安德烈·紀德（法語(yǔ)：André Gide?，1869年11月22日-1951年2月19日），法國作家。紀德一生著(zhù)有小說(shuō)、劇本、論文、散文、日記、書(shū)信多種，主要作品有小說(shuō)《背德者》《窄門(mén)》《田園交響曲》《偽幣制造者》等，戲劇《康多爾王》《掃羅》《俄狄浦斯》，散文詩(shī)集《人間食糧》，自傳《如果種子不死》，游記《剛果之行》《乍得歸來(lái)》等。

紀德出生于法國巴黎一個(gè)富裕的新教家庭，他的童年是在孤獨寂寞中度過(guò)的。紀德8歲就讀于以新教教育為主的阿爾薩斯小學(xué)，后來(lái)在蒙彼利埃中學(xué)和亨利四世中學(xué)哲學(xué)班學(xué)習過(guò)，醉心于文學(xué)和音樂(lè )。20歲時(shí)，紀德寫(xiě)出了自傳小說(shuō)《安德烈·瓦爾特手冊》，隨即開(kāi)始了自己傾心的文學(xué)創(chuàng )作道路。在創(chuàng )作的道路上，紀德先后結識了法國詩(shī)人瓦雷里、馬拉美、雷尼埃和英國作家王爾德及法國畫(huà)家阿爾貝·洛朗。1947年，紀德獲諾貝爾文學(xué)獎。

人物經(jīng)歷

1869年11月22日，安德烈·紀德出生于巴黎。1877年，就讀于阿爾薩斯學(xué)校，幾個(gè)月后因“不良習慣”被開(kāi)除。1880年，父親保爾·紀德去世。

1881年，與表姐瑪德萊娜戀愛(ài)。1883年，開(kāi)始寫(xiě)日記。1887年，就讀于阿爾薩斯學(xué)校；結識皮埃爾·路易。1888年，就讀于亨利四世中學(xué)。

1889年，與皮埃爾·路易和馬塞爾·德魯安等創(chuàng )辦《中學(xué)生雜志》。1890年，瑪德萊娜的父親去世，結識保爾·瓦萊里。1891年，出版《安德烈·瓦爾特手記》《論那喀索斯》；成為馬拉美“星期二聚會(huì )”中的?？?；結識奧斯卡·王爾德。

1893年，出版《愛(ài)的嘗試》《于安里游記》；結識弗朗西斯·雅姆；在北非旅行；首次同性戀體驗。1895年，出版《沼澤》；母親朱麗葉·紀德去世；與表姐瑪德萊娜結婚；到瑞士、意大利、北非等地旅行；結識保爾·克洛代爾。

1896年，擔任拉洛克——柏納豪市的市長(cháng)。1897年，《地上的糧食》《途中散頁(yè)》出版；結識亨利·熱昂。1898年，在支持“德雷福斯”的作家名單上簽名。1899年，與妻子北非旅行；與保爾·克洛代爾開(kāi)始通信聯(lián)系；出版《鎖不住的普羅米修斯》《菲羅克特脫》《埃爾·哈吉》。

1900年，與亨利·熱昂到阿爾及爾旅行。1901年，上演《岡多爾王》。1902年，出版《背德者》。1903年，出版《遁詞》《掃羅》；去魏瑪、阿爾及爾旅行；與雅克·科波開(kāi)始交往。1904年，成為《隱修》雜志編委。

1906年，出版《阿曼達》；搬入奧依特新居。1907年，出版《浪子歸來(lái)》；與畫(huà)家莫里斯·德尼去柏林。1908年，創(chuàng )辦《新法蘭西評論》。

1909年，《窄門(mén)》出版；參加“十日談”。1911年，出版《伊莎貝爾》；與加斯東·伽里馬共同創(chuàng )辦《新法蘭西評論》。1912年，與亨利·熱昂去意大利旅行。1913年，到意大利旅行；結識羅杰·馬丁·杜加爾?！惰蟮賹亟选烦霭?。

1914年，與克洛代爾絕交；出版《梵蒂岡地窖》《重罪法庭備忘錄》。1915年，開(kāi)始陷入長(cháng)達兩年的宗教信仰危機。1916年，開(kāi)始了與馬克·阿萊格雷的戀情；瑪德萊娜開(kāi)始知曉紀德的真實(shí)性取向。1917年，與馬克·阿萊格雷到瑞士度假。

1918年，與馬克、阿萊格雷去英國，回來(lái)后得知瑪德萊娜燒毀了兩人間的所有信件。1919年，《田園交響曲》出版。1921年，出版《紀德選集》。1922年，翻譯《天堂與地獄的婚禮》。1923年，女兒卡特琳娜出生。1924年，《科里同》出版。

1925年，成為倫敦皇家文學(xué)院的院士；與馬克一起前往非洲內陸旅行。1926年，《偽幣制造者》《如果種子不死》出版。1927年，《剛果之行》出版。1928年，《乍得歸來(lái)》出版。1929年，《婦女學(xué)?！贰睹商镌u論》出版；到阿爾及爾旅行。

1930年，《羅貝爾》出版；到德國旅行。1931年，《俄狄浦斯》出版。1932年，《紀德全集》開(kāi)始出版；開(kāi)始成為共產(chǎn)主義的“同路人”。

1933年，前往洛桑旅行。1934年，與安德烈·馬爾洛到柏林呼吁釋放共產(chǎn)黨人。1935年，《新糧》出版；參加第一屆國際作家保衛文化大戰。1936年，《熱納維埃芙》《訪(fǎng)蘇聯(lián)歸來(lái)》出版；應邀前往蘇聯(lián)訪(fǎng)問(wèn)。

1937年，《<訪(fǎng)蘇聯(lián)歸來(lái)>之補充》；與蘇聯(lián)正式?jīng)Q裂。1938年，到西非旅行；瑪德萊娜去世。1939年，到埃及、希臘旅行等地旅行；出版《1889--1939年的日記》。

1940年，離開(kāi)巴黎。1941年，與《新法蘭西評論》劃清界限。1942年，前往突尼斯。1943年，《想象的采訪(fǎng)》出版；由突尼斯前往阿爾及爾，在阿爾及爾與戴高樂(lè )將軍見(jiàn)面。

1944年，創(chuàng )立《方舟》雜志；在紐約出版1939—1942年的日記。1945年，回到巴黎；到意大利、黎巴嫩和埃及旅行。

1946年，出版《忒休斯》；《田園交響曲》被拍成電影；卡特琳娜與朗貝爾結婚。1947年，到慕尼黑旅行；獲得牛津大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位；獲得諾貝爾文學(xué)獎。

1948年，為女兒購置了住所。1949年，《秋天的散頁(yè)》出版。1950年，出版《1942--1949日記》；到意大利旅行；三幕喜劇《梵蒂岡地窖》首演。

1951年2月19日逝于巴黎瓦諾大街寓所，隨后葬于居韋維爾瑪德萊娜的墓地旁邊。

個(gè)人生活

安德烈·紀德的父親名叫保爾·紀德（Paul Gide），任巴黎大學(xué)法學(xué)院教授。死于1880年其時(shí)他僅十一歲。他叔叔是政治經(jīng)濟學(xué)者查爾斯·紀德（Charles Gide）。紀德在諾曼底孤獨地長(cháng)大，在早期已成為多產(chǎn)作家。1877年 入達薩街的阿爾薩斯學(xué)校讀書(shū)，數月后因“不良習慣”被學(xué)校除名。紀德從小接受兩種矛盾的教育：母親認為“孩子應當順從，而不需要明白為什么”；父親則傾向于“無(wú)論做什么事，都要向我解釋清楚”。1880年他的父親去世后，紀德隨母親離開(kāi)巴黎，來(lái)到外祖父家。紀德早年體弱多病，異常敏感，在母親的撫養下接受了清教徒式的教育，釀成了他的叛逆性格。1889年通過(guò)學(xué)士學(xué)位考試之后，紀德向表姐瑪德萊娜求婚，但遭到拒絕。1895年他母親死后，他與他的表姐瑪德萊娜（Madeleine，1867年-1938年）結婚，但一直都只是名義上的夫妻。母親名叫朱莉葉·隆多，是位天主教教徒。

主要作品

創(chuàng )作特點(diǎn)

作品主題

在紀德的內心世界里，充滿(mǎn)了禁欲與享樂(lè )、靈魂與肉體、個(gè)人幸福與社會(huì )規約、信守道德與蔑視戒律、尋求信仰與悲觀(guān)焦慮的深刻矛盾。

紀德通過(guò)宗教和性這兩個(gè)主題，表達了他在追求自由和真理的道路上，面對靈與肉、社會(huì )道德規范和自由信仰之間的矛盾沖突。為了解決內心的矛盾，他選擇了寫(xiě)作和旅行，試圖讓自己的內心世界得到平靜和諧。紀德在旅行中嘗試每一種可能，在寫(xiě)作中讓人物展現他內心的沖突，并且讓他們踐行他自己內心的每一種可能性的選擇。他嘗試通過(guò)東西方文明的探索和自我書(shū)寫(xiě)的方式，讓人們去了解他的一切，進(jìn)而展示人的復雜性，這是作者自己內心矛盾的折射，是作者對人生、對社會(huì )思考后的感受書(shū)寫(xiě)。這不僅擴展了作品含義的多重性，展示了人們性格的復雜性，也增強了作品的生命力。

在紀德的作品中，反叛與贖罪兩個(gè)主題是緊密聯(lián)結在一起的。紀德具有空前強烈的反叛意識，同時(shí)又具有十分濃厚的宗教意識，母親的宗教傳統對他產(chǎn)生了刻骨銘心的重大影響，因而他在每一次反叛之后，都會(huì )帶來(lái)難以言盡的心靈懺悔。

紀德毫不猶豫地讓自己的行為和作品介入到時(shí)代的斗爭中，他激烈地反對殖民主義和法西斯主義，譴責極權統治，為同性戀辯護，主張打破禁錮人性的清規戒律。

紀德的創(chuàng )作兼容并蓄，表現出異彩紛呈的多種文學(xué)流派的風(fēng)格，他有的作品是自然主義的，有的作品是象征主義的，有的作品是惟美主義的，甚至有的作品還是荒誕主義的。

藝術(shù)特色

風(fēng)格

紀德一生所接受的思想是雜駁的，混亂的，自相矛盾的。他先后接受了惟美主義，象征主義，自然主義，甚至還多多少少有一點(diǎn)存在主義意識。他極力尋找藝術(shù)之美，同時(shí)又強調美與道德無(wú)關(guān)，這顯然來(lái)自于惟美主義者王爾德和象征主義者馬拉美的影響。寫(xiě)作成為了紀德發(fā)自?xún)刃牡母拘枰?，至少從他一生的藝術(shù)追求來(lái)看，紀德人生價(jià)值的主導傾向還是他早年所接受的惟美主義。同時(shí)，紀德的道德觀(guān)又是一個(gè)復雜的綜合體，既包括對舊道德的批判，又包括對電氣化時(shí)代新道德的困惑，因而他才會(huì )如此地自相矛盾。事實(shí)上，由于母親的強烈影響，宗教從幼年時(shí)代就植根于紀德的內心深處，所以他內心沖突異常激烈，而紀德的許多作品都是對自己內心世界和現實(shí)生活的描寫(xiě)?；蛘哒f(shuō)，寫(xiě)作構成了他基本的生活形態(tài)。于是紀德就不斷寫(xiě)作，不斷體驗，不斷思索，并且根據內心情感和思想變化來(lái)進(jìn)行創(chuàng )作。更為重要的是，紀德深?lèi)?ài)著(zhù)福樓拜，他探索的重要主題就是個(gè)體的自然人如何使得天性得到完善和發(fā)展，而不是社會(huì )人應該具備何種倫理道德。也正由于他對自然人的關(guān)注，所以他也就被道德君子們斥責為道德危險分子?；蛘哒f(shuō)，紀德關(guān)注的焦點(diǎn)僅僅只是人的道德、人的本性和人的命運，他提出了問(wèn)題卻默然不作解答。有時(shí)他也喋喋不休地闡釋自己對人的見(jiàn)解，目的卻不是為了教化引導讀者，而僅僅只是用來(lái)透徹地理解自己。他的作品是對人的生存經(jīng)歷的各種可能性的展示，而不是對人作出評價(jià)，這種公正客觀(guān)的藝術(shù)姿態(tài)也就使得他的小說(shuō)非常接近于新聞類(lèi)體裁。

人物形象

紀德筆下的人物幾乎總是陷入一種預設的欲望與道德的兩難境地而無(wú)法解脫，在人格上也表現出二元對立的結構，這似乎演繹了紀德自身的內在困境，“無(wú)論說(shuō)什么或者干什么，我好像總是被分成兩半，一半在后面看著(zhù)另一半在前面犯錯誤，在看笑話(huà)，無(wú)動(dòng)于衷，或者煽耳光，喝倒彩。當一個(gè)人是這樣地被撕成兩半，他是無(wú)論如何不能有一顆誠實(shí)之心的，甚至無(wú)法理解誠實(shí)二字為何物”，確實(shí)如此，紀德一生就像米歇爾一樣在道德責任與真誠自我之間，努力尋求一個(gè)平衡的支點(diǎn)。所以，紀德筆下的人物，某種意義上講是作家自我內在困境的想象物，它以一個(gè)相似的靈魂，用來(lái)否定作家自身內在的分裂，以找回人性失卻的天堂。

獲獎?dòng)涗?/h2>

文學(xué)類(lèi)

獲獎時(shí)間 獎項名稱(chēng) 獲獎作品 獲獎結果 1947 諾貝爾文學(xué)獎 《田園交響曲》 獲獎

人物影響

在西方現代文學(xué)史上，紀德第一個(gè)把荒誕大量地運用于法國文學(xué)，更為重要的是，荒誕在他眼里遠不止是一種文學(xué)技巧，而且也具有方法論的意義。也正是由于紀德把荒誕提升到了文學(xué)創(chuàng )作方法論的高度，于是他也就開(kāi)創(chuàng )了荒誕派文學(xué)的先河。從法國文學(xué)發(fā)展史的歷史軌跡來(lái)看，紀德就是一座聯(lián)接古典與現代的橋梁，他既是19世紀巴爾扎克、雨果、福樓拜和波德萊爾、馬拉美的文學(xué)傳統的忠實(shí)傳承者，又是新一代文風(fēng)的偉大開(kāi)創(chuàng )者。

紀德的思想影響了西方整整3代人，成為西方在現實(shí)的壓抑下痛苦地追求真誠和自由的心靈樹(shù)立了榜樣。他的思想深深影響了薩特、加繆等眾多思想家、文學(xué)家，他們都曾將紀德視為自己的精神導師。

人物評價(jià)

“為了他廣包性的與有藝術(shù)質(zhì)地的著(zhù)作，在這些著(zhù)作中，他以無(wú)所畏懼的對真理的熱愛(ài)，并以敏銳的心理學(xué)洞察力，呈現了人性的種種問(wèn)題與處境”。（瑞典文學(xué)院評）

“他為我們活過(guò)的一生。我們只要讀他的作品便能再活一次。紀德是個(gè)不可替代的榜樣，因為他選擇了變成他自身的真理?！?i>（法國哲學(xué)家、作家薩特評）

紀德的復雜性在于他的一生都在“人”的問(wèn)題與“神”的問(wèn)題之間搖擺。他是個(gè)絕對的個(gè)人主義者，只相信自身的感受，同時(shí)，他又相信，人是必須超越于自身的。他深知人性的弱點(diǎn)，又看到了人身上的神性。他在藝術(shù)、神話(huà)、古典中徜徉，同時(shí)又關(guān)注現實(shí)，面向未來(lái)。他的身體扎根于大地，頭腦卻一直在天空中，在太陽(yáng)的邊上。（法語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)家董強評）