凱爾泰斯·伊姆雷（Kertész Imre，1929年11月9日－2016年3月31日），匈牙利猶太作家，2002年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。

1929年11月9日，凱爾泰斯·伊姆雷生于布達佩斯，1944年被納粹投入奧斯維辛集中營(yíng)，1945年獲得解救。1975年，出版以他在集中營(yíng)生活為背景的首部小說(shuō)《命運無(wú)?！?。2002年因該部作品獲得諾貝爾文學(xué)獎。

2016年3月31日，凱爾泰斯·伊姆雷在布達佩斯去世，享年86歲。

人物經(jīng)歷

1929年11月9日，凱爾泰斯·伊姆雷生于匈牙利首都布達佩斯一個(gè)猶太人家庭。

1944年夏，凱爾泰斯被關(guān)進(jìn)了德國納粹設在波蘭的奧斯威辛集中營(yíng)，后來(lái)又被轉移到德國境內的布痕瓦爾德集中營(yíng)，1948年被盟軍解救并返回布達佩斯。

1946年起，凱爾泰斯在布達佩斯《火花》報社擔任記者，1953年開(kāi)始了自由撰稿人生涯。凱爾泰斯曾長(cháng)期從事文學(xué)翻譯工作，主要翻譯德國作家的作品，這對他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng )作產(chǎn)生了很大影響。?

20世紀60年代，凱爾泰斯開(kāi)始創(chuàng )作處女作《命運無(wú)?！?，1975年，《命運無(wú)?！方?jīng)過(guò)十年周折得以出版。凱爾泰斯還先后寫(xiě)過(guò)三部音樂(lè )輕喜劇，并獲得成功。

2002年，凱爾泰斯獲得諾貝爾文學(xué)獎。

晚年凱爾泰斯和太太移居柏林，后又返回匈牙利。?

2016年3月31日，凱爾泰斯·伊姆雷在布達佩斯的家中去世，享年86歲。

2016年4月22日，凱爾泰斯·伊姆雷的葬禮在布達佩斯最知名公墓菲烏邁伊路國家公墓舉行。匈牙利總理歐爾班、德國聯(lián)邦議院議長(cháng)拉默特以及匈牙利政府官員、文化界人士等數百人出席了葬禮。

主要作品

創(chuàng )作特點(diǎn)

主題

大屠殺是凱爾泰斯小說(shuō)永恒的主題。凱爾泰斯的作品盡管內容各不相同，但實(shí)際上都從各個(gè)不同角度傳達著(zhù)同一個(gè)主題———大屠殺，在凱爾泰斯的作品中，大屠殺從來(lái)無(wú)法用過(guò)去時(shí)態(tài)表現。他認為生存就是屈從，作家不可能創(chuàng )造一個(gè)比上帝所創(chuàng )造的還要愚蠢的世界。在奧斯維辛集中營(yíng)的苦難經(jīng)歷，讓伊姆雷一輩子都帶著(zhù)幸存者的記憶活著(zhù)。他似乎用余生的寫(xiě)作在反思這場(chǎng)慘絕人寰的人類(lèi)災難，在他的許多作品中，對生與死，對看似對立的兩者作出過(guò)精妙的評論。凱爾泰斯的作品探究了在一個(gè)個(gè)人對社會(huì )權力的附屬走到極端的時(shí)代，個(gè)體生命繼續生存和思考的可能性。他在作品中堅忍地重返自己生命中決定性的事件：在奧斯維辛的歲月。在納粹對匈牙利猶太人進(jìn)行迫害的狂潮中，少年凱爾泰斯被投入了此集中營(yíng)。對他而言，奧斯維辛絕非存在于西歐正常歷史體系之外的一次異常事件——它是有關(guān)現代社會(huì )中人類(lèi)退化的一次最本質(zhì)的真相。?

凱爾泰斯在作品中以親歷者的敘述，揭露了強權對人性的壓迫和對人生的剝削，放到特定的歷史背景中，以毒氣殺人的集中營(yíng)和以全面控制使人窒息的社會(huì )之間便建立起了一種讓人絕望的聯(lián)系。凱爾泰斯書(shū)中另一個(gè)主題是凱爾泰斯對自己身份的反復思考。1975年，他否認自己是猶太人，不然就會(huì )因為這個(gè)身份及其命運而“否定所有人類(lèi)的尊嚴，否定安全感，否定寧靜的夜晚，否定平和的精神生活，否定因循守舊，否定自由選舉，否定民族的驕傲”。但十年后，在幾個(gè)荷蘭人問(wèn)他是否是匈牙利人時(shí)，他卻用德語(yǔ)承認自己是猶太人。到了1991年，他想明白了他是那個(gè)被作為猶太人遭受迫害的人，但是，不是猶太人。作者本人既不愿接受歷史事實(shí)和他的猶太身份，又難以忘懷那段決定了他一生的過(guò)去。作者在作品中表現出了一種強烈的悲觀(guān)宿命論色彩，在潛意識下所不得不一直延續著(zhù)奧斯維辛主題。

從奧斯維辛幸存的凱爾泰斯·伊姆雷的日記，所有的寫(xiě)作都指向了死亡的終極追問(wèn)。不斷地寫(xiě)作，或許成為了他擺脫或尋找苦痛的一種辦法。在日記中，可以清晰地看到凱爾泰斯·伊姆雷如何創(chuàng )作自己的作品，如何通過(guò)翻譯維持生計，更多的時(shí)候，不是看他如何活著(zhù)，是看他如何死去。既然活著(zhù)如同死去，這種生存事實(shí)上就為作家的寫(xiě)作提供了另外一個(gè)維度，從死亡的角度寫(xiě)作。但與小說(shuō)不同，他在日記中苦苦追索人生的終極意義，甚至不惜為之進(jìn)行偏執狂般的思考。他大量引用歌德、叔本華、尼采、卡夫卡、加繆和伯恩哈德等人的觀(guān)點(diǎn)，并與這些先哲對話(huà)。曾經(jīng)在生死邊緣徘徊過(guò)的他，對生死問(wèn)題早已看得透徹，所以他說(shuō)：“對我來(lái)說(shuō)，最適當的自殺——看起來(lái)就是生活?！蹦切┘覈?，也僅僅化作一句毫無(wú)歸屬感的“我的國家，就是流亡”。盡管曾置身于德國人的殘酷壓制下，但凱爾泰斯·伊姆雷始終與同時(shí)代的匈牙利知識分子一樣，受德國文化影響極大。?

風(fēng)格

凱爾泰斯的寫(xiě)作風(fēng)格具有極為典型的后現代派特征，擅長(cháng)以?xún)刃莫毎椎囊庾R流手法，于時(shí)空交錯之中，把各種支離破碎的畫(huà)面無(wú)序、零亂地組合在一起，呈現于人們眼前。其小說(shuō)的內容往往充滿(mǎn)了悖謬和荒誕，讀來(lái)極易讓人產(chǎn)生疑惑和不解。如《無(wú)命運的人生》中的少年，雖身陷納粹集中營(yíng)，卻對里面發(fā)生的一切并不反感，他不僅自然地接受了命運的安排，而且偶爾還會(huì )產(chǎn)生某種讓他重返社會(huì )后依舊懷念的幸福感。在《給未出生的孩子做安息禱告》一書(shū)里，作者也描寫(xiě)了一個(gè)幸存者聚會(huì )時(shí)玩的游戲：每個(gè)人爭相自報曾經(jīng)待過(guò)的集中營(yíng)地名，看誰(shuí)最牛，結果竟是喊出“奧斯威辛”的人成了比賽的贏(yíng)家。而對“二戰”的幸存者來(lái)說(shuō)，這一切原本應該和不堪回首的痛苦記憶聯(lián)系在一起，可這些令人毛骨悚然的地名居然被當作非凡的經(jīng)歷來(lái)炫耀，讓人如數家珍般的引以為豪。與通常揭露、聲討“二戰”期間納粹排猶迫猶的作品不同，凱爾泰斯對那段恐怖經(jīng)歷的文學(xué)處理，類(lèi)似于一種不帶感情色彩的白描，將殘酷的事實(shí)如同日常生活的場(chǎng)景娓娓道來(lái)，字里行間似乎看不出痛斥、鞭撻和譴責之意。這種反常變異的寫(xiě)作手法，使得他的主要作品被貼上了“平靜的大屠殺文學(xué)”的標簽。其實(shí)水靜則深，看似平淡的表面下，潛藏著(zhù)砭骨鉆心的痛苦和悲哀。作者要告訴人們的正是，當這種恐怖已被人習以為常、司空見(jiàn)慣到了對其麻木不仁甚至深感幸運的地步，那才是最殘酷最恐怖不過(guò)的事情。

凱爾泰斯·伊姆雷的作品不屬于好讀的那種，他艱深的思想及冷靜的文字，甚至擋住了很多文學(xué)愛(ài)好者的閱讀熱情。在凱爾泰斯的眼里，集中營(yíng)里發(fā)生的一切都很自然，盡管環(huán)境惡劣，但也并非沒(méi)有幸福的時(shí)光。正是這一類(lèi)題材通常所需要的道德憤慨和形而上之抗議的缺席，反而使作品充滿(mǎn)開(kāi)放性以及疑懼的玩笑。?

凱爾泰斯·伊姆雷歷經(jīng)苦難仍?xún)刃钠胶?，并以旁觀(guān)者的心態(tài)靜觀(guān)自己的命運。凱爾泰斯·伊姆雷的可貴之處，在于他勇于面對過(guò)去與創(chuàng )傷，也勇于面對現實(shí)的一切暗面。采取第一視角的小說(shuō)，筆調平靜，時(shí)而流露天真，甚至會(huì )發(fā)現集中營(yíng)里一些小幸福，如人與人之間的友情，如仰望天空，又如饑餓時(shí)傳來(lái)的蘿卜湯香氣。凱爾泰斯·伊姆雷認為集中營(yíng)是異常復雜的場(chǎng)域，善惡并不那么涇渭分明，反抗與妥協(xié)同樣不是兩個(gè)極端，其中有許多難解的迷惑與人性的幽光，單純的批判也許并不能說(shuō)明所有問(wèn)題。，他始終拒絕情緒化。作為一個(gè)經(jīng)歷過(guò)兩種極權政治的人，他沒(méi)有小清新式的人文感動(dòng)，也沒(méi)有一邊倒的憤怒，而是數十年如一日地告訴我們，當一個(gè)人在無(wú)法選擇的情況下，該如何面對自己的生命。?

獲獎?dòng)涗?/h2>

文學(xué)類(lèi)

獲獎時(shí)間 獎項名稱(chēng) 獲獎結果 2002 諾貝爾文學(xué)獎 獲獎 2002 漢斯－薩爾文學(xué)獎（德國） 獲獎 2000 《世界周刊》文學(xué)獎（德國） 獲獎 1997 萊比錫促進(jìn)歐洲和解圖書(shū)獎 獲獎 1995 德國布蘭登堡文學(xué)獎 獲獎 1992 索羅斯基金會(huì )藝術(shù)獎 獲獎

榮譽(yù)類(lèi)

獲獎時(shí)間 獎項名稱(chēng) 獲獎結果 2014 匈牙利圣·伊什特萬(wàn)勛章 獲獎

以上參考

人物評價(jià)

“他（凱爾泰斯）作品的主題連續不斷地返回到給他的生命帶來(lái)決定性影響的奧斯維辛經(jīng)歷之中。對于凱爾泰斯而言，奧斯維辛并不是存在于西方歷史之外的一個(gè)例外的事件。奧斯維辛是現代生存方式中人類(lèi)墮落的最為根本的真實(shí)的表現?！薄埃ㄖZ貝爾文學(xué)獎）表彰他對脆弱的個(gè)人在對抗強大的野蠻強權時(shí)痛苦經(jīng)歷的深刻刻畫(huà)，以及他獨特的自傳體文學(xué)風(fēng)格?！薄?i>諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞??

“少年時(shí)代，他被‘弱智’的祖國送進(jìn)奧斯維辛；青年時(shí)代，他被專(zhuān)制的祖國剝奪了個(gè)人命運；壯年時(shí)代，他經(jīng)歷了屢次退稿和被迫的喑??；老年時(shí)代，雖幸遇改革，但當他作為‘匈牙利作家’被邀請到德國講學(xué)時(shí)，自己的政府卻表示他不能代表他的國家?！薄霸讷@得諾獎的作家中，他不是走紅的那種諾獎作家，但他是一個(gè)選得對的作家。因為沒(méi)有諾獎，他就會(huì )被忽視，他就會(huì )消失。這就是諾獎的意義。諾獎選10個(gè)作家，只要能有一個(gè)像凱爾泰斯那樣的作家，就是有意義的?！薄?i>余澤民