加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（Gabriel José de la Concordia García Márquez，1927年3月6日－2014年4月17日），哥倫比亞作家、記者和社會(huì )活動(dòng)家，拉丁美洲魔幻現實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎得主。代表作有《百年孤獨》（1967年）《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》（1985年）。

馬爾克斯18歲考入國立波哥大大學(xué)法學(xué)系，可是作家對法律毫無(wú)興趣。后因時(shí)局動(dòng)蕩，馬爾克斯中途輟學(xué)，隨后進(jìn)入《觀(guān)察家報》任記者，并逐漸走上文學(xué)創(chuàng )作道路。20世紀50年代中期以來(lái)，馬爾克斯陸續發(fā)表了一系列中短篇小說(shuō)。其中有《枯枝敗葉》（1955）、《沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上?！罚?961）、《惡時(shí)辰》（1962）、《格蘭德大媽的葬禮》（1962）。1965年開(kāi)始創(chuàng )作《百年孤獨》，1967年小說(shuō)出版后被譽(yù)為杰作，短時(shí)間內被翻譯成多種文字并飲譽(yù)全球，奠定了作家在文壇上的地位。隨后又創(chuàng )作了《族長(cháng)的秋天》?（1975）和《一件事先張揚的兇殺案》（1981）等小說(shuō)。1982年，馬爾克斯獲得了諾貝爾文學(xué)獎。獲獎后，馬爾克斯潛心創(chuàng )作，不斷有新作推出，《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》（1985）和《迷宮中的將軍》（1988）等都是影響比較大的作品。

人物生平

早年經(jīng)歷

加夫列爾·馬爾克斯1927年3月6日生于哥倫比亞阿拉卡塔卡。他的童年時(shí)代在外祖父家度過(guò)。外祖父是個(gè)受人尊敬的退役軍官，曾當過(guò)上校，性格倔強，為人善良，思想激進(jìn)。外祖母博古通今，有一肚子的神話(huà)傳說(shuō)和鬼怪故事。馬爾克斯7歲開(kāi)始讀《一千零一夜》，又從外祖母那里接受了民間文學(xué)和文化的熏陶。在童年的馬爾克斯的心靈世界里，他的故鄉是人鬼交混，充滿(mǎn)著(zhù)幽靈的奇異世界，以后，這就成了他創(chuàng )作的重要源泉。

1940年，馬爾克斯遷居首都波哥大，1947年入波哥大大學(xué)攻讀法律，并開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作，在大學(xué)期間，馬爾克斯如饑似渴地閱讀西班牙黃金時(shí)代的詩(shī)歌，這為他以后的文學(xué)創(chuàng )作打下了堅實(shí)的基礎。

1948年因哥倫比亞內戰中途輟學(xué)。1955年，他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開(kāi)哥倫比亞，任《觀(guān)察家報》駐歐洲記者，?不久那家報紙被哥倫比亞政府查封，于是他被困在歐洲。同年發(fā)表了第一部長(cháng)篇小說(shuō)《枯枝敗葉》。1958年，馬爾克斯與他相愛(ài)已久的戀人梅爾塞德結婚，1959年，馬爾克斯為古巴通訊社“拉丁社”在波哥大、古巴和紐約工作。?1959年應邀參加古巴革命勝利慶典并在切·格瓦拉領(lǐng)導的拉丁通信社工作。

輝煌時(shí)期

1961年到1967年，加西亞·馬爾克斯的妻子梅爾塞德斯、兩個(gè)兒子羅德里戈和貢澤洛主要居住在墨西哥，在那里他擔任記者、公關(guān)代理人，從事電影腳本寫(xiě)作，并繼續創(chuàng )作小說(shuō)。1967年《百年孤獨》出版后，立即被評論家譽(yù)為一部杰作，被譯成多種文字，并為他贏(yíng)得各類(lèi)獎金，并使馬爾克斯可以全身心投入寫(xiě)作。1972年，他的又一部非凡的短篇小說(shuō)集《一個(gè)難以置信的悲慘故事——純真的埃倫蒂拉和殘忍的祖母》出版。1975年，他又發(fā)表了《家長(cháng)的沒(méi)落》，這是一部關(guān)于一個(gè)獨裁者的長(cháng)篇小說(shuō)，馬爾克斯花了很長(cháng)時(shí)間才寫(xiě)完它。?同年，他為抗議智利政變舉行文學(xué)罷工，擱筆5年。

1975年以后，馬爾克斯大部分時(shí)間住在墨西哥城，盡管他們一家在巴黎和波哥大也有寓所。他涉足新聞行業(yè)的許多方面，并發(fā)表了許多公開(kāi)的政治宣言。他是一個(gè)地道的左派，并與古巴的菲德?tīng)枴たㄋ固亓_有很好的私交；但他經(jīng)常提醒采訪(fǎng)者，他從來(lái)不是一名共產(chǎn)黨員。他堅認，拉丁美洲人應該有尋找解決自己?jiǎn)?wèn)題的方式的自由。?1982年，獲諾貝爾文學(xué)獎，并任法國西班牙語(yǔ)文化交流委員會(huì )主席。同年，哥倫比亞發(fā)生地震，他回到祖國?。1985年，《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》發(fā)表，被加西亞·馬爾克斯稱(chēng)為“一個(gè)老式的幸福的愛(ài)情故事”。1986年，他的報告文學(xué)《里丁智利歷險記》第一版被智利政府在圣地亞哥公開(kāi)銷(xiāo)毀，不過(guò)這一事件保證了它后來(lái)幾版的暢銷(xiāo)。小說(shuō)描述一個(gè)流亡國外的著(zhù)名電影導演，秘密地回到他的祖國智利，拍攝一部皮諾切特政府統治下的人民的生活紀錄片的經(jīng)歷。

晚年經(jīng)歷

1990年，馬爾克斯與代理人卡門(mén)到訪(fǎng)京滬，隨處可見(jiàn)的盜版書(shū)惹惱了馬爾克斯。此行后馬爾克斯撂下狠話(huà)，死后150年都不授權中國出版自己的作品，包括《百年孤獨》。?1999年得淋巴癌，此后文學(xué)產(chǎn)量遽減，2006年1月宣布封筆。馬爾克斯家族有老年癡呆遺傳史，馬爾克斯在患淋巴癌后為了抗癌接受了化療，導致大量腦部神經(jīng)元缺失，這加速了他罹患老年癡呆癥。據悉，今后可能無(wú)法再從事創(chuàng )作活動(dòng)。?在2008年?？ㄩT(mén)等人來(lái)到中國，進(jìn)行為期兩個(gè)月的考察、評估。終于，2010年，中國得到了《百年孤獨》的出版授權。之后，《我不是來(lái)演講》、《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》等多部馬爾克斯作品在中國陸續出版。

2014年4月18日，加夫列爾·加西亞·馬爾克斯在墨西哥城去世，享年87歲。

2020年8月15日，加西亞·馬爾克斯的遺孀梅塞德斯·芭莎于周六在墨西哥城去世，享年87歲。

個(gè)人生活

馬爾克斯出生于哥倫比亞加勒比海城市阿拉卡塔卡，是家中長(cháng)子，有10個(gè)兄弟姐妹，他從小跟隨外祖父生活。

馬爾克斯與妻子梅塞德絲·巴爾查牽手半個(gè)多世紀，育有兩個(gè)兒子。

主要作品

寫(xiě)作特點(diǎn)

主題

“孤獨”思想一直貫穿于馬爾克斯的整個(gè)創(chuàng )作過(guò)程中，他用自己的文字刻畫(huà)了人類(lèi)心靈中最深刻、最本質(zhì)的“孤獨”。馬爾克斯不止一次地向人們指出“孤獨”的癥結：用他人的模式來(lái)解釋我們的生活現實(shí)，只能使我們顯得更加陌生，只能使我們越發(fā)感以孤獨。?馬爾克斯正是描寫(xiě)以死亡為背景的種種生活現象下的孤獨。如：夢(mèng)境中的孤獨、困境中的孤獨、面臨他人死亡時(shí)的孤獨、不通人道造成的孤獨等。

從某種意義上講，“孤獨”思想的原因是馬爾克斯的創(chuàng )作理念在于向讀者揭示20世紀上半葉哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲所處的封閉、落后、腐敗和獨裁的社會(huì )氛圍。加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》就是這樣一朵成功的花。作者表達含蓄，描寫(xiě)細膩，用平穩的敘述語(yǔ)氣從意象的不確定性中讓讀者慢慢去體味孤獨的更深層含義，讓人們進(jìn)入更為理性的思考，去面對自己的生活和社會(huì )，它具有亦真亦幻、亦幻亦真的魔幻色彩，獨具一格，“營(yíng)造了一個(gè)自己的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現實(shí)，折映了一片大陸及其人們的富足貧困”。

又如，他的短篇小說(shuō)《巨翅老人》虛構了一個(gè)天使落難人間的故事，表現了作者高超的敘事技巧和悲天憫人的情懷。文本中“天使” 的人間之旅不僅是展示人間的虛偽、殘酷、自私以及人間與上帝，即人間與美德之間隔膜的過(guò)程，更是對傳統形而上學(xué)中宗教信仰、理性文明以及終極意義里的邏各斯中心主義的消解過(guò)程，是揭示不確定因素，使讀者擺脫時(shí)空界限，從不同角度切入文本，審視文本，根據現實(shí)，重構文本的過(guò)程。在《禮拜二午睡時(shí)刻》這篇著(zhù)名的短篇小說(shuō)中，作者通過(guò)母親為兒子上墳的故事，生動(dòng)地刻畫(huà)了南美洲人民的生存狀態(tài)。她莊嚴的神情與意味深長(cháng)的回答拷問(wèn)著(zhù)小鎮人的心靈，也在拷問(wèn)著(zhù)南美洲人的心靈。人物角色戲劇性的置換，使母親堅韌的形象躍然紙上，也深刻地隱喻著(zhù)拉丁美洲人的民族性格及精神存在方式。在小說(shuō)《家長(cháng)的沒(méi)落》中，他通過(guò)繁雜的細節描寫(xiě)，表現獨裁者的興盛衰敗，暴露他們的殘忍暴虐、腐朽無(wú)能的本質(zhì)，同時(shí)揭露外國侵略者的罪行。小說(shuō)的主要人物尼卡諾爾是一個(gè)地道的獨裁暴君。他身為共和國總統，卻權欲熏心，心腸歹毒，飽食終日，無(wú)所用心。作品對他的揭露是淋漓盡致的，對侵略者的掠奪本性的暴露也是深刻有力的。

敘述

馬爾克斯的創(chuàng )作文本，都有一個(gè)關(guān)鍵性的追憶往事的細節，涉及一個(gè)成年人對自己孩童生活的回憶，而追憶又涉及到自我身份的認同和對自身使命的認識。身份不是一種本質(zhì)性存在，而是通過(guò)文學(xué)的講述，從細微的追憶碎片中建立起來(lái)的。文學(xué)的追憶不是單純的再現，而是通過(guò)想象的重構。在他看來(lái)，現實(shí)主義文學(xué)創(chuàng )作不僅包括真實(shí)地再現客觀(guān)事物，還包括對主觀(guān)世界的真實(shí)再現，神奇與魔幻在拉美真實(shí)存在，他的作品只是真實(shí)再現而已。他一直強調，只有對處在理性和體制雙重壓迫下的記憶加以鉤沉、開(kāi)發(fā)、重組和重構，把散亂的記憶整理為敘事，讓分散的經(jīng)驗凝聚起來(lái)，使之變得更為強烈、更為集中、更為深刻，才能建立起個(gè)人的或族群的身份認同。馬爾克斯豐厚的生活底蘊和非單一性的接受和吸納，使馬爾克斯的創(chuàng )作顯示出一種詭異多變的風(fēng)格。馬爾克斯常說(shuō)：“學(xué)習寫(xiě)作總歸要以前賢為楷模?！睆乃膭?chuàng )作中可以看到卡夫卡、海明威、?？思{、塞萬(wàn)提斯等藝術(shù)大師的影響。

小說(shuō)力求最大程度地接近哥倫比亞現實(shí)，敘述的語(yǔ)言樸素、明快（照加西亞·馬爾克斯自己的說(shuō)法是，花了大力氣從海明威那里學(xué)來(lái)的、非常經(jīng)濟的語(yǔ)言），小說(shuō)注重結構，有明確的視角和精確的細節。如果我們拋開(kāi)小說(shuō)反映暴力問(wèn)題的主題，從語(yǔ)言的角度去看待這個(gè)類(lèi)型的小說(shuō)，它們所取得的成就也是不容低估的。

魔幻現實(shí)主義

加西亞·馬爾克斯的小說(shuō)在表現手法上是魔幻現實(shí)主義的，“ 將真事隱去”，用魔幻的、離奇的、現實(shí)生活中不存在的事物和現象反映、體現、暗示現實(shí)生活。這樣一種表現手法，一來(lái)可以為在小說(shuō)創(chuàng )作中繼承本民族文化遺產(chǎn)（傳統意識、神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、宗教信仰）創(chuàng )造條件，二來(lái)為題材的開(kāi)拓、人物性格的刻畫(huà)和創(chuàng )作藝術(shù)的發(fā)揮提供極廣闊的天地?！榜R孔多”本身就是一個(gè)神奇的魔幻的世界，所以它的歷史、人物怎樣的離奇、怎樣的古怪可笑都是可以理解的、自然的。這樣一來(lái)便為作者更深刻地開(kāi)拓主題思想提供了廣闊的天地。

以加西亞·馬爾克斯為代表之一的魔幻現實(shí)主義中最具特色。作家對于現實(shí)生活中“非存在”的關(guān)注與敏感，體現在一篇具體的小說(shuō)中，它們不僅僅具有詩(shī)意的優(yōu)美，而且還具有了詩(shī)的高度，這個(gè)突破實(shí)在是非同小可的，作家對現實(shí)生活“非存在”的表現，不僅大大拓寬了他們對拉美政治現實(shí)的認識，而且為小說(shuō)的敘事法則提供了豐富的可能性，這也是魔幻現實(shí)主義在思想美學(xué)上的一個(gè)突出貢獻。

加西亞· 馬爾克斯在《枯枝敗葉》里將死人變成活人，讓他們從墳墓里站起來(lái)，為他帶路。故事通過(guò)棺材里的一具尸體發(fā)出的曲折獨白追述了反映在一家三代人命運中的馬孔多的興衰史。三代人，每代在故事中都有一位代表作為敘事者。首先出場(chǎng)的是一位老上校. 他的第一位妻子死于難產(chǎn)，后來(lái)又續了室，得一女兒，起名伊莎貝爾，熱情而富有個(gè)性。她被負心的丈夫遺棄后，同父母一起住在祖傳的房子里——同加西亞·馬爾克斯外祖父家的房子一模一樣。老上校、伊莎貝爾和她的兒子— 加西亞· 馬爾克斯的影子— 是故事的見(jiàn)證人。

《百年孤獨》里有很多奇異的、魔幻的東西，然而又都是不難理解的東西，都有特定的含義和所指。如烏爾蘇拉的曾孫女，人稱(chēng)俏姑娘的雷梅苔絲，是那樣的嫵媚，使得男人們神魂顛倒，一位外鄉紳士因為得不到她的愛(ài)而喪了命。而她自己直到停留在人間的最后一刻，絲毫不知道自己迷人女性的萬(wàn)劫不復的命運. 每天都在給人們帶來(lái)災難。

馬孔多

加西亞·馬爾克斯的童年和少年時(shí)代的記憶里，故鄉阿拉卡塔卡非常特別，既神奇又普通：是那樣一現即逝，好像 一種預感；又是那樣永恒，好像某種被遺忘情景的重現。它與其說(shuō)是一個(gè)地方，倒不如說(shuō)是一種氣氛。存在于每個(gè) 角落。但又不完全存在于任何一個(gè) 地方。馬爾克斯對自己童年和少年時(shí)代生活過(guò)的環(huán)境的這種永恒的、漂浮的、帶有神秘和魔幻色彩的印象，成 為他后來(lái)小說(shuō)創(chuàng )作取之不竭的源泉。在他的小說(shuō)里，阿拉卡塔卡成了“馬孔多”。從他的處女作《枯枝敗葉》到《百年孤獨》寫(xiě)的都是“馬孔多”，可 以說(shuō)是“馬孔多”系列小說(shuō)。

加西亞·馬爾克斯的小說(shuō)的主題在于從不同的角度、不同的層次揭示貧窮、落后、閉塞、守舊、愚昧，滲透精神毒液、病入膏育的“馬孔多”。讀者讀完他的小說(shuō)便自然稗出這么個(gè)結論：“馬孔多”必然要崩漫。要在地球上完全消滅。馬爾克斯小說(shuō)里的“馬孔多”很大程度上是哥倫比亞的縮影，它的生活現實(shí)反映了整個(gè)哥倫比亞，乃至整個(gè)拉美大陸的生活現實(shí)，有著(zhù)深遠的政治、社會(huì )、文化背景。

獲獎?dòng)涗?/h2>

文學(xué)類(lèi)

獲獎時(shí)間 獎項名稱(chēng) 獲獎結果 2006 第26屆《洛杉磯時(shí)報》圖書(shū)獎 獲獎 1982 諾貝爾文學(xué)獎 獲獎 1972 加列戈斯文學(xué)獎 獲獎

人物影響

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的巨作《百年孤獨》1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎。這部小說(shuō)自1967年問(wèn)世以來(lái)，已被翻譯成40多種語(yǔ)言，影響之大，遍及世界多個(gè)國家和地區。

馬爾克斯不僅因其豐富的文學(xué)創(chuàng )作在世界文壇上占有重要的位置，而且還以其深刻獨到的文學(xué)創(chuàng )作觀(guān)和美學(xué)追求著(zhù)稱(chēng)于世。馬爾克斯的創(chuàng )作立足于拉美大地，懷著(zhù)深厚的民族感情，表現人民的生活和斗爭，鞭撻各種各樣的邪惡勢力，同情弱小，反對強暴，表達人民對民主、自由和美好未來(lái)的渴望，揭示重要的社會(huì )問(wèn)題，暴露形形色色的社會(huì )流弊等等，從不同的側面反映拉丁美洲的歷史和現實(shí)，展示當代拉美的社會(huì )面貌。馬爾克斯的《百年孤獨》被認為是拉丁美洲“文學(xué)爆炸”時(shí)代的代表作品。在世界文學(xué)史上占有重要的地位。

人物評價(jià)

“他的小說(shuō)以豐富的想象編織了一個(gè)現實(shí)與幻想交相輝映的世界，反映了一個(gè)大陸的生命與矛盾?！?i>（瑞典文學(xué)院評）

“其作品有著(zhù)永恒的魅力”。（《時(shí)代》周刊，1982年11月1日評）

“他是個(gè)強有力的作家，有著(zhù)豐富的想象。馬爾克斯善于將個(gè)人生活與歷史危機聯(lián)系在一起。從他的作品中，你得不到關(guān)于拉丁美洲問(wèn)題理論上的系統闡述，但當它們以活生生的形象出現在你面前時(shí)，你會(huì )看到它們。從某種意義上說(shuō)，他繼承了歐洲政治小說(shuō)的偉大傳統，其結果是歷史劇與個(gè)人戲劇合二為一?！?i>（評論家歐文·肖評）

人物思想

馬爾克斯與其說(shuō)是一位因孤獨而出名的作家，莫如說(shuō)他是因譴責孤獨而出名的。馬爾克斯在努力地提醒人類(lèi)，孤獨是一種異乎尋常的現實(shí)，一種每一分鐘都發(fā)生在世界范圍內的實(shí)驗?！斑@一現實(shí)不是寫(xiě)在紙上的，而是和我們生活在一起，它每時(shí)每刻都決定著(zhù)我們每天發(fā)生的不可勝數的死亡。這個(gè)非凡的現實(shí)中的一切人，無(wú)論詩(shī)人、乞丐、音樂(lè )家、戰士，還是心術(shù)不正的人，都必須盡量地求助于想象。因為對我們來(lái)說(shuō)，最大的挑戰是缺乏為使我們的生活變得可信而必須的常規財富。朋友們，我就是我們的孤獨之癥結所在?！睙o(wú)知會(huì )造成孤獨，自私會(huì )造成孤獨，競爭與比較同樣會(huì )造成孤獨，而貧窮更是一種孤獨，是孤獨中最刻骨銘心的一種——甚至可能使一個(gè)落后的民族沉淪或枯萎。孤獨是文明真正的敵人，不管它是來(lái)自主觀(guān)的還是客觀(guān)的。但孤獨究竟為何物，僅靠馬爾克斯一人，無(wú)法解釋清楚。馬爾克斯的意義在于吸引更多的人來(lái)關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，關(guān)注自身的命運以及別人（哪怕發(fā)生在另一個(gè)國度、地區或另一半地球）的命運：“如果不具體地采取合法的行動(dòng)支持那些幻想在世界的分配中享有自己的生活的人民，僅僅同情我們的夢(mèng)想不會(huì )使我們對孤獨的感覺(jué)有所減少?！瘪R爾克斯所謂的孤獨，主要是建立在貧窮的基礎上的。其實(shí)，物質(zhì)上有限的孤獨，導致的是精神上無(wú)限的孤獨——孤獨這個(gè)概念比馬爾克斯所理解的還要廣大。不管怎么說(shuō)，人類(lèi)雖然還無(wú)法詳盡地解釋孤獨，但畢竟開(kāi)始嘗試著(zhù)解剖孤獨——逐漸意識到孤獨的存在及其危害，在這樣的努力中。孤獨會(huì )變得渺小的，至少不再那么可怕。