維迪亞達·蘇萊普拉薩德·奈保爾（Vidiadhar Surajprasad Naipaul，1932年8月17日—2018年8月11日 ），簡(jiǎn)寫(xiě)維·蘇·奈保爾或V·S·奈保爾，英國印度裔作家。

1932年8月17日，維·蘇·奈保爾生于中美洲的特立尼達和多巴哥的一個(gè)印度婆羅門(mén)家庭。1950年獲獎學(xué)金赴英國牛津大學(xué)留學(xué)。1955年定居英國，并開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作。其主要作品有《通靈的按摩師》《重訪(fǎng)加勒比》《非洲的假面具》等，曾獲得布克獎、毛姆獎、諾貝爾文學(xué)獎等多個(gè)獎項，與石黑一雄、拉什迪并稱(chēng)“英國文壇移民三雄”。

2018年8月11日，維迪亞達·蘇萊普拉薩德·奈保爾去世，享年85歲。

人物生平

1932年8月17日，奈保爾生于中美洲的特立尼達和多巴哥（時(shí)為英國殖民地）的查瓜納斯一個(gè)印度婆羅門(mén)后裔家庭。

1939年，奈保爾一家人搬到了首都西班牙港。

1948年，奈保爾畢業(yè)于特立尼達與多巴哥的首都西班牙港的女王皇家中學(xué)。

1950年，奈保爾獲獎學(xué)金赴英國牛津大學(xué)留學(xué)，修習英國文學(xué)。畢業(yè)后定居倫敦為自由撰稿人，曾為BBC做“西印度之聲”廣播員并為《新政治家》雜志做書(shū)評。

1955年，奈保爾在英國結婚并定居?；楹?，在妻子的鼓勵下，他開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作。

1957年，奈保爾發(fā)表第一部作品《神秘的按摩師》。之后陸續出版《埃爾韋拉的選舉權》《米格爾街》。

1960年代中，奈保爾曾在世界各地廣泛游歷。

1962年，奈保爾因《米格爾街》獲得毛姆獎。

1964年，奈保爾出版印度三部曲之一的《幽黯的國度：記憶與現實(shí)交錯的印度之旅》。

1971年，奈保爾因《自由國度》獲得布克獎。

1977年，奈保爾完成印度三部曲之二的《印度：受傷的文明》。

1979年年中，奈保爾取道亞洲大陸，以七個(gè)月的時(shí)間展開(kāi)了一趟伊斯蘭國家之旅。而后花了10個(gè)月的時(shí)間，奈保爾寫(xiě)出了游記《信徒的國度》。

1990年，奈保爾被英國女王授封為爵士。同年完成印度三部曲的最后一部《印度：百萬(wàn)叛變的今天》。

1993年，奈保爾獲得英國大衛·柯恩文學(xué)獎。

2001年，奈保爾獲得瑞典文學(xué)院授予的諾貝爾文學(xué)獎。

2004年，完成小說(shuō)《魔種》之后，奈保爾宣布封筆。

2009年，奈保爾從非洲的中心烏干達出發(fā)，先后經(jīng)過(guò)加納、尼日利亞、象牙海岸、加蓬，最后到達南非，進(jìn)行了為期一個(gè)月的旅行，并根據旅途中的觀(guān)察寫(xiě)出了《非洲的假面具》一書(shū)。

2018年8月11日，維迪亞達·蘇萊普拉薩德·奈保爾去世，享年85歲。?

個(gè)人生活

家庭

奈保爾出生在位于加勒比海的英屬殖民島嶼特立尼達，他的祖父是英屬印度的契約勞工，屬婆羅門(mén)種姓。印度人在世界上向來(lái)以遵循本國文化而出名，但奈保爾的父親西帕薩德卻對宗教敬謝不敏，喜歡英國文學(xué)，并終生懷抱作家夢(mèng)。奈保爾童年時(shí)，父親常常會(huì )給他讀自己特別喜歡的英國文學(xué)作品片段。比如莎士比亞的《尤利西斯·凱撒》，狄更斯的《霧都孤兒》，一邊朗讀，一邊講解。在父親的影響下，奈保爾從小就對英國文化充滿(mǎn)向往。

婚姻

奈保爾和第一任妻子帕特相識于牛津校園。帕特是土生土長(cháng)的英國人，比奈保爾大17天，苗條矮小，善良溫和。在雙方家庭都反對的情況下，兩人義無(wú)反顧地熱戀，并于1955年結婚。奈保爾甚至沒(méi)有準備戒指，帕特只好后來(lái)自己去買(mǎi)。結婚沒(méi)多久，奈保爾就拒絕與妻子發(fā)生性關(guān)系，因為他認為性欲是可恥的，不該與真愛(ài)掛鉤。而另一方面，他又經(jīng)常出門(mén)嫖妓。他認為自己需要很多的生活經(jīng)驗和體驗，以獲取寫(xiě)作靈感。在41年婚姻里，帕特一直默默充當他的助手、編輯，為他記錄每一個(gè)寫(xiě)作素材。

奈保爾與英裔阿根廷女子瑪格麗特·穆雷瑪格保持了長(cháng)達24年的情人關(guān)系。為了他，瑪格麗特離開(kāi)了丈夫和三個(gè)孩子。在他們剛開(kāi)始交往的時(shí)候，因為奈保爾沒(méi)什么錢(qián)，瑪格麗特還得養著(zhù)他。為了生計，離婚后瑪格麗特甚至當了一個(gè)銀行家的情婦。這個(gè)女人期望與奈保爾結婚，但最終沒(méi)能如愿?，敻覃愄厝我蚰伪枒言?，卻只能三次墮胎。后兩次，奈保爾甚至都不付醫藥費。她時(shí)常因為被他打得鼻青臉腫而無(wú)法出門(mén)。奈保爾結識第二任妻子后，立刻就和這位軟弱的瑪格麗特分道揚鑣。1996年2月，63歲的帕特因癌癥去世。兩個(gè)月后，奈保爾迎娶了他的第二任妻子，巴基斯坦新聞?dòng)浾呒{迪娜。

創(chuàng )作特點(diǎn)

主題

奈保爾本人是出生在后殖民社會(huì )、定居于英國的印度裔作家，以他的邊緣身份只能去融入西方主流社會(huì )，而不是去投入第三世界。他的作品多是以亞、非、拉美等第三世界社會(huì )為題材，表達他自己的看法。在小說(shuō)的寫(xiě)作中，奈保爾是兩種作家的合體，一只手深入第三世界的廣闊疆土，另一只手縮回到帝國舊日的腹地，逆寫(xiě)帝國。

奈保爾有三種類(lèi)型的寫(xiě)作，一種是帶有追憶往事屬性的小說(shuō)《米格爾街》《畢司沃斯先生的房子》《通靈按摩師》等有毛姆的遺風(fēng)，《浮生》甚至直接寫(xiě)毛姆的經(jīng)歷，這些小說(shuō)都以故國為主要故事發(fā)生地，有頭有尾，故事的走向跟他在現實(shí)生活中的個(gè)人經(jīng)歷有很大關(guān)系，他在復原一個(gè)幻想中的家園世界，在幻想中他好像依然生活在他們中間，在幻想中那些地方是萬(wàn)物的起源，經(jīng)典如《米格爾街》正是這個(gè)家園的雛形。及至《通靈按摩師》已經(jīng)開(kāi)始出現另外的特質(zhì)，奈保爾的詼諧、機警、荒誕的標志性風(fēng)格已經(jīng)形成。印度裔青年甘涅沙，在物質(zhì)與精神雙重匱乏的英殖民統治下的彈丸之地，上演了一串串讓人啼笑皆非的故事。他曾經(jīng)屢戰屢敗，但這個(gè)具有離奇宗教思想的人認定冥冥之中上天對他的人生道路自有安排。在此信念的支撐下，他的人生故事變得詭異起來(lái)，搖身變成通靈大師，憑著(zhù)一小點(diǎn)科學(xué)知識、一小點(diǎn)運氣，為人驅魔，名噪四方，從一個(gè)看似不可能成功的混混，實(shí)現“神人合一”、加入政壇，直至獲得大英帝國勛章，被派駐聯(lián)合國。但此時(shí)的他給自己徹頭徹尾改了一個(gè)英國名字，已經(jīng)完全忘卻或者說(shuō)不愿再記起自己曾經(jīng)的出發(fā)地。奈保爾此類(lèi)小說(shuō)中的主要人物，都是典型的故國人物，在展示他們生活世界的過(guò)程中，承襲自牛津的理性與故國圖景神秘纏繞在一起，顯示了交叉騰挪的力量。

另一種是游記，奈保爾有很多機會(huì )到英國以外的國家和地區，尤其是第三世界去游歷，1961年受到特立尼達政府資助，第一次去加勒比海地區前西班牙殖民地游歷，這開(kāi)啟了他的另一種寫(xiě)作方式，用作家庫切的話(huà)說(shuō)，這可能是一種寫(xiě)作上的不得不做的選擇，“他沒(méi)有幻想的才能；只有一個(gè)在微不足道的西班牙港的童年可供利用，沒(méi)有什么具有重大歷史意義的記憶（這正是特立尼達讓他失望之處，也是特立尼達背后的印度令他失望之處）；他似乎沒(méi)有題材”。正是在經(jīng)歷了多年辛苦寫(xiě)作之后，才終于像普魯斯特那樣明白，他一直都是知道真正題材的，而他的題材就是他自己——“他自己和他作為一個(gè)在一種不屬于他（他被告知）和沒(méi)有歷史（他被告知）的文化中成長(cháng)的殖民地人想在世間找到一條出路所作的一切努力”。從印度、非洲、加勒比海岸到馬來(lái)西亞，作為一個(gè)殖民地人，行走在新大陸上，讓奈保爾獲得了一次重新觀(guān)看成長(cháng)之地的機會(huì )，從某種意義上說(shuō)，這些游歷都是他特立尼達故事的另一種延續。

更為重要的一種類(lèi)型是奈保爾所衷愛(ài)的半自傳體寫(xiě)作。在這些小說(shuō)中讀者很難厘清奈保爾與小說(shuō)中“我”的區別，這也是奈保爾對英語(yǔ)文學(xué)的主要貢獻，歷史報道和社會(huì )分析以具有自傳色彩的小說(shuō)和旅行回憶錄的方式流出?！兜诌_之謎》里有一個(gè)模仿者，叫做皮頓的園丁，從外貌上看不出他有任何不合時(shí)宜的，可憐的或卑微的樣子。體格健壯，挺著(zhù)結實(shí)的將軍肚，穿上正式的衣服，就顯得十分體面?！八皇俏腋拍钪械膱@丁”，看上去是一個(gè)更加時(shí)髦的男子，一個(gè)上流社會(huì )的人。奈保爾十分專(zhuān)注地描寫(xiě)交代皮頓的家庭生活、日常勞動(dòng)以及虛榮的小伎倆等?！拔摇庇幸淮巫财屏似ゎD家生活的窘迫，皮頓不停遮掩，用傻笑掩飾尷尬，接著(zhù)“我”就把另一個(gè)時(shí)空里的生活并列出來(lái)：小時(shí)候，有錢(qián)的親戚來(lái)做客，我們強烈地顯示出自夸、炫耀的本能，我們向更富有的人夸耀，雖然他們能夠很容易識破我們的虛榮心。半自傳體的寫(xiě)作釋放了奈保爾剖析的熱情，以及作為一個(gè)觀(guān)察者的強大能量，它不斷逼視被觀(guān)察者和自我的生活，祛除最后的遮掩?！兜诌_之謎》中，作家以鑄幣工藝般的筆法講述了鄉間的“故事”和鄉村衰敗的景象，真切地展現了“日不落帝國”向“日落帝國”蛻變的過(guò)程和后果，并且把自我身世的迷茫和尋找嵌入這個(gè)鄉間場(chǎng)景中。作家不斷重復自己身為英國鄉間的陌生人，有著(zhù)陌生者的神經(jīng)，又有著(zhù)語(yǔ)言、語(yǔ)言史和寫(xiě)作方面的知識，但他能夠在看到的東西中發(fā)現一種特殊的過(guò)去。絕望與無(wú)法完整表達的宿命，讓如何書(shū)寫(xiě)變得無(wú)比重要，于是書(shū)寫(xiě)對奈保爾來(lái)說(shuō)是一種躲藏，似乎在被看見(jiàn)的同時(shí)去躲藏。

奈保爾對第三世界的呈現不是嚴格社會(huì )學(xué)意義上考察，他有許多備受指責的觀(guān)點(diǎn)。他大膽地談?wù)搫e人的信仰和宗教，也惹怒了許多人，但從寫(xiě)作上來(lái)說(shuō)這無(wú)可指摘，或者用他自己的說(shuō)法，寫(xiě)作，更準確地說(shuō)，指的是洞察力，一種觀(guān)察和感覺(jué)的方式。他說(shuō)，用文學(xué)之眼，或者借助于文學(xué)，從這當中看到很多東西。無(wú)論是他身居威爾特郡鄉間別墅期間對周?chē)澜绲挠^(guān)察和感覺(jué)，還是穿越印度、非洲、馬來(lái)西亞時(shí)，他都讓讀者看到了很多東西，我們跟隨他的目光，流連峽谷里的山毛櫸，野玫瑰、山楂、呆鵝，笨拙滑稽的仆人，游行中鞭打自己的人，骯臟的庭院，腥臭的排水溝，灰撲撲的擦鞋人，讀者看到帝國的榮光，看到模仿者的尷尬，看到古老的宗教在一個(gè)個(gè)具體人身上的展開(kāi)，徜徉在一個(gè)個(gè)滄桑的命運之上。奈保爾虛構的和寫(xiě)實(shí)的作品（他的不少作品是兩者的結合或混合）直接地表達了他對世事的尖銳批評和對人生的深入思考，其中有些流露了對現代社會(huì )和人類(lèi)本性的懷疑。他對第三世界國家和民眾（如對印度、非洲和亞洲穆斯林）的不客氣的描寫(xiě)引起過(guò)爭議；他對英國等新、老帝國主義國家的批判也曾遭到反駁。被人說(shuō)他是在后殖民世界里流浪里的知識分子。奈保爾在各種自傳體游記中，所展現的自由自在的心態(tài)和隨意伸展的觸角，讓在地的尋常故事具有了傳奇的色彩。

風(fēng)格

奈保爾的文字簡(jiǎn)潔節制，清爽利落，直來(lái)直去，有時(shí)顯得冷漠。他的簡(jiǎn)潔里包含所有的復雜性，直來(lái)直去之中似乎很傷人感情。但是西方多年以來(lái)文章都以委婉曲折為主，讀者已厭倦這種煩瑣的品味，因此奈保爾的硬朗直接的文字便很令人著(zhù)迷。奈保爾的語(yǔ)言因著(zhù)各種躲藏，永遠無(wú)法抵達的真理，罩上了謎語(yǔ)的霧，也就遠離了語(yǔ)言的郊區，是一種含糊、復雜如城墻疊嶂一樣的語(yǔ)言。這當然與作家無(wú)窮無(wú)盡的探索式寫(xiě)作，以及與之匹配的內心傾述尋找有關(guān)。這就是卡爾維諾所說(shuō)的文學(xué)是福地，語(yǔ)言在其中變成了它真正應該具有的樣子。

奈保爾的作品主要表現了后殖民主義時(shí)期，殖民宗主國對第三世界，尤其是非洲國家的控制和破壞，以及異質(zhì)文化間的沖突和融合。這一文學(xué)風(fēng)格和主題的確立來(lái)源于作者青年時(shí)代在牛津大學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷。在牛津期間，奈保爾初次體嘗了移民生活的貧困、孤獨，深感自己如迷途的羔羊在異國他鄉漂泊，心中苦澀難言。形成其文學(xué)風(fēng)格的另一重要因素是，上世紀六七十年代，奈保爾長(cháng)期在外旅游。旅游期間，他寫(xiě)下了《中間通道》《在信徒中間》等多部作品。長(cháng)期的旅行生活使他更深刻地觀(guān)察了社會(huì )，也形成了他鮮明的文化旅行家的寫(xiě)作風(fēng)格，更鑄就了他原本就無(wú)根的，無(wú)文化歸屬的個(gè)人特質(zhì)，使其成為“無(wú)國界”作家的代表人物。

奈保爾有很多可供談?wù)摰姆绞?，他的殖民地背景、他的西方主義眼光、他的第三世界書(shū)寫(xiě)、他對種族主義和歷史的探究，還有他的語(yǔ)言、故事、寫(xiě)作方式。從鄉村到城市，從小城市到大城市，從出生之地到謀生之地，奈保爾的精神世界正是人們所經(jīng)歷、感受中漂泊的世界。在這一點(diǎn)上他是一個(gè)傳統意義上的作家，他在浸潤了漿汁似的生活世界描繪中，包裹了一片片滄桑生命的輝光，他用現實(shí)主義的筆法記錄著(zhù)自己接觸到的人，他們的衣食住行、喜怒哀樂(lè )，他們隱秘的情感、躲藏的自我，以及奈保爾置身自己所觀(guān)察世界的種種自反式體悟。這一點(diǎn)跟眾多影響深遠的現代主義作家不同，他不是那種像刀片一樣插入現實(shí)的作家，而是包裹和浸潤人們的作家。

獲獎?dòng)涗?/h2>

文學(xué)類(lèi)

獲獎時(shí)間 獎項名稱(chēng) 獲獎結果 2001 諾貝爾文學(xué)獎 獲獎 1993 英國大衛·柯恩文學(xué)獎 獲獎 1983 耶路撒冷文學(xué)獎 獲獎 1971 布克獎 獲獎 1962 薩默塞特·毛姆獎 獲獎

以上參考

人物評價(jià)

奈保爾是英語(yǔ)文學(xué)大師。（南非作家庫切評）

奈保爾的著(zhù)作將極具洞察力的敘述與不為世俗左右的探索融為一體，是驅策人們從被壓抑的歷史中探尋真實(shí)的動(dòng)力。（諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞）

奈保爾的感知能力是最高的，而他的文體則為他表達這些感知提供了完美的載體。（英國小說(shuō)家、評論家馬丁·艾米斯評）

以天賦和才華而論，奈保爾當居在世作家之首。（《紐約時(shí)報》評）