綱納·繆達爾（Karl Gunnar Myrdal，1898-1987年），瑞典人，是瑞典學(xué)派和新制度學(xué)派以及發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的主要代表人物之一。綱納·繆達爾由于在貨幣和經(jīng)濟波動(dòng)理論方面的開(kāi)創(chuàng )性貢獻以及對經(jīng)濟社會(huì )和制度現象的內在依賴(lài)性進(jìn)行的精辟分析，1974年和弗里德里?！W古斯特·馮·哈耶克（Friedrich August von Hayek）一起榮獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。

人物生平

1898年12月6日出生于瑞典卡爾卡利亞省;

1923年畢業(yè)于斯德哥爾摩大學(xué)法學(xué)院；

1925到1929年，他在德國和英國學(xué)習;

1927年獲該校經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位，并任命為自費學(xué)生的政濟學(xué)講師。

1929-1930年作為一位洛克菲勒基金資助的學(xué)者，第一次訪(fǎng)問(wèn)美國。在此期間，他出版了他的第一批書(shū)，包括《經(jīng)濟理論發(fā)展中的政治因素》。

1931年，回到歐洲后，他首先在瑞士日內瓦國際研究生院任副教授一年。

1933年，他作為格斯他夫·卡塞爾的繼承人，被任命為斯德哥爾摩大學(xué)拉斯·希阿他政治經(jīng)濟學(xué)和財政學(xué)教授。

1933－1938年兼任瑞典政府經(jīng)濟顧問(wèn)和瑞典銀行理事。

1934年作為社會(huì )民主黨成員被選入參議院。

1938年，紐約的卡尼基公司委任他指導美國黑人問(wèn)題的研究。他收集和論述的材料，于 1944年作《美國的兩難。黑人問(wèn)題和現代民主》一書(shū)出版。

1934年和1942年兩度當選為議員。

1942年回到瑞典后，他被重新選入瑞典參議院，擔任瑞典銀行董事會(huì )成員，并且是戰后計劃委員會(huì )主席。

1945－1947年任瑞典商業(yè)部部長(cháng)。

1947－1957年任聯(lián)合國經(jīng)濟委員會(huì )秘書(shū)長(cháng)。

1957年，為二十世紀基金會(huì )去指導對南亞國家經(jīng)濟趨勢和政策的綜合研究，產(chǎn)生《亞洲戲劇:關(guān)于各國的貧困的研究》和《世界貧困的挑戰:世界反貧困規劃大綱》

1961年，回斯德哥爾摩大學(xué)任經(jīng)濟學(xué)教授，籌建國際經(jīng)濟研究所，并且現在仍然是它的一位理事。

1962年，任斯德哥爾摩國際和平研究所理事會(huì )主席，而且現在仍然是它的理事會(huì )成員。

1973-1974年，他是加州圣地-巴巴拉的民主制度研究中心的客座研究員，

1974-1957年為紐約市大學(xué)榮譽(yù)客座教授。

1987年5月17日，繆爾達爾在瑞典斯德哥爾摩逝世。他的妻子阿爾娃·繆爾達爾是1982年諾貝爾和平獎獲得者。

綱納·繆達爾與阿爾娃·萊默結婚，她曾在聯(lián)合國和聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織擔任高職，曾任瑞典駐印度大使，以后又任瑞典裁軍和教會(huì )部長(cháng)。他們有兩個(gè)女兒，西色拉和凱依；一個(gè)兒子，詹安。

個(gè)人榮譽(yù)

1974-1957年為紐約市大學(xué)榮譽(yù)客座教授?？娺_爾教授是三十多個(gè)名譽(yù)學(xué)位的接受者，從1938年他在哈佛大學(xué)作高德金講演開(kāi)始，他曾接受許多獎金，最近一次是應用人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì )授予的馬林諾夫斯基獎。他是英國科學(xué)院、美國藝術(shù)科學(xué)院、瑞典皇家科學(xué)院院士，經(jīng)濟計量學(xué)會(huì )會(huì )友、美國經(jīng)濟學(xué)會(huì )名譽(yù)會(huì )員。

1974年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎

“瑞典皇家科學(xué)院將1974年度諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予綱納·繆達爾教授（Gunnar Myrdal）和弗里德里?！す私淌?。授獎是因為他們在貨幣和經(jīng)濟波動(dòng)理論中的先驅工作，并且因為他們對經(jīng)濟、社會(huì )和制度現象的相互依賴(lài)關(guān)系的深刻分析。

科學(xué)院有這樣的意見(jiàn)，除了他們對經(jīng)濟理論的貢獻外，綱納·繆達爾和弗里德里?！す巳绱顺晒Φ剡M(jìn)行了跨學(xué)科的研究，所以他們的聯(lián)合貢獻應當被授予經(jīng)濟學(xué)獎?！?/p>

自從設立經(jīng)濟學(xué)獎以來(lái)，研究工作已超過(guò)純經(jīng)濟學(xué)范圍的兩位經(jīng)濟學(xué)家的名字，始終在提議的獲獎人名單之上：綱納·繆達爾和弗里德里?！す?。他們都曾以純經(jīng)濟理論領(lǐng)城中的重要工作開(kāi)始他們的研究事業(yè)。他們的早期工作—在二十和三十年代—主要在同一領(lǐng)城之內：經(jīng)濟波動(dòng)理論和貨幣理論。從那時(shí)以來(lái)，兩位經(jīng)濟學(xué)家已擴大了他們的視野，包括社會(huì )和制度現象的寬廣方面。

主要由于他們的大多數研究工作指向最寬廣意義上的經(jīng)濟問(wèn)題，特別是美國黑人問(wèn)題和發(fā)展中國家的貧困問(wèn)題，繆達爾尋求把經(jīng)濟分析聯(lián)系到社會(huì )的、人口的和制度的條件。哈耶克把他的研究領(lǐng)域擴大到包括像經(jīng)濟制度的法律構架之類(lèi)的因素，以及有關(guān)個(gè)人、組織和不同社會(huì )制度發(fā)揮作用的方式的問(wèn)題。兩人都對經(jīng)濟政策問(wèn)題深感興趣，并且因此也研究了我們社會(huì )中組織的、制度的和法津的條件的變化。

繆達爾和哈耶克共同具備的一種品質(zhì)是一種為文獻充分證明了的才能，發(fā)現思考問(wèn)題和對原因及政策提出新思想的新的和創(chuàng )造性的方式，這個(gè)特點(diǎn)常常使他們有些引起爭議。當政治研究領(lǐng)域擴大到包括經(jīng)濟學(xué)家們通常視為當然或忽視的因素及關(guān)系時(shí)，這完全是自然的。在榮膺諾貝爾獎之后，他還聲稱(chēng)對于像經(jīng)濟學(xué)這樣不科學(xué)的領(lǐng)域，授予諾貝爾獎是不恰當的。他常常托說(shuō)自己接受諾貝爾獎的唯一原因是，諾貝爾獎委員會(huì )在他沒(méi)有完全睡醒之前、早晨還很早的時(shí)候就打電話(huà)給他。

在他的科學(xué)事業(yè)的早期，繆達爾顯示了他在經(jīng)濟學(xué)中興趣的廣闊。他的書(shū)，《經(jīng)濟理論發(fā)展中的政治因素》(1930)，是對政治價(jià)值在許多研究領(lǐng)域中如何被插進(jìn)經(jīng)濟分析中?？茖W(xué)院在作出它的對重大著(zhù)作《美國的兩難：黑人問(wèn)題和現代民主》(1944)賦予了很大重要性。主要在這個(gè)學(xué)術(shù)巨著(zhù)中，繆達爾用文獻證明了他把經(jīng)濟分析與一種廣闊的社會(huì )學(xué)視野合起來(lái)的才能?？娺_爾對發(fā)展中國家問(wèn)題的廣泛研究，性質(zhì)和《美國的兩難》非常一致。這也是最寬廣意義上的經(jīng)濟學(xué)和社會(huì )學(xué)的研究，其中對政治的、制度的、人口的、教育的和健康的因素，賦予很重要性。

學(xué)術(shù)貢獻

循環(huán)積累因果原理

繆達爾是瑞典學(xué)派的創(chuàng )始人之一。由于在貨幣和經(jīng)濟波動(dòng)理論方面的開(kāi)創(chuàng )性貢獻，對經(jīng)濟的、社會(huì )的和制度現象的內在依賴(lài)性進(jìn)行的精辟分析，1974年他和哈耶克一起榮獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎?？娺_爾“對經(jīng)濟的、社會(huì )的和制度現象的內在依賴(lài)性的精辟分析”，即所謂“循環(huán)積累因果原理”。盡管該原理存在一些明顯的不足和缺陷，但由于它把社會(huì )經(jīng)濟作為一個(gè)整體，分析各相關(guān)因素的因果聯(lián)系，并在分析經(jīng)濟因素時(shí)考慮到非經(jīng)濟因素的影響，因此具有一定的合理性和科學(xué)成分。

循環(huán)積累因果原理是指從一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì )來(lái)看，社會(huì )經(jīng)濟各有關(guān)因素之間存在著(zhù)循環(huán)積累的因果關(guān)系。某一社會(huì )經(jīng)濟因素的變化，會(huì )引起另一社會(huì )經(jīng)濟因素的變化，這后一因素的變化，反過(guò)來(lái)又加強了前一因素的變化，導致社會(huì )經(jīng)濟過(guò)程沿著(zhù)最初那個(gè)因素變化的方向發(fā)展，從而形成了積累性的循環(huán)發(fā)展趨勢。所以，社會(huì )經(jīng)濟各因素之間的關(guān)系不是趨于均衡，而是以循環(huán)的方式運動(dòng)，不是簡(jiǎn)單的循環(huán)流轉，而是具有累積效應的運動(dòng)，是一種“循環(huán)積累因果關(guān)系”。在《美國的困境：黑人問(wèn)題和現代民主》一書(shū)中，繆達爾指出，白人對黑人的歧視與黑人的物質(zhì)文化水平低下，就是兩個(gè)互為因果的因素：白人的偏見(jiàn)和歧視，使黑人的物質(zhì)文化水平低下；而黑人的貧困和缺乏教育，又反過(guò)來(lái)增加了白人對他的歧視?？娺_爾還把這種循環(huán)因果發(fā)展的趨勢分為上升循環(huán)和下降循環(huán)兩種運動(dòng)形式，在運動(dòng)著(zhù)的社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系中，每一個(gè)因素的變化都影響著(zhù)與它有關(guān)的其他任何一個(gè)因素的變化，從而形成上升的、或者下降的積累循環(huán)因果的變動(dòng)。例如，不發(fā)達國家貧困者收入水平的提高會(huì )改善他們的營(yíng)養和教育狀況，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高又能促進(jìn)收入的進(jìn)一步增加。反過(guò)來(lái)，貧困者的收入水平下降則使其營(yíng)養和受教育水平下降，從而使勞動(dòng)生產(chǎn)率下降，結果收入水平進(jìn)一步下降。從最初的收入增加（或減少）到收入的進(jìn)一步增加（或減少），這是一個(gè)因果循環(huán)，但這不是一個(gè)單純的循環(huán)，而是具有累積效應的循環(huán)。

1957年繆達爾在《經(jīng)濟理論與不發(fā)達地區》一書(shū)中提出了“擴散效應”和“回波效應”概念，用來(lái)說(shuō)明國際間和地區間經(jīng)濟發(fā)展的不平衡問(wèn)題。所謂擴散效應是指一國（地區）的某一地區由于某種原因（如交通便利或享有特殊優(yōu)惠政策）而創(chuàng )辦了許多工業(yè)，逐漸形成了一個(gè)經(jīng)濟中心。這一中心的形成和發(fā)展向周?chē)貐^擴散和輻射，因而帶動(dòng)周?chē)貐^的經(jīng)濟增長(cháng)，而這些鄰近地區的經(jīng)濟增長(cháng)又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)中心地區經(jīng)濟的發(fā)展，從而形成了一個(gè)上升的循環(huán)累積過(guò)程。所謂回波效應是指某一地區的經(jīng)濟中心的形成和發(fā)展，由于種種原因會(huì )引起其他地區經(jīng)濟的衰落。例如，人才、資金、技術(shù)紛紛從落后地區被吸收到經(jīng)濟發(fā)展地區，從而使發(fā)達地區的經(jīng)濟更加發(fā)達，而不發(fā)達地區的經(jīng)濟越來(lái)越不發(fā)達，這就產(chǎn)生了一個(gè)下降的循環(huán)累積過(guò)程。

發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究

繆達爾也是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的先驅人物之一，他從1957年開(kāi)始對亞洲一些國家（主要是南亞國家）的貧困和不發(fā)達問(wèn)題進(jìn)行了長(cháng)達10年的研究，這項研究的最終成果反映在他于1968年出版的3卷本的《亞洲的戲?。耗蟻唶邑毨?wèn)題研究》（1971年出版了一卷本的縮寫(xiě)本）。根據繆達爾的研究，在第二次世界大戰以前，對欠發(fā)達國家（地區）進(jìn)行研究的主要是來(lái)自西方富國的文化人類(lèi)學(xué)家，他們是用靜態(tài)的語(yǔ)言來(lái)描述欠發(fā)達國家（地區）的人民賴(lài)以生活、工作和生存的制度結構和觀(guān)念。

第二次世界大戰結束以后，對欠發(fā)達國家（地區）進(jìn)行研究的主角變成了西方發(fā)達國家的經(jīng)濟學(xué)家，這些經(jīng)濟學(xué)家研究欠發(fā)達、發(fā)展和制定發(fā)展計劃的各種動(dòng)態(tài)問(wèn)題。那么，是什么原因造成西方學(xué)者研究工作的轉向呢？繆達爾認為，這不是社會(huì )科學(xué)自動(dòng)和自發(fā)發(fā)展的結果，而是巨大的政治變化的結果。具體說(shuō)來(lái)，繆達爾把發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的興起歸結為三個(gè)方面的原因：“隨著(zhù)殖民制度結構的迅速瓦解而來(lái)的是欠發(fā)達國家本身渴望發(fā)展……那些出于自身利益進(jìn)行思考和行動(dòng)的人們渴望發(fā)展……在冷戰中達到白熱化程度的國際對抗關(guān)系已經(jīng)使得欠發(fā)達國家的命運成為發(fā)達國家對外政策所關(guān)注的問(wèn)題?！?/p>

繆達爾進(jìn)一步認為，其中第三個(gè)原因是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的主要原因。他指出：“就有關(guān)西方國家、它們的學(xué)者和學(xué)術(shù)機構來(lái)說(shuō)，顯然上面所說(shuō)的第三個(gè)原因是引起他們對欠發(fā)達國家（地區）問(wèn)題感興趣的最重要的原因?！?/p>

繆達爾認為，西方學(xué)者之所以把研究重點(diǎn)轉向欠發(fā)達國家的貧困和發(fā)展問(wèn)題，是由于世界政治形勢發(fā)生了變化。這些變化主要是：殖民制度的崩潰，獨立的國家取代了殖民地；這些新獨立的國家要求通過(guò)發(fā)展來(lái)擺脫貧困和停滯；蘇聯(lián)政權日益強大；共產(chǎn)黨政權控制下的領(lǐng)土和人口規模急劇擴大，尤其是社會(huì )主義中國的出現以及接踵而來(lái)的冷戰。因此，在以發(fā)達資本主義國家為一方、蘇聯(lián)和中國等社會(huì )主義國家為另一方的國際對抗中，爭取到欠發(fā)達國家（地區）或至少讓這些國家保持中立，對西方國家具有越來(lái)越重要的政治意義。這些欠發(fā)達國家“改革的效果、速度甚至改革的方向對彼此對立的霸權集團來(lái)說(shuō)都具有政治上的重要性”。正是在這種重大利害關(guān)系的驅使下，西方各國政府、組織和資助研究的機構以及社會(huì )輿論都迫切要求研究欠發(fā)達國家的問(wèn)題，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生就是順理成章的事情了?！耙驗閷ξ鞣絿襾?lái)說(shuō)，這些問(wèn)題具有越來(lái)越大的政治價(jià)值，所以，吵吵鬧鬧地要求研究這些問(wèn)題是完全有道理的?！边@就使得對欠發(fā)達國家的研究含有明確的政治目的?！艾F在對欠發(fā)達國家的問(wèn)題所進(jìn)行的研究，經(jīng)常是出于一個(gè)國家或一個(gè)集團一時(shí)的和狹隘的政治利益或戰略利益，而不是為了普遍和永恒的價(jià)值……各種各樣的研究現在都按照這些研究對美國或西方國家的‘安全’做出的貢獻來(lái)進(jìn)行評判”?！∮捎谶@個(gè)原因，西方經(jīng)濟學(xué)家就需要戴上有色眼鏡或過(guò)濾鏡來(lái)看待和研究欠發(fā)達國家的貧困問(wèn)題，他們的研究方法和結論就難免帶有某種偏向?？娺_爾客觀(guān)地指出：“在對窮國進(jìn)行經(jīng)濟研究方面存在偏向的主要根源是多數研究力圖按照西方的政治和軍事利益的觀(guān)點(diǎn)——把窮國從共產(chǎn)主義中拯救出來(lái)，來(lái)看待窮國的內部問(wèn)題?！?/p>

經(jīng)濟分析方法

繆達爾在經(jīng)濟分析中采用整體方法論建立宏觀(guān)動(dòng)態(tài)經(jīng)濟理論，并和其他學(xué)者一起形成了現代西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過(guò)程中獨樹(shù)一幟的斯德哥爾摩學(xué)派。其整體方法主要體現在以下幾個(gè)方面：采用總量分析方法，建立宏觀(guān)經(jīng)濟理論體系?？偭糠治龇椒ㄖ饕▏袷杖氲目偭孔兞康姆治龇椒?、國民收入組成的衡量和規定采用商品的供給和需求的分析方法以及國民收入的決定和波動(dòng)取決于總投資與總儲蓄的均衡或失衡的分析方法等三個(gè)方面的內容?？娺_爾等人用總投資與總儲蓄或總投資與總消費的均衡與否考察國民總收入的決定和波動(dòng)，并且企圖在考察總量的基礎上找到資本主義經(jīng)濟周期波動(dòng)的規律和其它經(jīng)濟活動(dòng)中帶有規律性的內容。

重視制度分析。從整體的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，經(jīng)濟學(xué)決不只僅僅涉及有關(guān)經(jīng)濟的領(lǐng)域，它還涉及各種社會(huì )制度?？娺_爾認為經(jīng)濟制度是發(fā)展著(zhù)的社會(huì )過(guò)程的一部分，而在一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì )過(guò)程中，社會(huì )的各因素之間存在互為因果的關(guān)系，某一社會(huì )因素的變化，會(huì )引起另一些社會(huì )因素的變化，經(jīng)濟的發(fā)展就是在這種相互影響的變化中進(jìn)行的。由此提出了“循環(huán)積累因果說(shuō)”，他認為所有“非經(jīng)濟”因素——政治的、社會(huì )的以及經(jīng)濟的結構、制度和態(tài)度以及所有人與人的關(guān)系——必須包括在分析之中。瑞典學(xué)派的經(jīng)濟制度分析方法拓展了經(jīng)濟制度分析方法的領(lǐng)域，反映了當代世界經(jīng)濟制度分析的一些實(shí)際變動(dòng)趨勢。

瑞典學(xué)派的整體方法論開(kāi)創(chuàng )了經(jīng)濟分析的新紀元，對凱恩斯的經(jīng)濟分析方法產(chǎn)生了一定的影響?？娺_爾就曾不無(wú)自豪地說(shuō)：“維克賽爾理論的存在使我們有可能稍先于我們的英美同僚們提出新的理論和制定政策的指導方針?！闭w方法論是建立非線(xiàn)性模型的方法論基礎，是研究混沌理論的出發(fā)點(diǎn)，而非線(xiàn)性又是混沌理論的重要特征之一，因此，經(jīng)濟學(xué)中采用整體方法論具有特別重要的意義。

繆達爾在批評凱恩斯和哈耶克時(shí)指出，他們的最大弊病是理論體系中沒(méi)有不確定因素和預期的地位。他認為凱恩斯的“投資”和“儲蓄”觀(guān)念之所以模糊和矛盾以及他的全部均衡體系之所以不能令人滿(mǎn)意，是因為“在這個(gè)觀(guān)念體系中，顯然沒(méi)有風(fēng)險和預期的地位，沒(méi)有資本增益和資本損失的地位，也沒(méi)有實(shí)際資本價(jià)值的預期增加或預期減少的有用表述的地位”。他認為哈耶克的優(yōu)點(diǎn)在于對迂回生產(chǎn)過(guò)程有較深刻的分析，但是哈耶克的分析只是靜態(tài)的或是半靜態(tài)的，“不能看出在他的體系中他如何能安排風(fēng)險和不確定的因素，因為他的體系受到十分抽象的假設的束縛，而這些假設又不是可以輕易去除的”。為此，繆達爾提出了“事前”和“事后”兩個(gè)概念，進(jìn)一步發(fā)展了預期分析方法，推動(dòng)了瑞典學(xué)派形成完整系統的宏觀(guān)動(dòng)態(tài)的均衡分析方法論。

從亞當·斯密起，大多數英國的古典經(jīng)濟學(xué)家采用了靜態(tài)方法，他們把一個(gè)不變的經(jīng)濟過(guò)程中所能觀(guān)察到的經(jīng)濟現象分離出來(lái)，用靜態(tài)方法建立模型，把消費品的流動(dòng)和生產(chǎn)看成是同步的，因而在這一過(guò)程中，社會(huì )仿佛是依賴(lài)當前的生產(chǎn)而存在的。由于這種方法沒(méi)有考慮經(jīng)濟生活中的“時(shí)間差”、“慣性”以及“過(guò)程”，因此，難以揭示現實(shí)之中的各種復雜而廣泛的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。為此繆達爾提出了“時(shí)點(diǎn)”與“時(shí)期”兩個(gè)概念，解決比較靜態(tài)均衡分析方法發(fā)展為動(dòng)態(tài)均衡分析方法的難題。

繆達爾的動(dòng)態(tài)分析方法比凱恩斯的比較靜態(tài)分析方法更進(jìn)一步，為動(dòng)態(tài)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展打下了基礎?？娺_爾對時(shí)間的區分，雖然很難說(shuō)直接導致了動(dòng)態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生，但是對動(dòng)態(tài)分析方法產(chǎn)生的作用卻是不容忽視的。

主要著(zhù)作

《經(jīng)濟理論發(fā)展中的政治因素》（1930）

《貨幣均衡論》（1931）

《1630－1930年間的瑞典生產(chǎn)費用》（1933）

《財政政策的經(jīng)濟效果》（1934）

《人口問(wèn)題的危機》（合著(zhù)，1934）

《人口：一個(gè)民主問(wèn)題》（1940）

《美國的困境：黑人問(wèn)題和現代民主》（1944）

《國際經(jīng)濟》（1956）

《富裕國家與貧窮國家》（1957）

《超越福利國家》（1960）

《亞洲的戲?。阂恍﹪邑毨?wèn)題研究》（1968）

《世界貧困的挑戰》（1970）

《反潮流：經(jīng)濟學(xué)評論集》（1973）等。