讓-馬里·古斯塔夫·勒·克萊齊奧（Jean-Marie Gustave Le Clézio），法國著(zhù)名文學(xué)家，出生于1940年，是20世紀后半期法國新寓言派代表作家之一，也是現今法國文壇的領(lǐng)軍人物之一，與莫迪亞諾、佩雷克并稱(chēng)為“法蘭西三星”。在1994年法國讀者調查中，克萊齊奧成為最受讀者歡迎的作家。2008年獲得諾貝爾文學(xué)獎。

勒·克萊齊奧代表作品有《訴訟筆錄》《戰爭》《流浪的星星》《饑餓間奏曲》等。

人物經(jīng)歷

1940年4月13日，勒·克萊齊奧生于法國海濱城市尼斯。由于出生在二戰期間，勒·克萊齊奧童年的大部分時(shí)光，都是在山間村莊，在德國占領(lǐng)軍和納粹的陰影下度過(guò)。雖然生活在南部小村莊，但戰爭仍然給勒·克萊齊奧留下了不可磨滅的印象，這些記憶后來(lái)反映在他的作品里。

1947年，勒·克萊齊奧8歲，他踏上了去非洲的旅途，跟隨母親和弟弟一起前往尼日利亞探望在那邊為英軍戰時(shí)醫生的父親。正是在這次為時(shí)近一個(gè)月的旅行中，他開(kāi)始了最初的寫(xiě)作。

1949年，勒·克萊齊奧10歲時(shí)，他和家人重返尼斯。

1957年，他高中畢業(yè)后在英國布里斯托爾大學(xué)學(xué)習英語(yǔ)，隨后又回到了法國尼斯的文學(xué)院，并于1963年在那里獲得了文學(xué)院的文學(xué)學(xué)士學(xué)位，出版了他的第一本小說(shuō)《訴訟筆記》，并被當時(shí)的評論界認為可以和加繆的《局外人》媲美。

1964年，正在艾克斯一普羅旺斯文學(xué)院學(xué)習的勒·克萊齊奧撰寫(xiě)碩士畢業(yè)論文，題目為“亨利·米肖作品中的孤獨”，并拿到了取得教師資格所必需的高等教育文憑。之后，勒·克萊齊奧來(lái)到美國的新墨西哥州，在阿爾伯克基教授文學(xué)。

1967年，勒·克萊齊奧前往泰國，以青年海外協(xié)作隊隊員的身份服兵役。因為揭露當地的兒童賣(mài)淫現象，勒·克萊齊奧遭到驅逐，并被派往墨西哥繼續服役，直至兵役結束。

1970起，勒·克萊齊奧受雇于墨西哥的法國拉丁美洲研究所，成為研究所的職員，參與研究所的圖書(shū)館的組建工作。在此期間，他深深地喜歡上了墨西哥，喜歡上了那里的印第安人：在巴拿馬的密林里，勒·克萊齊奧和恩貝拉部族印第安人、沃納納部族印第安人一起生活，研究他們的生活方式。之后，勒·克萊齊奧來(lái)到墨西哥中部的米卻肯州，與生活在那里的惠考爾部族印第安人往來(lái)。在墨西哥城大學(xué)，勒·克萊齊奧還學(xué)會(huì )了瑪雅語(yǔ)、納瓦特爾語(yǔ)等幾種當地語(yǔ)言，發(fā)現了當地的宗教經(jīng)文。1970至1974年問(wèn)與墨西哥印第安人一起生活的經(jīng)歷，在勒·克萊齊奧的作品中留下了深深的印記。他說(shuō)：“這一體驗改變了我的生活、我對世界和藝術(shù)的看法以及我與人相處、走路、吃飯、熱愛(ài)和睡覺(jué)的方法，甚至深入到我的夢(mèng)中?！钡拇_，他的所有作品，都從自己的多次旅行中吸取養分。在異域的多次旅行，“使

勒·克萊齊奧的作品具有詩(shī)意般的神秘，它是舊習俗的死亡，新生命的誕生，它要尋找一個(gè)人類(lèi)早已失去的世界”。之后，勒·克萊齊奧繼續在阿爾伯克基教書(shū)。

1977年，勒·克萊齊奧翻譯、出版了瑪雅神學(xué)著(zhù)作《希拉姆·巴拉姆的預言》。

1978年，法國教育部的下屬機構“全國科學(xué)研究中心”拒絕了勒·克萊齊奧擔任研究員的申請。于是，勒·克萊齊奧前往非洲，和妻子熱米婭一起跑遍了沙漠，并且在毛里求斯島度過(guò)了多年的時(shí)光。之后，他先后在曼谷、墨西哥城、波士頓、奧斯丁、阿爾伯克基教書(shū)。

1983年，勒·克萊齊奧在法國佩爾皮尼昂的美洲研究所完成博士論文，論文內容就是墨西哥的米卻肯州。由于勒·克萊齊奧長(cháng)期關(guān)注少數民族，80年代末，勒·克萊齊奧成為“國際生存組織”榮譽(yù)委員會(huì )的成員。

90年代起，勒·克萊齊奧成為一位世界作家，偕妻子在美國阿爾伯克基、毛里求斯等地生活，也不時(shí)回到法國，或在尼斯生活，或在布列塔尼的杜瓦爾納內茲海灣的小屋里生活。

1995年，勒·克萊齊奧出版小說(shuō)《四十天》。1996年，《四十天》獲得法國電視集團頒發(fā)的電視觀(guān)眾獎。

21世紀初，勒·克萊齊奧懷著(zhù)對異域文化的濃厚興趣，前往韓國，研究當地的歷史、神話(huà)以及薩滿(mǎn)儀式，同時(shí)還擔任梨花大學(xué)的教授。

2006年2月，勒·克萊齊奧獲得人民文學(xué)出版社、中國外國文學(xué)學(xué)會(huì )頒發(fā)的“21世紀年度最佳外國小說(shuō)獎·2006年度”。

2008年初，《烏拉尼亞》中文版在中國出版。

2008年6月，勒·克萊齊奧獲得以瑞典作家斯梯格·達耶爾曼的姓名命名的文學(xué)獎。

2008年12月10日，領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎。

2009年1月1日，勒·克萊齊奧獲得法國四級榮譽(yù)勛章。

2011年8月，受聘南京大學(xué)名譽(yù)教授。

2013年12月3日，受聘廣東外語(yǔ)外貿大學(xué)名譽(yù)教授。

2015年09月26日，參加首屆南京青年文化周活動(dòng)并發(fā)表演說(shuō)。

個(gè)人生活

勒·克萊齊奧的祖先原來(lái)生活在法國西北部的布列塔尼，18世紀時(shí)移居印度洋上的毛里求斯島。勒·克萊齊奧的父親名叫拉烏爾，母親名叫西蒙娜，都來(lái)自毛里求斯。勒·克萊齊奧的父親屬于英國國籍。勒·克萊齊奧則與母親一樣，擁有法國、毛里求斯雙重國籍。

1961年，勒·克萊齊奧與羅薩麗·皮克馬爾結婚。兩人育有一女，名叫帕特里西亞。

1975年，勒·克萊齊奧娶了第二任妻子，她就是來(lái)自摩洛哥南部沙漠的熱米婭。兩人育有一女，名叫安娜。

主要作品

創(chuàng )作特點(diǎn)

作品主題

勒·克萊齊奧的創(chuàng )作可以分為兩個(gè)階段。

第一個(gè)階段從1963年持續到1975年。在這一階段，勒·克萊齊奧所探討的內容主要是瘋癲、言語(yǔ)、寫(xiě)作等主題，著(zhù)力進(jìn)行形式方面的革新。當時(shí)的勒·克萊齊奧，是以革新的、反叛的作家的形象存在著(zhù)，揭露西方都市的野蠻，勒·克萊齊奧也因此受到米歇爾·?？潞图獱枴さ吕掌澋馁p識。

在70年代末、80年代初，勒·克萊齊奧的第二個(gè)創(chuàng )作階段開(kāi)始形成。勒·克萊齊奧開(kāi)始探討更加個(gè)性化的、具有一定自傳性質(zhì)的主題。對少數民族的關(guān)心、旅行的誘惑力、童年等成為勒·克萊齊奧的首選主題。勒·克萊齊奧以自己的多次旅行、美洲印第安文化為題材進(jìn)行創(chuàng )作。在作品中，勒·克萊齊奧提到旅行，提到不同的文化，尤其是提到拉丁美洲、非洲和大洋洲等地區。利潤、進(jìn)步和舒適并不是勒·克萊齊奧本人感興趣的價(jià)值，他的文筆顯得樸實(shí)、精煉而又生動(dòng)。勒·克萊齊奧的作品被視為對西方物質(zhì)主義的批判，其創(chuàng )作基礎是對弱者、對被遺棄者的關(guān)注，“挖掘最悲劇性的、最真實(shí)的東西，找出能引發(fā)情感的、可能把黑夜化為陰影的撕裂性語(yǔ)言，對傳統文學(xué)的準則進(jìn)行質(zhì)疑”。

藝術(shù)特色

從藝術(shù)手法上說(shuō)，勒·克萊齊奧有著(zhù)不懈的追求與開(kāi)拓，可以說(shuō)是刻意求新求奇，而又不拘一格。觀(guān)察入微、描寫(xiě)細膩是他的最大特色。他用優(yōu)美的詞語(yǔ)構筑了一個(gè)與現實(shí)隔離的透明城堡，結構略顯松散，堆積無(wú)序，內容不連貫。比如行文中夾有剪報和電話(huà)簿頁(yè)、物件列舉，甚至排字游戲，明顯有形式主義的性質(zhì)，可以看出是作者有意為之。但在后來(lái)的作品中他逐漸開(kāi)始運用多種多樣的藝術(shù)手法，對物件做細致且恰到好處的描寫(xiě)，使人想到新小說(shuō)；人物不連貫、無(wú)意義的對話(huà)使人想起荒誕派戲?。憾S多跳躍性極大的比喻可說(shuō)是象征主義式的，很有“通過(guò)一個(gè)故事來(lái)講述哲理”的特點(diǎn)。

在敘事風(fēng)格上，勒·克萊齊奧的小說(shuō)與其所處的法國小說(shuō)環(huán)境中的新傳統有很多相似之處：首先，情節的因果線(xiàn)性鏈和嚴密邏輯幾乎是勒·克萊齊奧在近半個(gè)世紀的創(chuàng )作中都棄之不用的東西；其次，以人物為中心的地點(diǎn)、時(shí)間的統一也幾乎不存在，人物的身份幾乎是不確定的，但敘事者無(wú)處不在，他隨時(shí)和人物合為一體，打破有可能局限敘事發(fā)展的時(shí)空界限。

早期的勒·克萊齊奧幾乎完全不顧敘事的線(xiàn)性發(fā)展，并且在敘事中插入許多非敘事因素：圖片、剪報、歌詞、標語(yǔ)牌以及各種符號，甚至還有自己杜撰的語(yǔ)言。但是到80年代之后，，雖然時(shí)間的線(xiàn)性仍然不是作者考慮的敘事首要因素，而且作者調用了復調、多視角等大量的現代敘事手段，但由人物引領(lǐng)的，因為人物之間或人物與周遭之間關(guān)系的變化而得到進(jìn)展的情節卻恢復了部分的社會(huì )性和邏輯性，從而勒·克萊齊奧也徹底揮別了所謂的“自動(dòng)書(shū)寫(xiě)”時(shí)代。

相反，與敘事結構對應的另一重要因素語(yǔ)言則是勒·克萊齊奧常年不變的經(jīng)典標簽。勒·克萊齊奧的語(yǔ)言一向簡(jiǎn)單、純凈，仿佛要找回詞語(yǔ)在大洪水之前的自然意義，是一支“能夠與風(fēng)、海、世界的歌”相得益彰的曲子。慎用復合長(cháng)句、慎用復雜的時(shí)態(tài)結構，但同時(shí)嚴謹地遵守法語(yǔ)的語(yǔ)法規范，這使得勒·克萊齊奧成為法語(yǔ)語(yǔ)言教材偏愛(ài)的編選對象。實(shí)際上，勒·克萊齊奧的語(yǔ)言風(fēng)格與其作品整體的主題完全一致：作為物質(zhì)實(shí)體，作為人類(lèi)進(jìn)入現實(shí)世界、感受現實(shí)世界、創(chuàng )造現實(shí)世界的惟一方式，語(yǔ)言也只有在其最單純的狀態(tài)才接近真實(shí)，甚至沒(méi)有界限。

人物影響

勒·克萊齊奧像所有有雄心的小說(shuō)家一樣，一直致力于建立一個(gè)自供自給的世界?？巳R齊奧如是說(shuō)：“我覺(jué)得世界要比上帝更廣闊，我認為上帝的思想包括在世界之中?！彼噲D在一瞬間通過(guò)某一奇異方式表達他創(chuàng )造的世界，他要創(chuàng )造的是世界，因而他說(shuō)他是某一個(gè)可以創(chuàng )世紀的上帝。

在諾貝爾文學(xué)獎的頒獎詞中，勒·克萊齊奧的作品被形容成“新的旅程、詩(shī)意的冒險和感官的狂喜”。從七八歲開(kāi)始嘗試寫(xiě)作的勒·克萊齊奧，也的確如評語(yǔ)中所言，以文學(xué)探索了“主流文明之外的人類(lèi)和為文明隱匿的人性”。而無(wú)論是前期的實(shí)驗奇幻，后來(lái)的簡(jiǎn)約流行，以及寄現實(shí)于幻想，勒·克萊齊奧的小說(shuō)，都好似一則則尋找人性的“新寓言”，叩問(wèn)著(zhù)當代文明中的分裂，探索著(zhù)在物質(zhì)掩蓋下的人性。文學(xué)是人類(lèi)的藝術(shù)，精神永遠高于苦難，文學(xué)的真實(shí)可以摧毀謊言構筑的世界，在勒·克萊齊奧優(yōu)雅的文字背后，濃密的抒情和經(jīng)過(guò)稀釋后的隱喻，隱隱約約間透出一種對世俗的嘲笑。而只有關(guān)注人性，代表人類(lèi)最普遍的價(jià)值方向，最終起到推動(dòng)人類(lèi)文明和社會(huì )進(jìn)步作用的作品，才可能抵達讀者的內心深處。

獲獎?dòng)涗?/h2>

年份	獎項名稱(chēng)	作品
1963	法國勒諾多文學(xué)獎	《訴訟筆錄》
1971	法國“瓦萊里·拉爾博獎”	《哈伊》
1980	法蘭西學(xué)士院保爾·莫朗獎	《沙漠》
1992	羅曼文學(xué)拉丁聯(lián)合會(huì )國際獎
1997	摩納哥大公國文學(xué)獎
1997	尚紀沃諾大獎
1998	摩納哥大公獎
2006	中國“二十一世紀年度最佳外國小說(shuō)”	《烏拉尼亞》
2008	諾貝爾文學(xué)獎

人物評價(jià)

中國社會(huì )科學(xué)院研究生院教授，作家，勒·克萊齊奧作品譯者余中先：他是世界主義者。

南京大學(xué)教授，勒·克萊齊奧作品譯者許鈞：一個(gè)批判者和反思者。

華東師范大學(xué)教授，勒·克萊齊奧作品譯者袁筱一：聽(tīng)從于自己內心的浪漫主義者。

法語(yǔ)文學(xué)翻譯家金龍格：關(guān)注邊緣人物的人文主義作家。

2008年瑞典學(xué)院在諾貝爾文學(xué)獎頒獎公告中解釋了勒·克萊齊奧的獲獎原因，說(shuō)是“一位標志文學(xué)新開(kāi)端的作家，一位書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌歷險、感官迷醉的作者，是在主導文明之外和之下探索一種人性的探索者”。

《東方早報》：無(wú)法定位的諾貝爾文學(xué)獎得主。

《南都周刊》：美國人不知的大師。

《瞭望周刊》：新童話(huà)世界的締造者??。