格拉齊亞·黛萊達（意大利語(yǔ)：Grazia Deledda，1871年9月27日－1936年8月15日），意大利薩丁島自然主義流派作家，1926年憑作品《邪惡之路》獲得諾貝爾文學(xué)獎。1903年出版的《EliasPortolu》標志著(zhù)黛萊達正式踏上成功之路，她的代表作品有《灰燼》（Cenere，1906年）、《母親》（LaMadre，1920年）、《離婚之后》（Naufraghiinporto，1920年）、《科西瑪》（Cosima，1937年）等。其中《灰燼》曾啟發(fā)一部由埃萊奧諾拉·杜塞演出的電影。

人物生平

青少年時(shí)期

格拉齊亞·科西瑪·黛萊達于1871年9月27日出生在撒丁島上一個(gè)約有八千居民的小鎮努奧羅城里。

和撒丁島上其他女孩女比，格拉齊亞·黛萊達算是受到相當的教育了。但在努奧羅城，她十歲之后就再沒(méi)有機會(huì )接受正規教育了。沒(méi)有親戚和老師的指導，她開(kāi)始自學(xué)。她孜孜不倦地廣泛閱讀各種經(jīng)典作品和普通文學(xué)作品，包括沃爾特·司各特、拜倫、亨利?！ずＤ?、維克多·雨果、夏多布里昂、歐仁·蘇、奧諾雷·德·巴爾扎克、喬蘇?！た柖琵R、喬萬(wàn)尼·維爾加、列夫·托爾斯泰、伊萬(wàn)·屠格涅夫和費奧多爾·陀思妥耶夫斯基的作品。

她的文藝創(chuàng )作風(fēng)格介于批判現實(shí)主義和自然主義之間，主張對社會(huì )現實(shí)作精細、不加修飾的描寫(xiě)。她以美麗的撒丁島的自然風(fēng)光為背景，以耳聞目睹的傳說(shuō)和真實(shí)生活為素材，創(chuàng )作了樸實(shí)、動(dòng)人，帶有戲劇性的作品，如《撒丁島的傳說(shuō)》《正直的靈魂》《邪惡之路》《山中老人》等。

成婚

1899年，黛萊達在卡拉里遇上一位財政部小職員帕爾米羅·莫德桑尼。不久他們就訂了婚。1900年1月11日，他們在努奧羅結婚。此后，莫德桑尼被調到羅馬，這對夫婦一直在那兒愉快地生活。黛萊達始終不失為一個(gè)賢妻良母，而且還是個(gè)勤勉的作家。他們在意大利和法國游歷并工作，最后定居在羅馬。1911年以后，黛萊達再也沒(méi)回過(guò)努奧羅城。雖然她離開(kāi)了撒丁島，但心一直在家鄉，只有撒丁島才能喚起她創(chuàng )作的靈感，家鄉生活仍是她創(chuàng )作的主要來(lái)源，這一時(shí)期，她的作品思想深刻，心理描寫(xiě)細膩，創(chuàng )作上日臻成熟。1920年發(fā)表的《母親》是他杰出的代表作。此外她的作品還有《灰燼》《常青藤》《鴿子和老鷹》《風(fēng)中蘆葦》《孤獨的秘密》《生者的上帝》《飛過(guò)埃及》等。1926年“為了表?yè)P她由理想主義所激發(fā)的作品，以渾柔的透徹描繪了她所生長(cháng)的島嶼上的生活； 在洞察人類(lèi)一般問(wèn)題上，表現的深度與憐憫”?，黛萊達獲得諾貝爾文學(xué)獎。

晚年

1927年黛萊達被發(fā)現患了乳腺癌，并逐漸擴散到全身。她就這樣走完了她平平淡淡的一生。1936年8月15日，在接受了最后的宗教儀式后，她被葬在羅馬。后應努奧羅城居民的要求，她的遺體于第二次世界大戰后被移至她家鄉附近的一個(gè)教堂里。

作品列表

《風(fēng)中蘆葦》

《撒丁島的傳說(shuō)》

《正直的靈魂》

《邪惡之路》

《山中老人》

《灰燼》

《常青藤》

《鴿子和老鷹》

《風(fēng)中蘆葦》

《孤獨的秘密》

《生者的上帝》

《飛過(guò)埃及》

藝術(shù)特色

讓一個(gè)外國人來(lái)評判她的創(chuàng )作風(fēng)格的藝術(shù)特色是困難的。一位著(zhù)名的意大利批評家有關(guān)這方面的評論?！八娘L(fēng)格，”他說(shuō)，“是敘述大師的風(fēng)格，它具有所有杰出小說(shuō)的特點(diǎn)。在今天的意大利，沒(méi)有誰(shuí)寫(xiě)的小說(shuō)具有她那樣生機勃勃的風(fēng)格，高超的技藝，新穎的結構，或者說(shuō)社會(huì )的現實(shí)意義，而這些在格拉齊婭·黛萊達的一些小說(shuō)中，甚至在她最近的作品中，如《母親》(1920)和《孤獨者的秘密》(1921)中都可以看到?！比藗円苍S注意到她的作品不甚嚴謹，有的段落出乎意料，常給人變化倉促的感覺(jué)。但是，她的許多優(yōu)點(diǎn)從總體上對這個(gè)缺陷給予了補償。

黛萊達是諾貝爾文學(xué)獎歷史上第二位獲獎的女作家。早在一九一三年，當她四十二歲時(shí)，她就已被提名，經(jīng)過(guò)多年的角逐，直到十三年后的一九二六年，她才獲得這一殊榮。她的獲獎是因為“她那為理想所鼓舞的作品，以明晰的造型手法描繪了她海島故鄉的生活，并以同情的態(tài)度處理了一般人類(lèi)問(wèn)題”。

從二十年代開(kāi)始，黛萊達的創(chuàng )作有了新的突破，更注重對人物內心世界的描寫(xiě)和挖掘，而且背景也由撒丁島逐步轉向更廣闊的天地。在她后期的創(chuàng )作中，重要作品有長(cháng)篇小說(shuō)《母親》（1920）、《孤獨者的秘密》（1921）、《逃往埃及》（1925）、《阿納萊娜·比爾希尼》（1927）及短篇小說(shuō)集《森林中的笛聲》（1923）、《為愛(ài)情保密》（1926）等。

作為一個(gè)描繪自然的作家，在歐洲文學(xué)史上很少有人可以與她媲美。她并非無(wú)意義地濫用她那生動(dòng)多彩的詞句，但即使如此，她筆下的自然仍然展現出遠古時(shí)代原野的簡(jiǎn)潔和廣闊，顯示出樸素的純潔和莊嚴。那是奇妙新鮮的自然與她筆下人物的內心生活的完美結合。她像一個(gè)真正偉大的藝術(shù)家，把對于人的情感和習俗的再現成功地融合在她對自然的描繪中。其實(shí)，人們只需回憶一下她在《艾里亞斯·波爾托盧》中對前往魯拉山朝圣的人們所作的經(jīng)典性描寫(xiě)就可以明白。他們在五月的一個(gè)清晨出發(fā)。一家接一家地向著(zhù)山上古老的給人以祝福的教堂行進(jìn)，有的騎馬，有的乘舊式的馬車(chē)。他們帶上足夠吃一個(gè)星期的食品，闊氣些的人家住在搭設于教堂旁邊的大棚里。這些人家是教堂創(chuàng )建者的后代。每家人在墻上有一個(gè)長(cháng)釘，在爐邊放有一塊地毯，表明這塊地方的歸屬，別人不可走進(jìn)這塊地方。每天晚上家人們分別圍坐在各家的地毯上，一直到聚會(huì )結束。在漫長(cháng)的夏夜，他們在爐火旁一邊燒著(zhù)吃的，一邊講著(zhù)傳說(shuō)、故事，或者彈琴、唱歌。在小說(shuō)《邪惡之路》中，格拉齊婭·黛萊達生動(dòng)地描寫(xiě)了奇特的撒丁島人的結婚和葬禮的風(fēng)俗。當舉行葬禮時(shí)，所有的人家都關(guān)上門(mén)窗，家家都熄滅爐火，不允許做飯。受雇的送葬隊伍悲哀地唱著(zhù)排練好的挽歌。小說(shuō)對這種古老習俗的描寫(xiě)是那樣栩栩如生，那樣簡(jiǎn)樸自然，我們不禁要把它們稱(chēng)為荷馬史詩(shī)之作。格拉齊婭·黛萊達的小說(shuō)，比起大多數其他作家的小說(shuō)來(lái)，更能使人物與自然景物渾然一體。那里的人仿佛就是生長(cháng)在撒丁島土壤里的植物。他們之中大多數是淳樸的農民，有著(zhù)遠古時(shí)期人們的感覺(jué)和思維方式，同時(shí)又具有撒丁島自然風(fēng)光宏偉莊嚴的特點(diǎn)。有的人幾乎與《圣經(jīng)·舊約》中重要人物的身材相似。無(wú)論他們與我們所知的人看上去是如何不同，他們給我們的印象無(wú)疑卻是真實(shí)的。他們來(lái)自于真實(shí)的生活，一點(diǎn)兒也不像戲劇舞臺上的木偶。格拉齊婭·黛萊達不愧是熔現實(shí)主義與理想主義于一爐的大師。

格拉齊婭·黛萊達不屬于那類(lèi)圍繞主題討論問(wèn)題的作家。她總是使自己遠離當時(shí)的論爭。當艾倫·凱伊試圖引她加入那種爭論時(shí)，她回答說(shuō)：“我屬于過(guò)去?！币苍S她的這種表態(tài)并不完全正確，因為格拉齊婭·黛萊達體會(huì )到她與過(guò)去、與其人民的歷史有緊密的聯(lián)系。但是，她也懂得如何在她自己的時(shí)代生活，知道該怎樣給予反映。雖然她對理論缺乏興趣，但她對人生的每個(gè)方面都有著(zhù)強烈的興趣。她在一封信中寫(xiě)道：“我們的最大痛苦是生命之緩慢的死亡。因此，我們必須努力放慢生活的進(jìn)程，使之強化，賦予它盡可能豐富的意義。人必須努力凌駕于他的生活之上，就像海洋上空的一片云那樣?！睖蚀_地講，正因為生活對于她來(lái)說(shuō)是那樣地豐富和可愛(ài)，因而她從不參與當今在政治、社會(huì )或文學(xué)領(lǐng)域的論爭。她愛(ài)人類(lèi)勝過(guò)愛(ài)理論，一直在遠離塵囂之處過(guò)著(zhù)她那平靜的生活。她在另一封信中寫(xiě)道：“命運注定我生長(cháng)在孤僻的撒丁島的中心。但是，即使我生長(cháng)在羅馬或斯德哥爾摩，我也不會(huì )有什么兩樣。我將永遠是我——是個(gè)對生活問(wèn)題冷淡而清醒地觀(guān)察人的真實(shí)面貌的人，同時(shí)我相信他們可以生活得更好，不是別人，而是他們自己阻礙了獲取上帝給予他們在世上的權力?，F在到處都是仇恨、流血和痛苦；但是，這一切也許可以通過(guò)愛(ài)和善良加以征服?！?/p>

這最后的話(huà)表達了她對生活的態(tài)度，嚴肅而深刻，富有宗教的意味。這種態(tài)度雖然是感傷的，卻絕不悲觀(guān)。她堅信在生活的斗爭中善的力量最終會(huì )獲勝。在小說(shuō)《灰燼》的結尾，她清楚明確地表達出她的創(chuàng )作原則。安納尼亞的母親受到污辱，為了不影響兒子的幸福，她結束了自己的生命，躺在兒子的面前。當兒子還在襁褓中時(shí)，她曾送給他一個(gè)護身符?，F在他將護身符打開(kāi)，發(fā)現里邊只是包著(zhù)灰燼?！笆前?，生命，死亡，人類(lèi)，一切都是灰燼，這就是她的命運。而在這最后的時(shí)刻，他站在人類(lèi)最悲慘的尸體面前。她生前犯了錯，也受到惡行的各種懲罰，現在為了別人的幸福而死去。他忘不了在這包灰燼中，常常閃爍著(zhù)燦爛而純凈的火花。他懷著(zhù)希望，而且仍熱愛(ài)著(zhù)生活?！?/p>

人物軼事

實(shí)際上，她已經(jīng)完成了一項偉大的發(fā)現——發(fā)現了撒丁島。早在十八世紀中葉，歐洲的文壇上就興起了一個(gè)新的運動(dòng)。那時(shí)的作家厭惡千篇一律的古希臘羅馬的故事模式。他們需要新的東西。他們的運動(dòng)很快就與同時(shí)代出現的另一個(gè)運動(dòng)相吻合。后者以盧梭為代表，崇尚人的未受文明影響的自然狀態(tài)。這兩個(gè)運動(dòng)形成了一個(gè)新的流派，尤其在浪漫主義的頂峰時(shí)期，它得以發(fā)展壯大。而這一流派最后的優(yōu)秀代表就是格拉齊婭·黛萊達。應該說(shuō)，在描寫(xiě)地方特色和農民生活方面，她有不少的前輩，甚至在她自己的國家也是如此。意大利文學(xué)中人們稱(chēng)為“地方主義”的流派曾經(jīng)出現過(guò)值得注意的代表人物，如維爾加的描寫(xiě)，對倫巴底與威尼托地區的描寫(xiě)就是如此。但是，對撒丁島的發(fā)現絕對屬于格拉齊婭·黛萊達。她熟知家鄉的每一個(gè)角落。在努奧洛城她一直住到二十五歲，到那時(shí)她才敢于前往撒丁島的首都卡利亞里。在那兒她認識了莫德桑尼，他們在一九年結為伉儷?；楹笏驼煞蚯巴_馬，她在那兒把她的時(shí)間用于寫(xiě)作和搞家務(wù)。她遷居羅馬后所寫(xiě)的小說(shuō)，仍然繼續反映撒丁島人的生活，如小說(shuō)《常春藤》(1908)。但是，《常春藤》之后的小說(shuō)，情節發(fā)生的地方色彩就不那么強了，例如她最近的小說(shuō)《逃往埃及》(1925)，這部作品受到瑞典學(xué)院的研究和賞識。然而，她的人生觀(guān)和自然觀(guān)，正如她一如既往的，基本上帶有撒丁島人的特點(diǎn)。雖然她現在藝術(shù)上更成熟了，但仍然與過(guò)去一樣，是個(gè)嚴肅、動(dòng)人而并不裝腔作勢的作家，就像她寫(xiě)《邪惡之路》和《艾里亞斯·波爾托盧》時(shí)那樣。

人物思想

坦率質(zhì)樸的生活觀(guān)

努奧洛城是個(gè)與世隔絕的地方。游客稀少，他們通常騎馬而來(lái)，女人在馬背上坐在男人后面。小城單調的生活，只有到了傳統的宗教節日或民間節日時(shí)，才被狂歡時(shí)節主要街道上的歡歌鬧舞打破。

這種環(huán)境培養了格拉齊婭·黛萊達非常坦率質(zhì)樸的生活觀(guān)。在努奧洛城，做強盜并不令人可恥。黛萊達一篇小說(shuō)里的一個(gè)農村婦女說(shuō)：“你認為那些強盜是壞人嗎?啊，那你就錯了。他們只是想顯示他們的本事，僅此而已。過(guò)去男人去打仗，而現在沒(méi)有那么多的仗好打了，可是男人需要戰斗。因此他們去搶劫，偷東西，偷牲畜，他們不是要做壞事，而是要顯示他們的能力和力量?！彼?，那里的強盜得到的更多是人們的同情。如果他被抓住關(guān)進(jìn)監獄，那里的農民有句意味深長(cháng)的話(huà)，叫做他“碰上麻煩了”。一旦他獲得了自由，惡名也就與他無(wú)關(guān)了。事實(shí)上，當他回到家鄉時(shí)，他聽(tīng)到的歡迎詞是：“百年之后讓這樣的麻煩來(lái)得更多些吧！”

家族間的仇殺仍然是撒丁島的習俗，向殺害親人的兇手報仇雪恨的人，受到人們的尊敬。因而，出賣(mài)復仇者被看成是犯罪。一個(gè)作家寫(xiě)道：“即使能獲得比他的頭值錢(qián)三倍的獎賞，在整個(gè)努奧洛地區也找不到一個(gè)人肯出賣(mài)復仇者。那里只有一條法律至高無(wú)上：崇尚人的力量，蔑視社會(huì )的正義?！?/p>

不依附世俗

格拉齊婭·黛萊達成長(cháng)時(shí)期所在的那個(gè)小城，當時(shí)受意大利本土的影響甚微，周?chē)淖匀画h(huán)境有如蠻荒時(shí)代那樣美麗，她身邊的人民像原始人那樣偉大，她住的房子具有《圣經(jīng)》式的簡(jiǎn)樸特色。格拉齊婭·黛萊達寫(xiě)道：“我們女孩子，從不許外出，除非是去參加彌撒，或是偶爾在鄉間散步?！彼龥](méi)有機會(huì )受高等教育，就像這個(gè)地區的其他中產(chǎn)階級家庭的孩子一樣，她只上了當地的小學(xué)。后來(lái)她跟人自學(xué)了一些法語(yǔ)和意大利語(yǔ)，因為在家里她家人只講撒丁島的方言。她所受的教育，可以說(shuō)并不高。然而她完全熟悉而且喜歡她家鄉的民歌，她喜歡其中的贊美圣人的贊歌、民謠和搖籃曲。她也熟知努奧洛城的歷史傳說(shuō)，而且，她在家里有機會(huì )讀到一些意大利文學(xué)著(zhù)作和翻譯小說(shuō)，因為按照撒丁島的標準，她家算得上是相當富裕的了。但是也就僅此而已。然而這個(gè)小姑娘熱愛(ài)學(xué)習，她十三歲時(shí)就寫(xiě)出了一篇想像奇特的帶有悲劇特色的短篇小說(shuō)《撒丁島的血》(1888)，成功地發(fā)表在羅馬的雜志上?？膳瑠W洛城的人們并不喜歡這種顯示大膽的方式，因為女人除了家務(wù)事之外不應過(guò)問(wèn)其他事情。但是格拉齊婭·黛萊達并不依附于習俗，她反而全身心地投入了小說(shuō)的寫(xiě)作：第一部小說(shuō)《撒丁島的精華》發(fā)表于一八九二年，之后是《邪惡之路》(1896)、《深山里的老人》(1900)和《艾里亞斯·波爾托盧》(1903)等，她以這些作品為自己贏(yíng)得了名聲，漸漸得到公認，成為意大利最優(yōu)秀的年輕女作家之一。