埃利亞斯·卡內蒂（Elias Canetti，1905年7月25日～1994年8月14日），英籍猶太人作家、評論家、社會(huì )學(xué)家和劇作家。

1905年7月25日，埃利亞斯·卡內蒂生于保加利亞的魯斯丘克，后移居奧地利維也納。1935年開(kāi)始寫(xiě)作。1938年，逃亡法國巴黎，次年移民倫敦并定居取得英國國籍。1994年8月14日，在瑞士蘇黎世逝世。

埃利亞斯·卡內蒂主要以德語(yǔ)寫(xiě)作，其主要作品有《迷惘》等，于1981年獲得諾貝爾文學(xué)獎。

人物經(jīng)歷

1905年7月25日，埃利亞斯·卡內蒂生于保加利亞的魯斯丘克（今魯塞）。父親是奧地利籍猶太商人，母親是西班牙籍猶太人。因他的家庭是瑟法底猶太人后裔，所以除了保加利亞語(yǔ)外，卡內蒂還會(huì )講拉迪諾語(yǔ)。

1911年，六歲的卡內蒂隨父母到英國的曼徹斯特。1912年，卡內蒂父親去世，次年母親帶他和他的兩個(gè)弟弟移居維也納，在母親的要求下，卡內蒂開(kāi)始學(xué)習德語(yǔ)，平日以德文溝通。先后在蘇黎世和法蘭克福等地讀小學(xué)和中學(xué)。

1924年，卡內蒂進(jìn)入維也納大學(xué)攻讀化學(xué)，并于1929年獲博士學(xué)位。期間他發(fā)覺(jué)自己更熱衷于藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)，故他一直沒(méi)有當化學(xué)家，反而開(kāi)始寫(xiě)作，完成了《年輕的羅馬執政官》和一部詩(shī)歌戲劇。

1935年，創(chuàng )作《迷惑》（Die Blendung），靈感來(lái)自1920年代暴民焚燒維也納正義宮時(shí)的瘋狂現象。此書(shū)頗受1929年諾貝爾文學(xué)獎得主保羅·托馬斯·曼與英國哲學(xué)家兼小說(shuō)家艾瑞斯·梅鐸的贊賞。30年代，卡內蒂亦寫(xiě)了兩部戲?。骸痘槎Y》（Die Hochzeit）和《浮華喜劇》（Der Eitelkeit）。不久，美國作家厄普頓·辛克萊（Upton Sinclair）開(kāi)始翻譯其著(zhù)作。

1938年，納粹侵占奧地利，身為猶太人的卡內蒂逃到巴黎，次年移民倫敦并定居當地。以后他大部分的時(shí)間都英國渡過(guò)，而且在那里他主要用英語(yǔ)發(fā)表作品，因此有些作品先有英文版本，然后再由他譯成德文出版。而其小說(shuō)則被納粹封查，至60年代才重新得到重視。

1945年二戰結束后，卡內蒂在英國停止了文學(xué)創(chuàng )作，著(zhù)手寫(xiě)論文集《群眾與權力》。

1981年，卡內蒂在獲得卡夫卡獎金的同時(shí)，因為“作品具有寬廣的視野、豐富的思想和藝術(shù)力量”而獲得諾貝爾文學(xué)獎。

1994年8月14日，卡內蒂在瑞士蘇黎世逝世。

主要作品

創(chuàng )作特點(diǎn)

主題

卡內蒂第一部小說(shuō)《迷惘》預言了納粹對猶太人的大屠殺，這是20世紀最大的悲劇。但這部作品有別于后來(lái)那些揭露納粹大屠殺的文學(xué)。顯然他更從本質(zhì)上關(guān)心這一問(wèn)題。二戰以后，他寫(xiě)了論著(zhù)《群眾與權力》。之后又寫(xiě)了自傳三部曲《獲救之舌》、《耳中火炬》和《眼睛游戲》，其中揭示的正是他自己思想的形成過(guò)程?？▋鹊偬岢隽恕叭罕娙恕钡母拍?，這是針對“個(gè)人”而言的。歸根結底，“群眾人”就是喪失了獨立思考和判斷能力的人，而“權力”正賴(lài)此而生。在卡內蒂看來(lái)，一方面，群眾是權力得以施行的條件；另一方面，它又是施行權力的對象。二十世紀人類(lèi)幾場(chǎng)重大悲劇的發(fā)生，都可以拿他說(shuō)的“群眾與權力”來(lái)解釋。

卡內蒂便對群眾運動(dòng)的起源、組成和典型反應作了深刻的研究。他十分懂得向讀者闡明有關(guān)“大眾之人”在舉止行為方面的絕大多數的觀(guān)點(diǎn)和看法。在《群眾與權力》一書(shū)中，通過(guò)對群眾的性質(zhì)和起源的研究，他在基本的歷史性的分析中所揭露的東西歸根結底是信仰權力，而權力的核心正是爭取繼續生存下去。生存的死敵最終就是死亡本身，這是卡內蒂在文學(xué)創(chuàng )作中所特有的、用具有激情的力量緊緊抓住不放的主題?？▋鹊賹θ藗兊呐e止行為進(jìn)行了辛辣的諷刺，描寫(xiě)了人們對戰爭的厭惡，刻畫(huà)了人們一想到生命的短促就表現出來(lái)的頹傷和怨恨的情緒。在《眼睛游戲》中，卡內蒂把他自己感受到的、來(lái)自整個(gè)世界的壓倒性威脅對一個(gè)人的神志所產(chǎn)生的后果作一番文學(xué)想象，希望可以驅散他內心中的恐懼。這種恐懼與他猶太人的身份有關(guān)，在《獲救之舌》里已多次有體現，但更多的是和那樁改變了他一生的事件有關(guān)：1927年7月15日，維也納暴亂的工人燒毀了司法大廈，“群眾”和“火”兩者自此在他心中劃上了一根連接號，成了他后來(lái)在論著(zhù)《群眾與權力》中的主線(xiàn)，同時(shí)，他也感到這個(gè)世界對每個(gè)個(gè)體所具有的巨大威脅。

卡內蒂的一生是在不斷的流亡、放逐和漂泊中度過(guò)的，不安、焦慮和驚懼似乎總是與他如影相隨?？▋鹊俅淼氖嵌兰o文學(xué)的一種十分特殊的現象：不斷的流亡和放逐，其一生是二十世紀歐洲苦難和戰爭的縮影。

風(fēng)格

德語(yǔ)作家歌德和卡夫卡對卡內蒂影響很大，他的作品里有很多深入的思考，但他擺脫了卡夫卡小說(shuō)的過(guò)分哲學(xué)化、思索化，而把深刻的思想用幽默的語(yǔ)言，搞笑的情節寫(xiě)出來(lái)，更加具備閱讀趣味。

卡內蒂的《迷惘》有著(zhù)很強的預言意味，其實(shí)從回憶錄來(lái)看，寫(xiě)出《迷惘》這樣的作品，乃是卡內蒂個(gè)性的必然產(chǎn)物。他刻意地培養出一副冷冽先知的氣質(zhì)，警惕群體的裹挾力和集體無(wú)意識，并很以把本人和時(shí)人的偶像一個(gè)個(gè)推倒為豪；與其說(shuō)他洞察到魏瑪時(shí)代德奧等國的社會(huì )和政治危機，不如說(shuō)是他放大了外部世界針對他個(gè)人的威脅?？▋鹊俚闹?zhù)作顯示了他的特殊的、出于受虐想象而產(chǎn)生的攻擊性。他喜歡觀(guān)察人，是為了尋找各種獵物，把他們身上細小的性格毛孔放大成駭人的黑洞，震撼他的讀者，由此產(chǎn)生了小品文集《耳證人》，在那本書(shū)里他用苛酷的筆調刻畫(huà)了五十個(gè)“怪人”。不過(guò)，他付出最多心血刻畫(huà)的還是他的另一個(gè)自我——漢學(xué)家彼得·吉恩，于是《迷惘》成了一本“自噬”式的小說(shuō)，同時(shí)滿(mǎn)足施虐和受虐的雙重想象。

作為東歐的猶太人，卡內蒂與卡夫卡的共通之處在于，都是從個(gè)體的感受出發(fā)，而歸結為整個(gè)人類(lèi)的境遇?？▋鹊偎坪鯚o(wú)意于研究政治，他的終極關(guān)懷落在廣義的“人”上?？▋鹊俚挠^(guān)測方向是人性的某些細部，一旦把它們顯微放大，謙謙君子也成了猙獰怪物。他很早就決定以觀(guān)察人群為畢生事業(yè)，他的青年時(shí)代覆蓋了奧地利民主隨著(zhù)魏瑪共和的動(dòng)蕩而日趨衰落，最終被納粹帝國吞并的全過(guò)程，但在卡內蒂的回憶錄里沒(méi)有多少現實(shí)政治關(guān)懷。他在乎的只是“人”。他得出的結論無(wú)涉階級話(huà)語(yǔ)，他只關(guān)心“群眾運動(dòng)”自身的客觀(guān)邏輯。所有集體運動(dòng)都可以抽掉其政治、階級、種族、宗教背景，化約為一份標本。?

獲獎?dòng)涗?/h2>

文學(xué)類(lèi)

獲獎時(shí)間 獎項名稱(chēng) 獲獎結果 1981 諾貝爾文學(xué)獎 獲獎 1981 卡夫卡獎金 獲獎 1980 赫勃爾獎 獲獎 1972 畢希納獎 獲獎 1966 德國文學(xué)批評獎 獲獎

（以上參考???）

人物評價(jià)

“作品具有寬廣的視野、豐富的思想和藝術(shù)力量”?！翱▋鹊?，這位萍蹤不定的世界作家有自己的故鄉，這就是德語(yǔ)?！薄?i>諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞

“德國怪僻的人中的怪僻的人”?！?i>德國文學(xué)批評家賴(lài)?！だ岽幕?/i>

“卡內蒂是很容易憤怒又很容易流露恐懼的人，這跟他是猶太人的身份有關(guān)系。打他生下來(lái)他就看世界的臉色，看這個(gè)世界有無(wú)打算接受他們，一邊看臉色一邊記錄，可謂疑心生暗鬼?！薄?i>編劇史航