塞繆爾·貝克特（Samuel Beckett，1906年4月13日－1989年12月22日）愛(ài)爾蘭作家，創(chuàng )作的領(lǐng)域主要有戲劇、小說(shuō)和詩(shī)歌，尤以戲劇成就最高。他是荒誕派戲劇的重要代表人物。1969年，他因“以一種新的小說(shuō)與戲劇的形式，以崇高的藝術(shù)表現人類(lèi)的苦惱”而獲得諾貝爾文學(xué)獎。

人物生平

塞繆爾·貝克特愛(ài)爾蘭作家。出生于愛(ài)爾蘭首都都柏林，父親是測量員，母親是虔誠的教徒。學(xué)生時(shí)代游歷巴黎時(shí)，與僑居巴黎的愛(ài)爾蘭著(zhù)名作家詹姆斯·喬伊斯相識，還曾當過(guò)他的秘書(shū)。?1927年畢業(yè)于都柏林的三一學(xué)院，獲法文和意大利文碩士學(xué)位。1928年到巴黎高等師范學(xué)院和巴黎大學(xué)任教，結識了愛(ài)爾蘭小說(shuō)家詹姆斯·喬伊斯。精通數國語(yǔ)言的貝克特被分派作失明的喬伊斯的助手，負責整理《芬尼根的守靈夜》手稿。?他較早發(fā)表的批評作品有《但丁、布魯諾、維柯、喬伊斯》和《普魯斯特論》。

1931年，他返回都柏林，在三一學(xué)院教法語(yǔ)，同時(shí)研究法國哲學(xué)家笛卡兒，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1932年漫游歐洲。1937年，他在給友人的信中寫(xiě)道：“對我來(lái)說(shuō)，用標準的英語(yǔ)寫(xiě)作已經(jīng)變得很困難，甚至無(wú)意義了。語(yǔ)法與形式！它們在我看來(lái)像維多利亞時(shí)代的浴衣和紳士風(fēng)度一樣落后?！?，并聲稱(chēng)：“為了美的緣故，向詞語(yǔ)發(fā)起進(jìn)攻?！?/p>

1938年定居巴黎并出版第一部長(cháng)篇小說(shuō)《莫菲》?。德國占領(lǐng)法國期間，他曾因參加抵抗運動(dòng)，受法西斯的追捕，被迫隱居鄉下當農業(yè)工人。一九四五年，曾短期回愛(ài)爾蘭參加紅十字會(huì )工作，?第二次世界大戰結束后不久返回巴黎，成為職業(yè)作家。?他對繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，并撰寫(xiě)了大量以繪畫(huà)藝術(shù)為主的評論和隨筆。?進(jìn)入50年代后，貝克特意識到自己的小說(shuō)實(shí)驗已經(jīng)沒(méi)有繼續前行的可能了，于是開(kāi)始轉向戲劇創(chuàng )作。?1953年，憑借《等待戈多》聲震文壇。

1969年，貝克特獲得諾貝爾文學(xué)獎。?他得到諾貝爾文學(xué)獎后，接受了獎金，但是并沒(méi)有去參加頒獎儀式，因為這樣他就不用公開(kāi)發(fā)表演說(shuō)了。??此外，他出版的非虛構作品還有《三個(gè)對話(huà)》和《斷簡(jiǎn)殘編》。?貝克特1980年的劇作《一句獨白》（A Piece of Monologue）的開(kāi)篇詞：“誕生即是他的死亡”（Birth was the death of him）?！靶枰趷?ài)丁堡戲劇節上花上一小時(shí)闡明的存在主義，貝克特一句話(huà)就解決了?！北M管討論的是人類(lèi)的虛無(wú)境遇，但貝克特對措辭卻是斤斤計較。?1989年12月22日，貝克特在法國巴黎逝世。

作品年表

寫(xiě)作特點(diǎn)

貝克特一生的創(chuàng )作經(jīng)歷，以1952年話(huà)劇《等待戈多》的上演為標志而被劃分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期主要創(chuàng )作小說(shuō)，而后期則主要寫(xiě)劇本。盡管如此，貝克特的文學(xué)風(fēng)格卻始終沒(méi)有很大變化，而是從一開(kāi)始就選擇了一條遠離現實(shí)主義傳統的道路。

早年的貝克特深受意識流文學(xué)的影響。他對傳統的現實(shí)主義手法深?lèi)和唇^。他曾指責當時(shí)的讀者只愿意“不費勁地”閱讀“形式與內容嚴格分離”的作品，而不愿意接受像喬伊斯小說(shuō)那種“直接表述的”作品。

因此，在貝克特早期的小說(shuō)創(chuàng )作中，他絕少涉及真實(shí)的社會(huì )生活場(chǎng)景和具體的社會(huì )問(wèn)題，而是致力于揭示人類(lèi)生存的困惑、焦慮、孤獨以及現代社會(huì )中人們喪失自主意識后的悲哀。他喜歡用一些生活的碎片和幻象來(lái)負載哲學(xué)思想。他的小說(shuō)沒(méi)有連貫的情節和動(dòng)人的故事，其晦澀程度和當時(shí)勃興的意識流小說(shuō)并無(wú)差別。

小說(shuō)

貝克特在小說(shuō)和戲劇上追求新表現形式的先鋒，繼承了喬伊斯、普魯斯特和卡夫卡的文學(xué)傳統，而他早年的戲劇作品則受益于十八世紀九十年代的法國文學(xué)和埃爾弗特·吉爾瑞的《烏布·諾伊》。?貝克特的小說(shuō)在結構上獨樹(shù)一幟。他的小說(shuō)大多采用一種環(huán)形封閉的結構，情節不斷繁衍而又不斷消解。主要情節被不斷打結和扯斷，直至被敘事徹底解構?？傮w來(lái)看，貝克特的小說(shuō)創(chuàng )作取得了一些成就?？墒怯捎谡Z(yǔ)言和結構實(shí)驗走得過(guò)于極端，使得他的作品成為很難解讀的私人寫(xiě)作。

戲劇

荒誕派

荒誕派戲劇是對西方現代派文學(xué)中的“荒誕文學(xué)”的發(fā)展。這一流派被認為戰后西方社會(huì )思想意識通過(guò)舞臺藝術(shù)的最有代表性的反映?；恼Q最有概括性的含義是：人與世界處于一種敵對狀態(tài)，人的存在方式是荒誕的，人被一種無(wú)可名狀的異己力量所左右，他無(wú)力改變自己的處境，人與人、人與世界無(wú)法溝通，人在一個(gè)毫無(wú)意義的世界上存在著(zhù)。這種“荒誕”觀(guān)集中體現了西方世界帶普遍性的精神危機和悲觀(guān)情緒。

貝克特在他的劇作里塑造的人物都是些病態(tài)、丑惡的流浪漢、癟三、殘廢者、老人。從《等待戈多》中的流浪漢，《最后一局》中的4個(gè)殘廢人，漢姆和他的縮在垃圾桶里不時(shí)探頭出來(lái)覓食的雙親，到《美好的日子》里埋在沙土中的老婦溫尼，都是些喪失“自我”、徒具人形的人。一方面呼號“自我”的不存在，一方面又在探索尋找“自我”。他在劇作中一再表現的另一個(gè)基本命題，即人在死亡面前束手無(wú)策，人生荒誕絕望，只能無(wú)可奈何地走向死亡。尤內斯庫的劇作描述了現實(shí)的荒誕、人格的消失、人生的空虛和人的存在無(wú)希望無(wú)意義。阿達莫夫劇作中的人物幾乎全是還原為人的原型的人，旨在揭示物質(zhì)文明的殘酷而又冷漠無(wú)情。熱內的劇作最突出的特點(diǎn)是美化罪惡，使邪惡成為美德，視黑暗為光明的化身，把地獄變?yōu)樘焯?。他筆下的人物全是正常社會(huì )之外的人，并表明人世間現存的一切都是夢(mèng)幻和騙局。

人物影響

貝克特以其不屈不撓的精神和新奇形式的小說(shuō)和戲劇，刺激了不止一代的作家和哲學(xué)家對自我和時(shí)代的審視與思索，從而使他們受惠。?作為荒誕派戲劇的創(chuàng )始人之一和集大成者，貝克特一生共創(chuàng )作了30多個(gè)舞臺劇本，其中有20多個(gè)被拍成電視劇或電影。其中最重要的三部作品是《等待戈多》、《劇終》和《啊，美好的日子！》。

貝克特一生最高的成就體現在他對荒誕派戲劇做出的貢獻。正是因為他的一系列優(yōu)秀劇作，使得荒誕派戲劇可以成為一個(gè)獨立的、壯大的文學(xué)流派躋身后現代主義陣營(yíng)。?其中成名作《等待戈多》1953年在巴黎演出時(shí)引起轟動(dòng)，連演了三百多場(chǎng)，?成為戰后法國舞臺上最叫座的一出戲。貝克特為此名噪一時(shí)，成為法國文壇上的風(fēng)云人物。由于“他那具有奇特形式的小說(shuō)和戲劇作品，使現代人從精神困乏中得到振奮”。

正如源于品特姓氏的形容詞Pinteresque（意為“品特式的”或“品特風(fēng)格的”）已經(jīng)為英國最權威的《牛津英語(yǔ)字典》所收入，源自貝克特姓氏的形容詞“貝克特式的”（Beckettian）也已進(jìn)入了英語(yǔ)詞典。不過(guò)，據品特專(zhuān)家羅納德·海曼考證，貝克特要比品特晚一些（而品特比貝克特小24歲），這也就意味著(zhù)品特及貝克特的風(fēng)格，都各有自己的特色，其不同易為人們所辨別出來(lái)。

社會(huì )評價(jià)

1969年，貝克特獲得諾貝爾文學(xué)獎的評語(yǔ)是：“由于他具有新奇形式的小說(shuō)、戲劇作品，使現代人從貧困的境地得到了振奮?！?/p>

貝克特后半生定居法國，卻始終沒(méi)有取得法國國籍。而由于貝克特使用法語(yǔ)而不是蓋爾語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng )作，他的祖國愛(ài)爾蘭也拒絕承認他的國民身份。貝克特的思維始終是歐洲的、國際的，而不像他的同胞蕭伯納或葉芝一樣，始終帶有民族主義的狹隘氣度。?盡管貝克特的作品至今仍受到很多爭議，但他作為20世紀一流文學(xué)大師的地位確是毫無(wú)疑問(wèn)的。英國學(xué)者沁費爾如是評價(jià)：“就貝克特而言，他的劇作對人生所做的陰暗描繪，我們盡可以不必接受。然而他對于戲劇藝術(shù)所做出的貢獻卻足以贏(yíng)得我們的感激和尊敬。他描寫(xiě)了人類(lèi)山窮水盡的苦境，卻把戲劇藝術(shù)引入了柳暗花明的新村?！?/p>

2005年布克獎得主、愛(ài)爾蘭作家約翰·班維爾（John Banville）曾說(shuō)：“今天的愛(ài)爾蘭作家就分為兩派，要么是喬伊斯派的，要不就是貝克特派的。喬伊斯總是想方設法把世界填得滿(mǎn)滿(mǎn)的，而貝克特剛好相反，總是給世界留空，等人們思考‘怎么辦’?！?/p>

英國作家及劇場(chǎng)導演、2005年諾貝爾文學(xué)獎得主哈羅德·品特說(shuō)：“他不引領(lǐng)我走上任何一條花園小徑，他不偷偷給我使眼色，他不向我灌輸療救的辦法、前進(jìn)的道路、上天的啟示，也不端給我一盆面包屑；他不會(huì )賣(mài)給我任何我不想買(mǎi)的東西——不論我買(mǎi)不買(mǎi)，他都不會(huì )跟我胡扯——他的手從不高過(guò)他的心。不過(guò)，我樂(lè )意買(mǎi)他的貨：不論是鉤子、線(xiàn)，還是錘子，因為他把所有的石頭都翻了個(gè)底朝天，一只蛆也沒(méi)剩。他催生了美的事物?！?/p>