年(1028年)，范仲淹向朝廷上疏萬(wàn)言的《上執政書(shū)》，奏請改革吏治，裁汰冗員，安撫將帥。 宰相王曾對萬(wàn)言書(shū)極為贊賞，時(shí)晏殊在樞府，王曾便極力推舉范仲淹，晏殊遂面圣陳述范仲淹既往政績(jì)。 十二月，仁宗征召范仲淹入京，任為秘閣校理，負責皇家圖書(shū)典籍的?？焙驼?。

秉公直言

天圣七年(1029年)，仁宗十九歲，章獻太后(宋真宗章獻皇后)依然主持朝政。冬至，仁宗準備率領(lǐng)百官在會(huì )慶殿為太后祝壽。范仲淹認為這一做法混淆了家禮與國禮，就上疏仁宗說(shuō):"皇帝有事奉親長(cháng)之道，但沒(méi)有為臣之禮;如果要盡孝心，于內宮行家人禮儀即可，若與百官朝拜太后，有損皇上威嚴"，諫言仁宗放棄朝拜事宜。上疏奏報內廷，沒(méi)有獲得答復。 范仲淹又上書(shū)太后，請求還政仁宗。奏書(shū)入宮，再次石沉大海。

晏殊得知范仲淹上疏，大驚失色，批評他過(guò)于輕率，不僅有礙自己的仕途，還會(huì )連累舉薦之人。范仲淹據理力爭，并回寫(xiě)一封長(cháng)信(《上資政晏侍郎書(shū)》)，詳述自己做法的緣由，申明自己的政治立場(chǎng):"侍奉皇上當危言危行，絕不遜言遜行、阿諛?lè )畛?，有益于朝廷社稷之事，必定秉公直言，雖有殺身之禍也在所不惜。"

天圣八年(1030年)，范仲淹請求離京為官，被任為河中府通判;次年，調任陳州通判。 范仲淹雖"處江湖之遠"，不改憂(yōu)國憂(yōu)民本色，在此期間，他也多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院，范仲淹認為"大興土木，勞民傷財"，建議停工 ;在吏治方面，范仲淹針主張削減郡縣，精簡(jiǎn)官吏 ，并多次上書(shū)陳述中央直接降敕授官的危害，認為"不是太平治世的政策" ;又建議朝廷不可罷免職田，認為"官吏衣食不足，廉者復濁，何以致化" 。范仲淹的這些上疏雖未被朝廷采納，但其一片忠心打動(dòng)了仁宗。

明道二年(1033年)，太后駕崩，仁宗親政，召范仲淹入京，拜為右司諫。 時(shí)群臣多議太后垂簾時(shí)為政之失，范仲淹卻認為太后雖秉政多年，但亦有養護仁宗之功，建議朝廷掩飾太后過(guò)失，成全其美德。仁宗采納，詔令朝廷內外不得擅自議論太后之事。 仁宗因劉太后新亡，欲立楊太妃(宋真宗章惠皇后)為皇太后，參與軍國大事。范仲淹認為頻立太后，有皇帝不能親政之嫌。 仁宗采納，罷黜太后冊名，但稱(chēng)謂不改。

七月，天下大旱，蝗災蔓延，江淮和京東一帶災情尤其嚴重。為了安定民心，范仲淹奏請朝廷派人視察災情，仁宗不予理會(huì )。范仲淹便質(zhì)問(wèn)仁宗:"如果宮中停食半日，陛下該當如何?" 仁宗幡然醒悟，派范仲淹安撫災民。范仲淹應詔賑災，開(kāi)倉濟民，并將災民充饑的野草帶回朝廷，以警示六宮貴戚戒除驕奢之風(fēng)。

伏閣請對

明道二年(1033年)冬，郭皇后誤傷仁宗 ，宰相呂夷簡(jiǎn)因與皇后有隙，遂協(xié)同內侍閻文應、范諷等人，力主廢后。 消息傳出，群臣議論紛紛，都認為廢后不合適，范仲淹也向皇帝進(jìn)言。因呂夷簡(jiǎn)事先令有司不得接受臺諫章疏，疏入內廷，不得奏。 范仲淹遂率中丞孔道輔、侍御史蔣堂、段少連等十余人跪伏垂拱殿外，請求召見(jiàn)，仁宗不見(jiàn)，派呂夷簡(jiǎn)出來(lái)解釋。范仲淹等與之當庭辯論，呂夷簡(jiǎn)理屈詞窮，無(wú)以為對。

第二天，范仲淹與眾人商議，打算早朝之后，將百官留下，再次與宰相諫爭。一行人剛走到待漏院，朝廷詔書(shū)下達，外放范仲淹為睦州知州，孔道輔等人也或貶或罰，無(wú)一幸免。 河陽(yáng)簽判富弼上書(shū)仁宗，建議詔還范仲淹入京，以開(kāi)言路，未得批復。

景佑黨爭

景佑元年(1034年)，范仲淹調任蘇州知州，辟所居南園之地，興建郡學(xué)。 時(shí)蘇州發(fā)生水災，范仲淹命令民眾疏通五條河渠，興修水利，導引太湖水流入大海。次年，因治水有功，范仲淹被調回京師，判國子監，很快又轉升為吏部員外郎、權知開(kāi)封府。 范仲淹在京城大力整頓官僚機構，剔除弊政，開(kāi)封府"肅然稱(chēng)治"，時(shí)稱(chēng)"朝廷無(wú)憂(yōu)有范君，京師無(wú)事有希文"。

景佑三年(1036年)，范仲淹因不滿(mǎn)宰相呂夷簡(jiǎn)把持朝政，培植黨羽，任用親信，向仁宗皇帝進(jìn)獻《百官圖》，對宰相用人制度提出尖銳批評，勸說(shuō)皇帝制定制度、親自掌握官吏升遷之事。呂夷簡(jiǎn)不甘示弱，反譏范仲淹迂腐，誣蔑范仲淹"越職言事、勾結朋黨、離間君臣"。范仲淹便連上四章 ，論斥呂夷簡(jiǎn)狡詐，因言辭激烈，遂被罷黜，改知饒州。?侍御史韓瀆曲意迎合，列寫(xiě)范仲淹同黨的姓名，奏請仁宗在朝廷張榜公示。

范呂之爭，牽連甚廣。秘書(shū)丞余靖上書(shū)請求修改詔命 ;太子中允尹洙上疏自訟和范仲淹是師友關(guān)系，愿一起降官貶黜 ;館閣?？睔W陽(yáng)修責備高若訥身為諫官，對范仲淹被貶之事一言不發(fā) ，蔡襄亦作《四賢一不肖》詩(shī) ，攻擊高若訥，皆牽連遭貶。朝臣畏懼宰相勢力，莫敢置言。范仲淹被貶出京，竟無(wú)人敢送別，只有獨龍圖閣直學(xué)士李纮、集賢校理王質(zhì)出郊餞行。

景佑四年(1037年)，呂夷簡(jiǎn)被免除宰相之職，士大夫們接連不斷地替范仲淹辯白，雙方互相辯駁，朋黨爭論四起。仁宗詔宰相張士遜問(wèn)計，下詔禁止互結朋黨。

因范仲淹多次因諫被貶謫，梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范仲淹少說(shuō)話(huà)、少管閑事、自己逍遙就行。范仲淹回作《靈烏賦》，強調自己"寧鳴而死，不默而生"，盡顯為民請命的凜然大節。

戍邊西北

寶元元年(1038年)，黨項族人李元昊稱(chēng)帝，建國號大夏(史稱(chēng)西夏)，定都興慶(今寧夏銀川)，與宋朝的外交關(guān)系正式破裂。次年，為逼迫宋朝承認西夏的地位，李元昊率兵進(jìn)犯北宋邊境，于三川口大敗宋兵(三川口之戰)，集兵于延州城下，準備攻城。消息傳至京師，朝野震驚。

康定元年(1040年)三月，因邊事吃緊，仁宗以范仲淹眾望所歸，召回京師，擔任天章閣待制、出知永興軍。 七月，升為龍圖閣直學(xué)士，與韓琦并為陜西經(jīng)略安撫副使，擔任安撫使夏竦的副手。 八月，范仲淹請知延州，到任后，更改軍隊舊制，分部訓練，輪流御敵;同時(shí)修筑青澗城和鄜城，作為軍事基地，節省邊境開(kāi)支。仁宗詔命這支軍隊為康定軍。

康定二年(1041年)正月 ，仁宗詔命陜西各路討伐西夏，范仲淹上疏，建議加強邊防守備，固守酈延，以軍威恩信招納西羌歸附(時(shí)羌族為元昊向導，為其所用)，徐圖西夏，仁宗采納。范仲淹又奏請修筑承平、永平等要塞，把十二座舊要塞改建為城，以使流亡百姓和羌族回歸。

二月，元昊進(jìn)兵渭州(今甘肅平?jīng)?，仁宗批準夏竦反攻計劃，韓琦命尹洙謁見(jiàn)范仲淹，聯(lián)絡(luò )同時(shí)發(fā)兵。范仲淹認為反攻時(shí)機尚未成熟，堅持不從。韓琦派環(huán)慶路副都部署任福率兵出擊，西夏軍受挫撤退，任福下令急追，追至西夏境六盤(pán)山麓，于好水川遇伏被圍，任福等十六名將領(lǐng)陣亡，折兵萬(wàn)余(好水川之戰)。 四月，仁宗降夏竦為豪州通判，范仲淹為戶(hù)部員外郎、知耀州，職責不變。

五月，范仲淹改知慶州，兼環(huán)慶路都部署司事。元昊起兵時(shí)，曾聯(lián)絡(luò )羌族，約定環(huán)慶路酋長(cháng)六百余人為其向導。范仲淹到任后，即以朝廷名義犒賞羌族各部，與之簽訂條約，嚴明賞罰，羌族遂脫離西夏，為宋效力。 ?為進(jìn)一步穩固邊防，范仲淹又修筑大順城，遏止白豹城、全湯城一帶的敵軍進(jìn)犯 ;同時(shí)，修葺細腰、胡蘆等軍塞，切斷敵軍通路，使明珠、滅臧兩部族安心歸附大宋。

慶歷二年(1042年)閏九月，元昊分兵兩路，再次大舉攻宋。涇原路經(jīng)略安撫招討使王沿獲知夏軍來(lái)攻，命副使葛懷敏率軍阻擊，進(jìn)抵定川寨，宋夏會(huì )戰，宋軍大敗，葛懷敏與部將等16人戰死，喪師9400余人(定川寨之戰)。元昊獲勝后，揮師南下，進(jìn)逼潘原，關(guān)中震動(dòng)。十月，范仲淹率領(lǐng)六千軍隊，從邠州、涇州出發(fā)來(lái)進(jìn)行援救，西夏軍隊撤出邊塞。仁宗非常欣賞范仲淹軍事才能，加封為樞密直學(xué)士、右諫議大夫，任鄜延路都部署、經(jīng)略安撫招討使。

十一月，仁宗采納范仲淹建議，恢復設置陜西路安撫、經(jīng)略、招討使，讓范仲淹、韓琦、龐籍分領(lǐng)職事。范仲淹與韓琦在涇州設置官第，將文彥博調到秦州做統帥，滕宗諒調到慶州做統帥，張亢擔任渭州的統帥。 范仲淹作將領(lǐng)，號令清楚，愛(ài)護士兵，對于前來(lái)歸附的各部羌人，誠懇接納，信任不疑，因而，至元昊向北宋稱(chēng)臣(慶歷和議)，西夏軍隊不敢輕易侵犯他所統轄的地區。

慶歷新政

主詞條:慶歷新政

慶歷三年(1043年)，元昊請求議和，西方邊事稍寧，仁宗召范仲淹回京，授樞密副使 ，又擢拔歐陽(yáng)修、余靖、王素和蔡襄為諫官(俗稱(chēng)"四諫") ，銳意進(jìn)取。六月，諫官上言范仲淹有宰輔之才，仁宗欲拜為參知政事，范仲淹推辭不就;八月，仁宗罷免副宰相王舉正，再拜范仲淹為參知政事。

仁宗調整輔臣結構后，多次召見(jiàn)富弼、范仲淹等人，征詢(xún)天下大事。范仲淹雖感謝皇恩，卻認為事有先后，朝廷陳弊積久，非一朝一夕所能改變。仁宗遂親筆詔書(shū)，開(kāi)天章閣、陳設筆硯、賜坐以待。 范仲淹惶恐不安，退朝后作《答手詔條陳十事》，上疏仁宗"明黜陟、抑僥幸"等十件事。 仁宗采納，詔書(shū)統一頒布，以示天下，只有府兵法，因輔臣反對而作罷。

慶歷四年(1044年)，范仲淹又上疏仁宗"再議兵屯、修京師外城、密定討伐之謀"等七事 ，并奏請擴大相權，由輔臣兼管軍事、官吏升遷等事宜 ，改革廣度和深度進(jìn)一步增加。新政實(shí)施后，恩蔭減少、磨勘嚴密，希圖僥幸的人深感不便，于是毀謗新政的言論逐漸增多，指責范仲淹等是"朋黨"的議論再度興起。 六月，邊事再起，范仲淹請求外出巡守，仁宗任命為陜西、河東宣撫使。

慶歷五年(1045年)正月，反對聲愈加激烈，范仲淹請求出知邠州，仁宗準奏，遂罷免其參知政事之職，改為資政殿學(xué)士、知邠州，兼陜西四路緣邊安撫使。冬十一月，范仲淹因病上表請求解除四路帥任、出任鄧州，以避邊塞嚴寒，仁宗升為給事中、知鄧州。 隨著(zhù)范仲淹、富弼等大臣的離京，歷時(shí)僅一年有余的新政也逐漸被廢止，改革以失敗告終。

高風(fēng)亮節

慶歷六年(1046年)，范仲淹抵達任所鄧州，重修覽秀亭、構筑春風(fēng)閣、營(yíng)造百花洲，并設立花洲書(shū)院，閑暇之余到書(shū)院講學(xué)，鄧州文運大振。時(shí)尹洙被貶筠州，疾病纏身，范仲淹便把尹洙接到鄧州養病。

慶歷八年(1048年)，有詔調范仲淹知荊南府，鄧州人民殷切挽留，范仲淹也喜歡鄧州，就奏請朝廷，得以留任。 范仲淹在鄧州共計三年，百姓安居樂(lè )業(yè)，其傳世名篇《岳陽(yáng)樓記》及許多詩(shī)文均寫(xiě)于鄧州。

皇佑元年(1049年)，范仲淹調任知杭州。子弟以范仲淹有隱退之意，商議購置田產(chǎn)以供其安享晚年，范仲淹嚴詞拒絕。 十月，范仲淹出資購買(mǎi)良田千畝，讓其弟找賢人經(jīng)營(yíng)，收入分文不取，成立范氏義莊，對范氏遠祖的后代子孫義贈口糧，并資助婚喪嫁娶等用度。

皇佑三年(1051年)，升為戶(hù)部侍郎，調往知青州，因冬寒病重，求至潁州。

與世長(cháng)辭

皇佑四年(1052年)，調任知潁州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，與世長(cháng)辭，享年六十四歲。 十二月，葬于河南洛陽(yáng)縣尹樊里萬(wàn)安山下 ，仁宗親書(shū)"褒賢之碑"，贈兵部尚書(shū)，謚號文正，追封楚國公。

主要成就

政治貢獻

• 地方治績(jì)

范仲淹出任泰州時(shí)，征調民眾4萬(wàn)多人，重修捍海堰。自天禧五年(1021年)至天圣四年(1026年)完成，新堤橫跨通、泰、楚三州，全長(cháng)約200華里，不僅當時(shí)人民的生活、耕種和產(chǎn)鹽均有了保障，還在后世"捍患御災"中發(fā)揮了重要作用，當地人民將所修之堤命名為"范公堤"，遺址迄今猶存。

景佑元年(1034年)，蘇州久雨霖潦，江湖泛濫，積水不能退，造成良田委棄，農耕失收，黎民饑饉困苦，范仲淹出知蘇州后，根據水性與地理環(huán)境，提出開(kāi)浚昆山、常熟間的"五河"，將積水導流太湖，注入于海的治水計劃。范仲淹以"修圍、浚河、置閘"為主的治水經(jīng)畫(huà)，不但獲得時(shí)輿的贊揚，還澤被后世，自南宋一直至元、明的兩浙職守，都依照這個(gè)模式去整治水患。

• 實(shí)施新政

主詞條:慶歷新政

慶歷三年(1043年)八月，范仲淹針對內憂(yōu)(官僚隊伍龐大但行政效率低)外患(遼和西夏威脅著(zhù)北方和西北邊疆)的現狀，上疏《答手詔條陳十事》，提出十項改革綱領(lǐng)，主張澄清吏治、改革科舉、整修武備、減免徭役、發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)等，內容涉及到政治、經(jīng)濟、軍事、教育、科舉等各個(gè)方面和領(lǐng)域。新政實(shí)施的短短幾個(gè)月間，政治局面已煥然一新:官僚機構開(kāi)始精簡(jiǎn);科舉中，突出了實(shí)用議論文的考核，有特殊才干的人員，得到破格提拔;全國也普遍辦起了學(xué)校。

慶歷五年(1045年)正月，以夏竦為首的反對派攻擊革新派為"朋黨"，仁宗外放范仲淹、富弼等大臣，改革遂以失敗告終。但新政雖只推行一年，卻開(kāi)北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石"熙寧變法"的前奏。

軍事思想

康定元年(1040年)，范仲淹奉調西北前線(xiàn)，擔任邊防主帥。針對西北地區地廣人稀、山谷交錯、地勢險要的特點(diǎn)，范仲淹提出"積極防御"的守邊方略，即在要害之地修筑城寨，加強防御工事，訓練邊塞軍隊，以達到以守為攻的目的。

軍隊制度上，取締按官職帶兵舊制，改為根據敵情選擇戰將的應變戰術(shù);建立營(yíng)田制，解決軍需問(wèn)題，使軍隊面貌一新，應變能力和作戰能力大大提高。 防御工事方面，構筑城寨、修葺城池、建烽火墩，形成以大順城 為中心、堡寨呼應的堅固戰略體系。 對沿邊少數民族，誠心團結，慷慨優(yōu)惠，嚴立賞罰公約，使其安心歸宋。 ? 同時(shí)，范仲淹精選將帥、大力提拔軍隊將領(lǐng)，使西北軍中涌現出狄青、種世衡等名將，又訓練出一批強悍敢戰的士兵，直到北宋末年，這支軍隊仍是宋朝的一支勁旅。

范仲淹利用筑城修寨進(jìn)行積極防御的思想，使西北軍事防務(wù)形勢發(fā)生了根本性的變化，邊境局勢大為改觀(guān)。慶歷四年(1044年)，北宋與西夏最終締署合約，西北邊疆得以重現和平。

文學(xué)成就

• 散文

宋建國至仁宗七十多年來(lái)，墨守祖宗家法，政尚循謹，浮華奢靡的背后潛伏著(zhù)種種危機。范仲淹洞破北宋積貧積弱的局面，重視文章的政治教化作用，主張文章是政治重要的有機組成部分，關(guān)系到社會(huì )風(fēng)俗的醇厚訛薄、國家的興衰成敗。在經(jīng)世濟時(shí)思想的影響下，范仲淹反對宋初文壇的柔靡文風(fēng)，提出了宗經(jīng)復古、文質(zhì)相救、厚其風(fēng)化的文學(xué)思想。范仲淹的文章，立足點(diǎn)在于政而不在于文，在價(jià)值取向上與揚雄、王勃、韓柳以及宋初復古文論一樣，具有歷史意義和復古精神，對宋初文風(fēng)的革新具有積極作用。

散文創(chuàng )作上，范仲淹作品以政疏和書(shū)信居多，陳述時(shí)政，邏輯嚴密、有很強的說(shuō)服力，蘇軾曾評價(jià)《上政事書(shū)》"天下傳誦" ;《靈烏賦》一文，"寧鳴而死，不默而生"，是中國古代哲人爭自由的重要文獻;名篇《岳陽(yáng)樓記》，借作記之機，規勸友人"不以物喜，不以己悲"，全文融記敘、寫(xiě)景、抒情、議論為一體，動(dòng)靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創(chuàng )新，其中"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"為千古名句。

• 詩(shī)歌

詩(shī)歌上，范仲淹主張"范圍一氣"、"與時(shí)消息"。范仲淹繼承了孟子的"浩然之氣"，又將曹丕的"文氣說(shuō)"、陸機、鐘嶸的"感物說(shuō)"和"天人合一"的詩(shī)學(xué)思想捏合在一起，他認為，詩(shī)人創(chuàng )作的沖動(dòng)與意向，是秉承大道之"一氣"，感于萬(wàn)物并通過(guò)萬(wàn)物體現出來(lái)。范仲淹的"與時(shí)消息"則繼承了劉勰的"為情而文"觀(guān)和白居易"文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作"的主張，把政治教化和為情造文有機有機結合起來(lái)，范仲淹批判宋初詩(shī)壇的盲目模仿之風(fēng)和無(wú)病呻吟之態(tài)，主張詩(shī)歌創(chuàng )作要忠于生活現實(shí)，符合時(shí)事，不為空言。

范仲淹詩(shī)歌存世305首，內容非常廣泛，或言志感懷，抒寫(xiě)偉大的政治抱負;或關(guān)注民生，抒發(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷;或紀游山水，歌頌祖國大好河山;或詠物寄興，展現自己的人格操守。詩(shī)意淳語(yǔ)真，藝術(shù)手法多樣，以清為美的特點(diǎn)尤為突出，以文為詩(shī)、議論化的傾向非常明顯，同時(shí)注意白描手法和疊字的運用，與當時(shí)的白體、晚唐體及西昆體相比，呈現出迥然不同的面貌，成為宋初詩(shī)歌由唐音向宋調轉變的重要一環(huán)。

• 詞

范仲淹詞作存世共五首 ，雖然數量較少，但首首膾炙人口，在宋詞的發(fā)展中起著(zhù)承前啟后的重要作用。北宋建國至宋仁宗，生活享樂(lè )漸成風(fēng)尚，以艷情為主要創(chuàng )作話(huà)題的歌詞亦趨向繁榮。范仲淹于仁宗年間登上詞壇，其詞作內容和風(fēng)格豐富多樣，有直接寫(xiě)艷情者，也有跳出艷情之外者，正是過(guò)渡時(shí)期遺留下來(lái)的深刻痕跡。

《漁家傲·秋思》一詞，反映了邊塞生活的艱苦，表達了作者反對入侵、鞏固邊防的決心和意愿，同時(shí)還表現出外患未除、功業(yè)未建、久戍邊地、士兵思鄉等復雜矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用詞這一新的詩(shī)體形式來(lái)描寫(xiě)邊塞生活，唐人韋應物的《調笑令·胡馬》雖有"邊草無(wú)窮日暮"之句，但沒(méi)有展開(kāi)，且缺乏真實(shí)的生活基礎，因而，范詞實(shí)際上是邊塞詞的首創(chuàng )。不僅如此，這首詞的內容和風(fēng)格還直接影響到宋代豪放詞和愛(ài)國詞的創(chuàng )作，為詞世界開(kāi)辟了嶄新的審美境界，也開(kāi)啟了宋詞貼近社會(huì )生活和現實(shí)人生的創(chuàng )作方向?！短捭y燈·與歐陽(yáng)公席上分題》和《定風(fēng)波·自前二府鎮穰下?tīng)I百花洲親制》兩詞，讀史、詠風(fēng)景，題材寬泛，與艷情無(wú)關(guān)，與北宋前期詞壇的創(chuàng )作風(fēng)格合拍，表現了從晚唐五代至北宋前期歌壇衰變的一個(gè)過(guò)程。

范仲淹的艷情之作(《蘇幕遮·懷舊》、《御街行·秋日懷舊》)，總是寫(xiě)出一種宏大的時(shí)空背景，與同時(shí)代其他詞人"小圓香徑"、"庭院深深"的狹深環(huán)境迥然不同。而沉摯真切、婉麗動(dòng)人的風(fēng)格，也極大地改變了宋人的創(chuàng )作觀(guān)念，引導著(zhù)詞壇創(chuàng )作風(fēng)氣的轉移，對后世詞壇產(chǎn)生著(zhù)深刻影響。

教育方略

范仲淹繼承和發(fā)展了儒家正統的教育思想，把"興學(xué)"當作是培養人才、救世濟民的根本手段。 在《上執政書(shū)》中，范仲淹明確提出"重名器"(慎選舉、敦教育)，把當時(shí)科舉以考試取人、而不在考試之先育人，比之為"不務(wù)耕而求獲"，主張"勸學(xué)育才"，恢復制舉并使之與教育相銜接。 慶歷年間主政時(shí)，范仲淹再次提出"復古興學(xué)校，取士本行實(shí)"，著(zhù)力改革科舉考試制度、完善教育系統、加強學(xué)堂管理，各地亦奉詔建學(xué)，地方學(xué)堂如雨后春筍般涌現，時(shí)謂"盛美之事"。

師資選材上，范仲淹提倡明師執教、經(jīng)實(shí)并重。范仲淹注重對教師的培養和選拔，把"師道"確立為教育的重心，他推薦的名師胡瑗、李覯等，皆為北宋著(zhù)名的教育家。教學(xué)內容上，范仲淹提倡"宗經(jīng)"，以儒家經(jīng)典培養能通達"六經(jīng)"、悉經(jīng)邦治國之術(shù)的人才 ;同時(shí)注意兼授諸算學(xué)、醫藥、軍事等基本技能，培養具有專(zhuān)門(mén)知識、技能的實(shí)用人才。

范仲淹亦身體力行，無(wú)論"居廟堂之高"、還是"處江湖之遠"，足跡所涉，無(wú)不興辦學(xué)堂，教澤廣被;晚年又設義田、建義學(xué)，對族中子弟實(shí)行免費教育，激勸"讀書(shū)之美" ，范氏義學(xué)在教化族眾、安定社會(huì )、優(yōu)化風(fēng)尚上取得了巨大成功，開(kāi)啟了中國古代基礎教育階段免費教育的新風(fēng)尚。

書(shū)法成就

范仲淹善書(shū)。黃庭堅《山谷題跋》中云:"范文正公書(shū)落筆痛快沉著(zhù)，極近晉宋人書(shū)。"又云:"范文正公書(shū)《伯夷頌》極得前人筆意，蓋正書(shū)易俗，而小楷難于清勁有精神。朱長(cháng)文《續書(shū)斷》謂仲淹晚年學(xué)王羲之《樂(lè )毅論》，亦一代之墨寶也。明唐錦《龍江夢(mèng)余錄》評范仲淹書(shū)極端勁秀麗，無(wú)毫铓縱逸之態(tài)。"清高士奇也稱(chēng)范仲淹書(shū)法"挺勁秀特，肖其為人"。

個(gè)人作品

據《宋史》載，范仲淹作品有《文集》二十卷，《別集》四卷，《尺牘》二卷，《奏議》十五卷，《丹陽(yáng)編》八卷。 北宋有刻本《范文正公文集》，南宋時(shí)有乾道刻遞修本、范氏家塾歲寒堂刻本，皆二十卷。

人物評價(jià)

總評

范仲淹"文武兼備"、"智謀過(guò)人" ，無(wú)淪在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時(shí)之重望于一身。他對某些軍事制度和戰略措施的改善，使西線(xiàn)邊防穩固了相當長(cháng)時(shí)期;他領(lǐng)導的慶歷革新運動(dòng)，雖只推行一年，卻開(kāi)北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石"熙寧變法"的前奏;即使在擔任地方官時(shí)，他也殫精竭慮，鞠躬盡瘁。

范仲淹不僅是北宋著(zhù)名的政治家和軍事家，還是一位卓越的文學(xué)家和教育家。作為宋學(xué)開(kāi)山、士林領(lǐng)袖，他開(kāi)風(fēng)氣之先，文章論議，必本儒宗仁義;并以其人格魅力言傳身教，一生孜孜于傳道授業(yè)，悉心培養和薦拔人才;乃至晚年"田園未立"，居無(wú)定所，臨終《遺表》一言不及私事。

他倡導的"先憂(yōu)后樂(lè )"思想和仁人志士節操，為儒家思想中的進(jìn)取精神樹(shù)立了一個(gè)新的標桿，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富。千載迄今，各地有關(guān)范仲淹的遺跡始終受到人們的保護和紀念。

歷代評價(jià)

姜遵:朱學(xué)究(范仲淹)年雖少，奇士也。他日不惟為顯官，當立盛名于世。

歐陽(yáng)修:公少有大志，每以天下為己任。

葉清臣:為社稷之固者，莫知范仲淹?！劣趲涱I(lǐng)偏裨，貴能坐運籌策，不必親當矢石，王德用素有威名，范仲淹深練軍政，龐籍久經(jīng)邊任，皆其選也。

蔡襄:公薨之后，獨無(wú)余資。君國以忠，親友以義，進(jìn)退安危，不易其志。立身大節，明白如是。

朱長(cháng)文:范文正公置義田、義宅，至今四十年，而丞相、侍郎兄弟(仲淹次子、三子)繼承其志，近益增廣。九族之間，莫不被其惠。

王安石:一世之師，由初起終，名節無(wú)疵。

蘇軾:①出為名相，處為名賢;樂(lè )在人后，憂(yōu)在人先。經(jīng)天緯地，闕謚宜然，賢哉斯詣，軼后空前。②公在天圣中，居太夫人憂(yōu)，則已有憂(yōu)天下致太平之意，故為萬(wàn)言書(shū)以遺宰相，天下傳誦。至用為將，擢為執政，考其平生所為，無(wú)出此書(shū)者。其于仁義禮樂(lè )，忠信孝弟，蓋如饑渴之予飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語(yǔ)，率然而作，必歸于此。故天下信其誠，爭師尊之。

蘇轍:范文正公篤于忠亮，雖喜功名，而不為朋黨。

錢(qián)公輔:范文正公平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者咸施之。方貴顯時(shí)，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁、娶、婚、葬皆有贍。

王十朋:堂堂范公，人中之龍。正色立朝，奸邪不容。材兼文武，永履仁義。

劉珙:此五君子(諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹)，其所遭不同，所立亦異，然其心則皆所謂光明正大，踈暢洞達，磊磊落落而不可揜者也，其見(jiàn)于功業(yè)文章，下至字畫(huà)之微，蓋可以望之而得其為人。

樓鑰:文正公奮身孤藐，未嘗賴(lài)宗人毫發(fā)之力。既達，則闔族受解衣推食之恩。

孫應時(shí):若吳范氏之有義莊也，然后能仁其族於無(wú)窮，非文正公新意歟?蓋公平生所立不待稱(chēng)贊，此其一事已足為百世師矣。

朱熹:①范文正杰出之才。②本朝道學(xué)之盛，亦有其漸，自范文正以來(lái)已有好議論。

呂中:先儒論宋朝人物，以范仲淹為第一。

羅大經(jīng):國朝人物，當以范文正為第一，富韓皆不及。

羅璧:陳平為宰相，不問(wèn)錢(qián)、谷、訟獄，丙吉為宰相，不問(wèn)橫道死人，但以鎮國家、理陰陽(yáng)、親諸侯、附百姓為事，汲黯為九卿，拾遺補過(guò)，范文正公所至為政，敦禮教、厚風(fēng)俗，皆識其大者也。

元好問(wèn):文正范公，在布衣為名士，在州縣為能吏，在邊境為名將，其才其量其忠，一身而備數器。在朝廷，則孔子之所謂大臣者，求之千百年間，概不一二見(jiàn)，非但為一代宗臣而已。

王惲:堂堂范公，三代之佐。致君澤民，盡夫在我……篤信力行，曾不易慮，受知裕陵，千載一遇。

吳澄:韓司徒張文成侯、漢丞相諸葛忠武侯、唐司徒狄文惠公、宋參知政事范文正公，四人之功業(yè)不盡同，而其為百代殊絕之人物則一?！恼魸h于盛際，而器局公平廣大，設施精審詳密，心事如青天白日。遘時(shí)雖異，易地則皆然。故朱子稱(chēng)其磊磊落落，無(wú)纖芥之可疑也。

脫脫:自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無(wú)愧乎此。仲淹初在制中，遺宰相書(shū)，極論天下事，他日為政，盡行其言。豪杰自知之審，類(lèi)如是乎!考其當朝，雖不能久，然先憂(yōu)后樂(lè )之志，海內固已信其有弘毅之器，足任斯責，使究其所欲為，豈讓古人哉!

張起巖:有際天人之學(xué)，斯可以服天下之望，有擴宇宙之量，斯可以成天下之務(wù)，有堅金石之操，斯可以任天下之重。隆然曄然震耀于世道者，則范文正公其人也。

徐琰:致君之志，動(dòng)物之誠，放諸四海而準，百世而下，聞?wù)吣慌d起也。是豈區區富貴利達，以炫耀于須臾者，可同日而語(yǔ)哉?

方孝孺:古之至人，忘己徇民……孰若先生，唯民之憂(yōu)。飲食夢(mèng)寐，四海九州。

馬中錫:夫范公一代奇才也……宜其見(jiàn)諸事為者，彪炳轟烈，撐扶天地。

畢瑜:先天下憂(yōu)，后天下樂(lè )，出則澤被生民，入則風(fēng)生臺閣，侃侃封章，天子動(dòng)容，凜凜甲兵，西賊膽落。嗚呼!休哉，千百世之下，聞公之風(fēng)，誠足以廉頑而敦薄。

王鏊:昔在有宋，吾蘇入參大政者，有兩范公(范仲淹、范成大)。文正公當仁宗朝，開(kāi)天章閣求治，更張庶治，將大有為焉。未一年，以小人不悅罷。文穆當孝宗朝，在政府兩月，未及有焉，以言者罷。前宋之治，莫盛仁宗;南渡后，莫盛孝宗，皆銳意太平。二公皆以身許國，可謂千載之遇，而皆不能少其志。嗚呼，道之難行其已久矣!忠良不可容于時(shí)，自昔然矣!文正子孫，今在吳中最盛，所謂歲寒堂者，有司春秋享祀不絕;而文穆之后無(wú)聞焉。文正為宋人物第一流，文穆其流亞歟。觀(guān)其使金受書(shū)之儀，舉朝皆悚，有蘇子卿(蘇武)嚙雪之操;繳還閣門(mén)張說(shuō)詞頭，有陽(yáng)城裂麻之忠;奏罷明洲海物之獻，蓋與孔戡之政同;其在成都，演武修文，獎?dòng)妹?，間與陸務(wù)觀(guān)諸人賡唱，流風(fēng)余韻，漸被岷峨;而吳中民風(fēng)士俗，人情物態(tài)，盡悉備見(jiàn)其時(shí)。

鄭紀:漢有天下四百余年，唐則幾于三百，宋則三百有奇，雖創(chuàng )業(yè)中興，各有賢主，然申公之勸力行，狄梁公之復唐祚，韓范富歐諸公之定儲靖國，縱非周召之偶而社稷之功。

張志淳:張留侯、諸葛武侯、狄梁公、范文正公，功業(yè)不同，而同為百代殊絕之人物，遭時(shí)雖有異，易地則皆然。

孫承恩:德行純備，貞金粹玉。風(fēng)節峻厲，霜松雪竹。先憂(yōu)后樂(lè )，思濟斯民。一代賢相，前后絕倫。

歸有光:韓、富二公，與范希文、歐陽(yáng)永叔，一時(shí)并用，世謂之韓、范、富、歐。魏公嘉佑、治平間，再決大策、以安社稷。當朝廷多故，處危疑之際，知無(wú)不為，而與范、歐同心輔政，百官奉法循理，朝廷稱(chēng)治。

樊升之:賈生之治安，晁錯之兵事，江統之徙戎，是萬(wàn)世之至畫(huà)也，李鄴侯之屯田，虞伯生之墾墅，平江伯之漕運，是一代之至畫(huà)也。李允則之筑圃起浮屠，范文正、富鄭公之救荒，是一時(shí)之至畫(huà)也。畫(huà)極其至，則人情允協(xié)，法成若天造，令出如流水矣。

王世貞:問(wèn)宋臣，曰:李文靖之遠、王沂公之公、韓魏公之重、范文正公之廓、司馬文正公之篤，庶幾爾。

王夫之:以天下為己任，其志也。任之力，則憂(yōu)之亟。故人之貞邪，法之疏密，窮檐之疾苦，寒士之升沉，風(fēng)俗之醇薄，一系于其心……若其執國柄以總庶務(wù)，則好善惡惡之性，不能以纖芥容，而亟議更張;裁幸濫，核考課，抑詞賦，興策問(wèn)，替任子，綜核名實(shí)，繁立科條，一皆以其心計之有余，樂(lè )用之而不倦。唯其長(cháng)也，而亟用之，乃使百年安靜之天下，人挾懷來(lái)以求試，熙、豐、紹圣之紛紜，皆自此而啟，曾不如行邊靜鎮之賴(lài)以安也。

李光地:范文正事業(yè)不必勝人，而為第一流者，功在推獎人才，故陳止齋謂"百年用其余"也。

蔡世遠:才本王佐，學(xué)為帝師，諸葛武侯、陸宣公、范文正、司馬文正也。

全祖望:高平一生粹然無(wú)疵，而導橫渠(張載)以入圣人之室，尤為有功。

仲鶴慶:茫茫潮汐中，磯磯沙堤起，智勇敵洪濤，胼胝生赤子，西塍發(fā)稻花，東火煎海水，海水有時(shí)枯，公恩何日已。

紀昀:行求無(wú)愧于圣賢，學(xué)求有濟于天下，古之所謂大儒者，有體有用，不過(guò)如此。

陸以湉:此四人者(范仲淹、諸葛亮、陸贄、文天祥)，皆經(jīng)綸彌天壤，忠義貫日月。

陳去病:獨范文正以矯厲特異之才……蓋惟心無(wú)所偏私，用能絕人之貪，而宇宙亦以清寧。

張壽鏞:道學(xué)氣節則文正范公為之魁。

楊昌濟:宋韓、范并稱(chēng)，清曾、左并稱(chēng)，然韓、左辦事之人，范、曾辦事兼傳教之人也。

蔡東藩:若夫韓琦、范仲淹二人，亦不過(guò)一文治才耳。主戰主守，彼此異議，主戰者有好水川之敗，雖咎由任福之違制，然所任非人，琦究不得辭責。主守者遭元昊之謾侮，微杜衍，仲淹幾不免殺身。史雖稱(chēng)韓、范善防，然卒無(wú)以制元昊，使之帖然歸命，非皆武略不足之明證耶?

毛澤東:①中國歷史上有些知識分子是文武雙全，不但能夠下筆千言，而且是知兵善戰。范仲淹就是這樣的一個(gè)典型。 ②(范仲淹詞)介于婉約與豪放兩派之間，既蒼涼又優(yōu)美，使人不厭讀。

江澤民:所有黨員領(lǐng)導干部，都應該"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"。

文獻記載

軼事典故

斷齏畫(huà)粥

范仲淹幼年喪父，四歲時(shí)隨繼父遷至長(cháng)山 ，勵志苦讀于醴泉寺。因家境貧寒，便用兩升小米煮粥，隔夜粥凝固后，用刀切為四塊，早晚各食兩塊，再切一些腌菜佐食。 成年后，范仲淹又到應天書(shū)院刻苦攻讀，冬天讀書(shū)疲倦發(fā)困時(shí)，就用冷水洗臉，沒(méi)有東西吃時(shí)，就喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。經(jīng)過(guò)苦讀，范仲淹終于在大中祥符八年(1015年)進(jìn)士及第，官至參知政事。

龍圖老子

寶元元年至慶歷三年(1038年-1043年)間，范仲淹以龍圖閣直學(xué)士身份經(jīng)略西線(xiàn)邊防，改革軍事制度、調整戰略部署，構筑以大順城為中心、堡寨呼應的堅固防御體系，西北戰線(xiàn)固若金湯，夏人不敢犯。西北邊陲謠曰:"軍中有一范，西賊聞之驚破膽。"羌人稱(chēng)范仲淹為"龍圖老子" ;夏人稱(chēng)其為"小范老子"，認為"小范老子胸有十萬(wàn)甲兵!"

寬厚仁愛(ài)

范仲淹擔任邠州知州時(shí)，有一次登樓飲酒，尚未舉杯，就看到幾個(gè)人披麻戴孝地營(yíng)造葬具。范仲淹急忙派人詢(xún)問(wèn)，得知是一名書(shū)生客死邠州，準備就近埋葬，但墓穴、棺材和治喪用具尚未制備。范仲淹聽(tīng)后非常悲傷，立即撤去酒席，并贈以錢(qián)財，使其得辦喪事。

慶歷年間，張海(一說(shuō)王倫 )率領(lǐng)人馬攻打淮南，路過(guò)高郵，高郵知軍晁仲約料想無(wú)法抵擋，就昭示當地富人捐錢(qián)獻酒，前去慰勞，"盜寇"很高興，沒(méi)有施暴就離開(kāi)了高郵。事情傳開(kāi)后，朝廷非常憤怒，富弼提議處死晁仲約。范仲淹說(shuō):"若郡縣兵力足以應戰或防守，遭遇賊兵不抵御而去賄賂，在法理上知軍必須處死;但實(shí)際情況是高郵兵力不足，根本沒(méi)有辦法抵抗或防守;這種情況下殺死知軍不是立法的本意。"仁宗聽(tīng)后，接受范仲淹的意見(jiàn)，赦免了晁仲約。

范仲淹治理國家崇尚忠厚，勤政愛(ài)民，深得百姓愛(ài)戴。范仲淹戍邊西北時(shí)，邠州、慶州的百姓和眾多的羌部族，在其生前就懸掛他的畫(huà)像以祭拜。范仲淹去世后，聞知消息的人無(wú)不扼腕嘆息，羌部族的數百首領(lǐng)，像孝子一樣放聲痛哭，并齋戒三日以后才離開(kāi)。

嚴謹治學(xué)

范仲淹替人寫(xiě)墓志銘，寫(xiě)畢封好剛要發(fā)送時(shí)，忽然想到:"這篇銘記不能不讓尹洙看。"第二天，范仲淹就把銘文交給尹洙過(guò)目，尹洙看后說(shuō):"你的文章已經(jīng)很出名，后代人會(huì )以你的文章為典范，不能夠不謹慎啊?，F在你把轉運使寫(xiě)作刺史，知州寫(xiě)成太守，固然清雅古雋，但現在卻沒(méi)有這些官職名稱(chēng)，后人必然心生疑惑，這正是引起庸俗文人爭論的原因啊。"范仲淹聽(tīng)后，感嘆地說(shuō):"多虧請你看了，否則，我差一點(diǎn)要失誤啊。"

只彈履霜

范仲淹素愛(ài)彈琴，曾于琴中思古 ，又向志于琴道的崔遵度請教"琴何為是"，并問(wèn)還有誰(shuí)與他志同道合，崔公說(shuō)是唐處士，于是范仲淹"拜而退，美而歌曰:有人焉，有人焉，且將師其一二。"他為自己尋到能學(xué)琴與琴道的老師快樂(lè )如孺子。 據陸游《老學(xué)庵筆記》載:"范文正公喜彈琴，然平日只彈《履霜》一操，時(shí)人謂之范履霜。"

教子扶危

范仲淹熟治家甚嚴，教導子女做人要正心修身、積德行善，范氏家風(fēng)清廉儉樸、樂(lè )善好施。一次，范仲淹讓次子范純仁自蘇州運麥至四川。范純仁回來(lái)時(shí)碰見(jiàn)熟人石曼卿，得知他逢親之喪，無(wú)錢(qián)運柩返鄉，便將一船的麥子全部送給了他，助其還鄉。范純仁回到家中，沒(méi)敢提及此事。范仲淹問(wèn)他在蘇州遇到朋友了沒(méi)有，范純仁回答說(shuō):"路過(guò)丹陽(yáng)時(shí)，碰到了石曼卿，他因親人喪事，沒(méi)錢(qián)運柩回鄉，而被困在那里。"范仲淹立刻說(shuō)道:"你為什么不把船上的麥子全部送給他呢?"范純仁回答說(shuō):"我已經(jīng)送給他了。"范仲淹聽(tīng)后，對兒子的做法非常高興，并夸獎他做的對。

舉賢任能

范仲淹特別善于識人，當狄青還是個(gè)下級軍官時(shí)，范仲淹就對他很器重，授之以《左氏春秋》說(shuō):"將不知古今，匹夫勇?tīng)枴?strong>"狄青從此折節讀書(shū)，精通兵法，后以武官任樞密使，成為一代名將。

張載少年時(shí)，喜歡談兵，至欲結客取洮西之地。二十一歲時(shí)，謁見(jiàn)范仲淹，范仲淹一見(jiàn)知其遠器，作為將領(lǐng)實(shí)在屈才，對他說(shuō):"儒者自有名教可樂(lè )，何事于兵?"勸他讀《中庸》。后來(lái)張載遍觀(guān)釋老，無(wú)所得反而求六經(jīng)，后成為北宋五子之一，宋明理學(xué)關(guān)學(xué)的創(chuàng )始人，一代大儒。

富弼少年時(shí)，好學(xué)有大度，范仲淹見(jiàn)而奇之說(shuō):"王佐之才也"，并把他的文章給王曾、晏殊看，晏殊就把女兒嫁給了富弼。宋仁宗恢復制科后，范仲淹告訴富弼說(shuō):"你應該由制科步入仕途"，并推舉他為茂材異等，富弼從此進(jìn)入官場(chǎng)，成為一代名相。

相傳范仲淹任杭州知府時(shí)，城中文武官員，大多得到過(guò)他的推薦，惟有蘇麟，因在外縣擔任巡檢，不在城里，未得提拔。于是，蘇麟就向范仲淹獻詩(shī)一首，其中有兩句為:"近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易為春"。范仲淹理解他的心情，便為他寫(xiě)了一封推舉信，后來(lái)蘇麟也得到升遷。

性情中人

歷史上，人們給以范仲淹特別高的評價(jià)，"才其量其忠，非但為一代宗臣而已"。其實(shí)，范仲淹并沒(méi)有把自己看成完人，反而是喜歡袒露自己的真實(shí)性情。他也發(fā)過(guò)牢騷:"人世都無(wú)百歲。少癡呆、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系。一品與千金，問(wèn)白發(fā)、如何回避?"

宋人吳曾記載過(guò)這樣一件事:范仲淹任饒州知州時(shí)，官妓?中有一位小歌妓("小鬟")，范仲淹頗為看中。后來(lái)范仲淹被調回京師，因小鬟年紀太小，不便攜行，就給他的朋友魏介寄了一首詩(shī)(《懷慶朔堂》)，在詩(shī)中說(shuō)道:"慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開(kāi)。年年長(cháng)有別離恨，已托東風(fēng)干當來(lái)"。魏介心領(lǐng)神會(huì )，就把小鬟買(mǎi)來(lái)轉送范仲淹。 南宋姚寬還記載范仲淹曾以胭脂寄小鬟，并題詩(shī)"江南有美人，別后常相憶。何以慰相思，贈汝好顏色"。 明人朱有燉據此改編為雜劇《甄月娥春風(fēng)慶朔堂》，劇前引言亦詳述此事。

三光風(fēng)范

范仲淹憂(yōu)國憂(yōu)民，不圖個(gè)人榮華富貴，從二十七歲進(jìn)士及第到五十五歲主持新政，在漫長(cháng)的官宦生涯中，范仲淹關(guān)心政治，每遇國家大事，總是慷慨直言，由于他直言敢為，曾在八九年間里三次被貶:1029年，范仲淹因諫言太后還政，被貶;接著(zhù)又在廢郭皇后上二次被貶;1035年，范仲淹上《百官圖》第三次被貶。

在這幾次事件中，范仲淹都是重要的策動(dòng)者，尤其后兩次，成為影響慶歷士風(fēng)構建的兩個(gè)重要事件，獲得了北宋士人的人格認同。據丁傳靖《宋人軼事匯編》記載，范仲淹三次被貶，每貶一次，時(shí)人稱(chēng)"光"(光耀)一次，第一次稱(chēng)為"極光"，第二次稱(chēng)為"愈光"，第三次稱(chēng)為"尤光"。

親屬成員

后世紀念

墓葬

主詞條:范仲淹墓

范仲淹墓，位于洛陽(yáng)城東南伊川縣彭婆鄉許營(yíng)村萬(wàn)安山南側，分前后兩域。前域為范仲淹及其母秦國太夫人、長(cháng)子監溥公范純佑墓，中央祭廟一所，內有殿房，殿中懸光緒皇帝御筆"以道自任"匾額;宋仁宗篆額的"褒賢之碑"，高4.08米，寬1.41米，厚0.48米，碑文由歐陽(yáng)修撰，王洙書(shū)，字跡大體清晰，另有翁仲、石羊、石獅等。后域為次子范純仁、三子范純禮、四子范純粹及后代之墓。

2006年,，范仲淹墓作為宋代古墓葬，被國務(wù)院批準列入第六批全國重點(diǎn)文物保護單位。

紀念館

主詞條:范仲淹紀念館

蘇州范仲淹紀念館，位于蘇州天平山風(fēng)景區，內塑范文正公坐像、銅像，刻有"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"石牌樓。2006年，在原祠堂西側，又建有范仲淹紀念館新館，采用庭院式廳堂布局，分三廳一廊一房，其中北廳為序館，主要是范仲淹的生平簡(jiǎn)介、范氏家譜等內容，中廳重點(diǎn)介紹范仲淹一生的功績(jì)，南廳則展示范仲淹在文學(xué)上的成就，附房展示有漆雕"萬(wàn)笏朝天圖"和"高義園世寶"。

泰州范仲淹紀念館，位于江蘇泰州興化市宋縣署兩廡，始建于2000年，館區分為文正流風(fēng)、重教興城、廉政為民、景范遺風(fēng)四個(gè)部分，為國家AAAA級旅游景區。

另外，在山東濱州、河南商丘等地也有范仲淹紀念館。

花洲書(shū)院

主詞條:花洲書(shū)院

花洲書(shū)院，位于鄧州古城東南隅。慶歷六年(1046年)，范仲淹任鄧州知州時(shí)，始建書(shū)院學(xué)堂-春風(fēng)堂、藏書(shū)樓、齋舍，并在書(shū)院東側營(yíng)造百花洲，花洲書(shū)院因此得名。自南宋至清，歷任知州均重視整修花洲書(shū)院，辦學(xué)規模也越來(lái)越大。

2002至2005年，鄧州市政府對花洲書(shū)院進(jìn)行了全面修復，重修后的花洲書(shū)院，占地126畝，分五進(jìn)四院，主要建筑有春風(fēng)堂(傳為《岳陽(yáng)樓記》誕生處)、春風(fēng)閣、先圣殿、萬(wàn)卷閣、覽秀亭、景范亭、思范亭、百花洲、范文正公祠、范仲淹紀念館、范仲淹詩(shī)文碑廊等。

2006年，花洲書(shū)院被列入河南省第四批文物保護單位。

藝術(shù)形象

文學(xué)形象

古典小說(shuō)《水滸傳》的第一回(金圣嘆本為"楔子"部分)中，講述宋仁宗嘉佑三年，京師出現瘟疫，范仲淹提議派人去龍虎山請張天師禳除瘟疫。于是太尉洪信被派去龍虎山。后來(lái)洪信在龍虎山打開(kāi)了伏魔之殿的封印，放出了天罡地煞，引出梁山泊一百單八將聚義的故事。

根據史料，范仲淹并未活到嘉佑三年?！端疂G傳》中涉及歷史人物卻又與歷史稍有偏差處不少，這是典型的一例。

影視形象