羅杰·邁爾森（Roger B. Myerson），1951年出生在美國波士頓，現任美國芝加哥大學(xué)教授。?2007年獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，博弈論大師。

2009年擔任世界計量經(jīng)濟學(xué)會(huì )主席。

人物經(jīng)歷

羅杰·邁爾森，美國芝加哥大學(xué)教授。研究專(zhuān)長(cháng)包括經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域里的博弈論和政治學(xué)領(lǐng)域里的投票體制等。

20世紀80年代，用“機制設計”理論，運用博弈論為加州電力改革設計方案。在博弈論領(lǐng)域，引入了更新的納什平衡概念，現在成為“更適當的平衡”。曾在1991年出版《博弈論：矛盾沖突分析》一書(shū)。

2001年任美國芝加哥大學(xué)教授。

2007年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予萊昂尼德·赫維奇、埃里克·馬斯金和羅杰·邁爾森3名美國經(jīng)濟學(xué)家，以表彰他們在創(chuàng )建和發(fā)展“機制設計理論”方面所作的貢獻。

瑞典皇家科學(xué)院發(fā)表的一項聲明說(shuō)，“機制設計理論”最早由赫維奇提出，馬斯金和邁爾森則進(jìn)一步發(fā)展了這一理論。這一理論有助于經(jīng)濟學(xué)家、各國政府和企業(yè)識別在何種情況下市場(chǎng)機制有效，何種情況市場(chǎng)機制無(wú)效，幫助人們確定有效的貿易機制、政策手段和決策過(guò)程。

聲明指出，“機制設計理論”的一個(gè)重要目標就是要解釋何種制度或分配機制能夠最大限度地減少經(jīng)濟損失。作為一個(gè)重要應用領(lǐng)域，這一理論為最優(yōu)貿易政策研究提供了重要的理論依據。

人物評價(jià)

邁爾森是個(gè)能讓抽象的經(jīng)濟學(xué)理論變得很實(shí)用的經(jīng)濟學(xué)家。他為美國解決了如加州電力危機等在內的很多經(jīng)濟難題，在世界經(jīng)濟學(xué)界赫赫有名。20世紀 80年代，美國加州的電力改革要打破電力壟斷的弊端，可是電力行業(yè)實(shí)行完全競爭又不可能，最好的辦法是寡頭壟斷。邁爾森用“機制設計”理論，運用博弈論很好地為加州電力改革設計了方案，這個(gè)方案運行至今，效果良好。

此外，邁爾森還解決了美國醫學(xué)院的招生難題。美國醫生是高收入群體，但是醫學(xué)院大都是私立的。不控制醫學(xué)院學(xué)生人數，就不能保證醫生的質(zhì)量和高收入。美國政府把邁爾森的“機制設計”原理引入相關(guān)法律，從而限制了醫學(xué)院招生的數量。

邁爾森對現實(shí)經(jīng)濟的貢獻讓美國經(jīng)濟學(xué)家感嘆：可以因此而創(chuàng )立一門(mén)“經(jīng)濟工程學(xué)”，把經(jīng)濟學(xué)變得同工程學(xué)一樣實(shí)用，一樣可以設計經(jīng)濟現象。

邁爾森獲得2007年度諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的最直接信號是2002年芝加哥大學(xué)高薪把他納入旗下。要知道，芝加哥大學(xué)經(jīng)濟系的教授幾乎全部是諾貝爾獎獲得者或者提名者。這個(gè)大學(xué)有專(zhuān)門(mén)的分析師，評估全球5年內可能得獎的經(jīng)濟學(xué)家，然后將其挖進(jìn)學(xué)校里來(lái)。

主要貢獻

機制設計理論

機制設計理論的思想淵源可以追溯到20世紀三四十年代關(guān)于社會(huì )主義的哈耶克-米塞斯與蘭格-勒納之間的著(zhù)名論戰。后來(lái)赫維茨在數篇文章中提出了一個(gè)分析制度問(wèn)題的一般化框架。近幾十年來(lái)，機制設計理論一直是現代經(jīng)濟學(xué)研究的核心主題之一，有眾多經(jīng)濟學(xué)家在這個(gè)領(lǐng)域作出了重要貢獻。

由赫維茨開(kāi)創(chuàng )并由馬斯金、羅杰·B·邁爾森進(jìn)一步發(fā)展的機制設計理論（mechanism design）極大地加深我們對在這種情況下優(yōu)化分配機制屬性、個(gè)人動(dòng)機的解釋、私人信息的理解。這種理論使我們能區分市場(chǎng)運作良好的市場(chǎng)和運作不良好的市場(chǎng)。它幫助經(jīng)濟學(xué)家確定有效的貿易機制、規則體系和投票程序。機制設計理論今天已在經(jīng)濟學(xué)的許多領(lǐng)域、政治學(xué)的一些領(lǐng)域發(fā)揮著(zhù)重要作用。

機制設計理論可以看作是博弈論和社會(huì )選擇理論的綜合運用，簡(jiǎn)單地說(shuō)，如果假設人們是按照博弈論所刻畫(huà)的方式行為的，并且設定按照社會(huì )選擇理論對各種情形都有一個(gè)社會(huì )目標存在，那么機制設計就是考慮構造什么樣的博弈形式，使得這個(gè)博弈的解就是那個(gè)社會(huì )目標，或者說(shuō)落在社會(huì )目標集合里，或者無(wú)限接近于它。它和所謂的信息經(jīng)濟學(xué)也幾乎是一回事，只不過(guò)后者有不同的發(fā)展線(xiàn)索，但毫無(wú)疑問(wèn)所有信息經(jīng)濟學(xué)成果都可以在機制設計的框架中處理。

從研究者的角度看，一個(gè)機制的最值得關(guān)注的特征有兩個(gè)，信息和激勵。機制的運行總是伴隨著(zhù)信息的傳遞，那么信號空間的維度成為影響機制運行成本的一個(gè)重要因素，所謂信息問(wèn)題就是要求機制的信號空間的維度越小越好，當然必要時(shí)還須考慮信息的復雜性。而激勵問(wèn)題就是我們通常說(shuō)的激勵相容，這是赫維茨1972年提出的重要概念。在不同的博弈解前提下，激勵相容有不同的表現形式。機制設計理論家們幾乎對各種情形下什么樣的社會(huì )選擇規則是可執行（馬斯金貢獻的概念）的問(wèn)題都進(jìn)行了探討。

最初，占優(yōu)策略均衡受到青睞，因為占優(yōu)策略的好處是顯而易見(jiàn)的。所謂占優(yōu)策略就是不管別人采取什么策略，自己的策略總是不差的，以不變應萬(wàn)變。不管別人怎么樣總說(shuō)真話(huà)就是一種占優(yōu)策略。但經(jīng)典的吉巴德-薩特斯維特操縱（manipulation）定理講，能被占優(yōu)策略均衡所執行的社會(huì )選擇規則只能是獨裁性的，即好和壞由一個(gè)人說(shuō)了算。赫維茨1972年的著(zhù)名結果也說(shuō)的是這個(gè)道理，在信息分散的個(gè)人經(jīng)濟環(huán)境里，不存在一個(gè)有效率的機制讓人有動(dòng)力顯示他的真正信息。

在納什均衡行為假設下，馬斯金1978年的文章證明，能被執行的社會(huì )選擇規則一定是滿(mǎn)足單調性的。單調性意味著(zhù)，如果某一方案在一種環(huán)境中是可取的社會(huì )選擇，而在另一環(huán)境中， 在大家的偏好排序中這個(gè)方案與其它方案比較其相對地位沒(méi)有下降，那么在后一環(huán)境中，這個(gè)方案也應該成為社會(huì )選擇。

其他理論

馬斯金還證明，在博弈參與者三人或三人以上時(shí)，單調性加上無(wú)否決權條件還是一個(gè)充分條件。無(wú)否決權就是，如果有一個(gè)方案是大家都最喜歡的，而最多一個(gè)人例外，那么這個(gè)方案應該成為社會(huì )的選擇。馬斯金這篇影響極大的文章二十年后終于發(fā)在《經(jīng)濟研究評論》上。后來(lái)發(fā)現，幾乎在貝葉斯均衡，完美均衡等各種行為假設下，單調性都是一個(gè)社會(huì )選擇規則能被執行的必要條件。詳細結果可以參看第六次世界經(jīng)濟學(xué)家大會(huì )后拉豐特主編的論文集（劍橋大學(xué)出版社1992年）中摩爾和帕爾弗雷的兩篇綜述。

所羅門(mén)王問(wèn)題

《圣經(jīng)》上所羅門(mén)王的故事是大家耳熟能詳的。兩個(gè)女人抱著(zhù)一個(gè)男嬰，要求所羅門(mén)王評判到底誰(shuí)是真的母親。所羅門(mén)王喝令侍衛拿一把劍來(lái)，要把孩子劈成兩半，一個(gè)母親一半。這時(shí)其中一個(gè)女人說(shuō)：“大王，不要殺死孩子。把孩子給她吧，我不和她爭了”。所羅門(mén)王聽(tīng)了說(shuō)：“這個(gè)女人才是真的母親，把孩子給她?！边@個(gè)關(guān)于所羅門(mén)王的睿智的故事在流傳了兩千年后，有好吹毛求疵的經(jīng)濟學(xué)家跳出來(lái)說(shuō)，故事中的假母親是不夠聰明的，如果她和真母親說(shuō)同樣的話(huà)，那所羅門(mén)王該怎么辦呢？當然，僅僅會(huì )責問(wèn)別人還不是好樣的，機制設計（mechanism design）理論及其一個(gè)主要部分執行（implementation）理論幾乎是完美地回答了這個(gè)問(wèn)題。

機制設計理論認為可以通過(guò)一個(gè)類(lèi)似競標的機制來(lái)解決。顯然，所羅門(mén)王不知道誰(shuí)是真母親，但他知道真母親比假母親賦予孩子更高的價(jià)值，真假母親也都知道這點(diǎn)，并且這是一個(gè)普遍知識，即她們都知道每個(gè)人都知道這點(diǎn)，她們都知道每個(gè)人都知道每個(gè)人都知道這點(diǎn)，以至無(wú)窮。換言之，她們進(jìn)行的是完全信息博弈。

所羅門(mén)王可以向其中任一母親（姑且稱(chēng)其為a）提問(wèn)孩子是不是她的。如果a說(shuō)不是她的，那么孩子給另一個(gè)女人（可稱(chēng)其為b），博弈結束。如果a說(shuō)孩子是她的，那么所羅門(mén)王可以接著(zhù)問(wèn)b是否反對。如果b不反對，則孩子歸a，博弈結束。如果b反對，則所羅門(mén)就要她提出一個(gè)賭注，然后向a收取罰金。比較罰金和賭注，如果罰金高于賭注，則孩子給a，她只須交給所羅門(mén)王賭注那么多錢(qián)，而b要交給他罰金的錢(qián)；如果罰金比賭注低，則孩子給b，她給所羅門(mén)王賭注的錢(qián)，a的罰金也歸他。

讀者可以很容易地推出，在a是真母親的情形下，她的策略是說(shuō)孩子是她的，然后b不反對。因為她反對的結果只會(huì )導致她要多交錢(qián)，因為a為了得到孩子并避免白白給出罰金，必然會(huì )真實(shí)地根據孩子對她的價(jià)值拿出罰金；在a是假母親的情形下，她的策略是承認孩子不是她的，因為如果她說(shuō)孩子是她的，b必然會(huì )反對，并且b為了得到孩子并少付錢(qián)，一定會(huì )真實(shí)出價(jià)，而a只有出高出孩子對她的真正價(jià)值的錢(qián)才會(huì )得到孩子，可這就不合乎她的偏好了。

當然，在假母親具有妒忌型效用函數時(shí)，上述機制就無(wú)效了。她可以出很多錢(qián)得到一個(gè)并不物有所值的東西，只因為這樣損害了別人。這種損人不利己的行為，相信大家都知道是很讓人頭痛的（這是我為什么開(kāi)頭說(shuō)機制設計幾乎完美解決這個(gè)問(wèn)題的原因）。相反，如果她再有錢(qián)，只要是一個(gè)正常的利己主義者，而機制設計者又是依法辦事的，那么問(wèn)題依然好辦。

主要著(zhù)作

《博弈論：矛盾沖突分析》（Game Theory: Analysis of Conflict）

《經(jīng)濟決策的概率模型》（Probability Models for Economic Decisions）