帕爾·費比安·拉格奎斯特（P?r Fabian Lagerkvist，1891年5月23日～1974年）瑞典詩(shī)人、戲劇家、小說(shuō)家。主要作品有詩(shī)集《天才》；劇本《瘋人院里的仲夏夜之夢(mèng)》；小說(shuō)《侏儒》、《大盜巴拉巴》等。1951年，作品《大盜巴拉巴》獲諾貝爾文學(xué)獎?。獲獎理由： “由于他在作品中為人類(lèi)面臨的永恒的疑難尋求解答所表現出的藝術(shù)活力和真正獨立的見(jiàn)解” 。

簡(jiǎn)介

帕爾·拉格奎斯特(Pär Lagerkvist，1891—1974)，一八九一年五月二十三日生于瑞典南部斯莫蘭省韋克舍的一個(gè)鐵路員工家庭。一九一年自韋克舍中學(xué)畢業(yè)，翌年入烏普薩拉大學(xué)攻讀藝術(shù)史，立志成為一名文學(xué)家，并開(kāi)始為各激進(jìn)報刊撰寫(xiě)詩(shī)文和評論文章。一九一三年輟學(xué)赴巴黎，對當時(shí)的表現主義、立體主義發(fā)生興趣。同年冬天，回瑞典后發(fā)表《語(yǔ)言的藝術(shù)和繪畫(huà)的藝術(shù)》一文，抨擊了當時(shí)因囿于傳統而衰落的瑞典文學(xué)，贊頌了從傳統中解放出來(lái)的現代繪畫(huà)。以后，又相繼發(fā)表了隨筆、詩(shī)歌集《主題》(1914)，論文《評瑞典的表現主義者》(1915)，小說(shuō)集《鐵與人》(1915)，詩(shī)集《苦悶》(1916)，劇本《最后的人》(1917)、《艱難時(shí)刻》(1918)和《天堂的秘密》(1919)等。其中《苦悶》是拉格奎斯特第一部有影響的作品，它通過(guò)痛苦的反省來(lái)探索人生的意義，也反映了作者當時(shí)在精神上找不到出路的苦悶心情。作品采用的是表現主義的手法，被認為是瑞典文學(xué)尋求革新的起點(diǎn)。

想象力豐富

帕爾·費比安·拉格奎斯特拉格奎斯特具有早熟的想像力，他早在眾人之前，就察覺(jué)到正在降臨人類(lèi)頭上的災難，以至于使他在北歐文學(xué)中成了人類(lèi)痛苦的先知。但是，在人類(lèi)精神的圣火面臨被暴風(fēng)雨吹打熄滅之際，他也是人類(lèi)精神圣火最勇敢的護衛者之一。拉格奎斯特的《邪惡的故事》(1924)中的一個(gè)短篇小說(shuō)。在那個(gè)短篇故事里，可以看到一個(gè)十歲的小男孩，在一個(gè)陽(yáng)光明媚的春日，和他父親沿著(zhù)鐵路線(xiàn)一起散步，一起傾聽(tīng)樹(shù)林中鳥(niǎo)兒的歌唱。然后，在黃昏返家的途中，他們被掠過(guò)空中的陌生的嘈雜之聲所震驚?！澳锹曇粢馕吨?zhù)什么，我有一種朦朧的預感，它是將要降臨到人間的痛苦，是人們所不知的，是父親不曾經(jīng)歷過(guò)的，父親無(wú)法保護我免遭它的傷害。這種奇異的聲音向人們宣告，這個(gè)世界將要變成什么樣子，這種生活將為我帶來(lái)什么。它與父親的不同，父親生活中的一切令人放心，確定無(wú)疑。我所面臨的世界，不是一個(gè)真實(shí)的世界；我所面臨的人生，不是一種真實(shí)的人生，它僅僅是閃光的事物，沖進(jìn)了暗淡的深處，而這種暗淡又無(wú)止境?！边@種童年時(shí)代的回憶，似乎是支配帕爾·拉格奎斯特作品主題的一種象征；同時(shí)，人們可以說(shuō)，這種回憶證明了他后來(lái)的作品是可信的，從邏輯而論，也是必然的。

創(chuàng )作歷程

拉格奎斯特的創(chuàng )作基本上可以分成三個(gè)時(shí)期。二十年代為第一時(shí)期，這一時(shí)期的主要作品有小說(shuō)《永恒的微笑》(1920)、《邪惡的故事》(1924)，描寫(xiě)童年生活的自傳體長(cháng)篇小說(shuō)《現實(shí)的客人》(1925)，詩(shī)集《心中的歌》(1926)，論文集《征服生活》(1927)和劇本《他又活了一次》(1928)等。

《大盜巴拉巴》

三十年代和第二次世界大戰期間是他創(chuàng )作的第二個(gè)時(shí)期，也是他創(chuàng )作的多產(chǎn)期。法西斯的暴行、納粹的殘忍使他更加關(guān)注人類(lèi)的善惡?jiǎn)?wèn)題，在創(chuàng )作思想和創(chuàng )作藝術(shù)上更加趨于成熟。這一時(shí)期的主要作品有詩(shī)集《營(yíng)火旁》(1932)、《天才》(1937)，隨筆、散文集《握緊的拳頭》(1934)、《那個(gè)時(shí)代》(1935)，劇本《絞刑吏》(1933)、《一個(gè)沒(méi)有靈魂的人》(1936)、《瘋人院里的仲夏夜之夢(mèng)》(1941)和長(cháng)篇小說(shuō)《侏儒》(1944)等。在這些作品中，拉格奎斯特大力針砭政治暴虐和極權主義，并繼續對人的生存狀態(tài)作形而上的思考，主張用人道來(lái)對抗野蠻。

從五十年代開(kāi)始，拉格奎斯特的文學(xué)創(chuàng )作進(jìn)入了第三個(gè)時(shí)期，這一時(shí)期的作品幾乎全都和上帝的形象、“神”的價(jià)值有關(guān)，從而形成了他創(chuàng )作上的一個(gè)新的高峰。主要作品有長(cháng)篇小說(shuō)《大盜巴拉巴》(1950)、《女巫》(1956)、《托比亞斯三部曲》(1960—1966)、《希羅德和瑪利亞妮》(1967)，詩(shī)集《夜晚的土地》(1956)以及劇本《皮爾格門(mén)》(1964)等。其中最重要的是他的代表作《大盜巴拉巴》，他之所以能獲得諾貝爾文學(xué)獎，在很大程度上取決于這部作品所取得的巨大成就。

寫(xiě)作特色

帕爾·拉格奎斯特在運用不同的表達類(lèi)型時(shí)，無(wú)論是戲劇的或是抒情的，或者無(wú)論是史詩(shī)的或諷刺的，他把握真實(shí)的方法基本上是一致的。如果效果與意圖不總是在同一水平上，就拉格奎斯特的情況而論是無(wú)關(guān)緊要的，因為他的每一部作品都起著(zhù)他想構筑的一座大廈的柱石的作用，每一部作品都是他的使命的一部分，他的使命總是關(guān)注相同的主題：什么是人類(lèi)的悲慘與崇高，塵世生活加之于人民的奴役刑罰，以及人類(lèi)為掙脫這種奴役所從事的英勇斗爭?，F在為了便于回憶他的作品的主題，如：《現實(shí)的客人》(1925)、《心中的歌》(1926)、《他又活了一次》(1928)、《侏儒》(1944)、《強盜》(1950)。

批評作家

拉格奎斯特年輕時(shí)在一九一三年發(fā)表的題為《語(yǔ)言的藝術(shù)與繪畫(huà)的藝術(shù)》的宣言中，大膽地抨擊了他那個(gè)時(shí)代的文學(xué)的衰落，那時(shí)拉格奎斯特尚未出名，但以他之見(jiàn)，那時(shí)的文學(xué)不符合藝術(shù)的需要。他論文中的觀(guān)點(diǎn)，就其運用絕對化的哲理形式而言，是近乎老生常談，但從他晚期的作品來(lái)看，這些觀(guān)點(diǎn)卻具有更為深遠的意義。拉格奎斯特曾這樣宣稱(chēng)：“作家的任務(wù)是從藝術(shù)家的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)去闡明他的時(shí)代，并且為我們以及我們的后代表達這個(gè)時(shí)代的思想與情感?！苯裉?，我們可以斷言，拉格奎斯特本人已日臻于成熟、偉大和充實(shí)，并被世人效仿。他達到了目標。 拉格奎斯特作品里的每一頁(yè)文字和思想，均從其純正的深處，以深邃和極度的溫柔，傳達出恐怖的信息。它們源自一種單純的鄉野生活，勤勞和儉樸的文字，但是這些文字，這些思想，在一位文學(xué)大師的駕馭下，被用來(lái)服務(wù)于其他方面，并被賦予了更大的目的，這個(gè)目的就是從藝術(shù)的角度，去闡明這個(gè)時(shí)代，這個(gè)世界和人類(lèi)的永恒狀況。

諾貝爾獎

在諾貝爾基金會(huì )十五周年紀念會(huì )上，有一位專(zhuān)家評論以前獲得諾貝爾獎桂冠者時(shí)，指出有兩個(gè)在他看來(lái)同樣是必不可缺少的條件來(lái)作為評選標準：一個(gè)是已完成的作品的藝術(shù)價(jià)值；另一個(gè)是作品的國際聲譽(yù)。就后一個(gè)觀(guān)點(diǎn)而論，現在可能會(huì )立即遭到反對，因為那些以不普遍通行的語(yǔ)言寫(xiě)作的作家，會(huì )發(fā)現這個(gè)條件對他們極端不利。無(wú)論怎樣，一個(gè)北歐文學(xué)家能夠榮獲國際聲譽(yù)是很不尋常的，因此對這類(lèi)候選人的公正評價(jià)則成了一件需要審慎處理的事件。而且諾貝爾在他的遺囑中有明確規定，頒發(fā)獎金“不考慮國籍，獎金應當發(fā)給那些最值得頒發(fā)的人，不論他是或不是斯堪的納維亞人”。此規定還意味著(zhù)，如果一個(gè)作家有資格獲得諾貝爾文學(xué)獎，比如他是瑞典作家，則不應當因為他是瑞典人而妨礙他獲獎。至于帕爾·拉格奎斯特，還必須看到另外一個(gè)事實(shí)：他的最后一部作品《大盜巴拉巴》引起了廣泛的贊譽(yù)，并贏(yíng)得了世界輿論界的敬意。許多外國顧問(wèn)支持拉格奎斯特角逐此獎的推薦書(shū)紛至沓來(lái)，則進(jìn)一步說(shuō)明了這一點(diǎn)。他獲諾貝爾文學(xué)獎不是靠了瑞典學(xué)院的恩賜。他對巴拉巴內心世界沖突的動(dòng)人心弦的描述，甚至在譯成了外文之后，仍具有同樣的反響，就明明白白地表明了這部作品具有極度感人的特性。因為作品的風(fēng)格是獨特的，在某種意義上說(shuō)，是無(wú)法翻譯的，它就更值得人們關(guān)注了。在這種既粗獷又敏感的語(yǔ)言中，拉格奎斯特的同胞們經(jīng)常聆聽(tīng)到斯莫蘭民間故事的回聲，回蕩在星光閃閃的《圣經(jīng)》傳奇世界的蒼穹之中。區域性的個(gè)性有時(shí)能轉變?yōu)槠毡樾缘臇|西，并可為全體所接受。

人物影響

帕爾·費比安·拉格奎斯特拉格奎斯特年輕時(shí)在一九一三年發(fā)表的題為《語(yǔ)言的藝術(shù)與繪畫(huà)的藝術(shù)》的宣言中，大膽地抨擊了他那個(gè)時(shí)代的文學(xué)的衰落，那時(shí)拉格奎斯特尚未出名，但以他之見(jiàn)，那時(shí)的文學(xué)不符合藝術(shù)的需要。他論文中的觀(guān)點(diǎn)，就其運用絕對化的哲理形式而言，是近乎老生常談，但從他晚期的作品來(lái)看，這些觀(guān)點(diǎn)卻具有更為深遠的意義。拉格奎斯特曾這樣宣稱(chēng)：“作家的任務(wù)是從藝術(shù)家的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)去闡明他的時(shí)代，并且為我們以及我們的后代表達這個(gè)時(shí)代的思想與情感?！苯裉?，我們可以斷言，拉格奎斯特本人已日臻于成熟、偉大和充實(shí)，并被世人效仿。他達到了目標。

拉格奎斯特作品里的每一頁(yè)文字和思想，均從其純正的深處，以深邃和極度的溫柔，傳達出恐怖的信息。它們源自一種單純的鄉野生活，勤勞和儉樸的文字，但是這些文字，這些思想，在一位文學(xué)大師的駕馭下，被用來(lái)服務(wù)于其他方面，并被賦予了更大的目的，這個(gè)目的就是從藝術(shù)的角度，去闡明這個(gè)時(shí)代，這個(gè)世界和人類(lèi)的永恒狀況。