是15世紀俄國畫(huà)家A.魯布廖夫所繪制?，F保存于莫斯科特列季亞科夫畫(huà)廊。 《圣三位一體像》的創(chuàng )作日期是不確定的，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的歷史數據并不多，甚至在20世紀初，歷史學(xué)家也不敢提出任何事實(shí)，只能猜測和假設。根據圣三一—謝爾蓋修道院卷宗的說(shuō)法，這幅畫(huà)從1575年就保存在三一大教堂的圣像壁底層，并占據了主要的位置，它是修道院中最受尊敬的圣像之一，受到了歷代君王的慷慨捐贈。 《圣三位一體像》繪制于一塊平整的木板之上。在1904年以前始終被大面積的金屬護板所覆蓋，除了臉部和雙手，其余地方幾乎完全覆蓋。最早于1575年，伊凡雷帝下令制作金屬護板并添加到畫(huà)面上；1600年金箔被翻新；1626年制作帶有琺瑯和寶石的半月形金領(lǐng)飾，并將其添加到金屬護板之上；1904年底，畫(huà)上的金屬護板被清除。除了金屬護板之外，魯布廖夫的原作被后期的畫(huà)家進(jìn)行了不同程度的修改和重新繪制。經(jīng)過(guò)多次對后期畫(huà)家所繪畫(huà)層的清洗之后，魯布廖夫的原作才得以重見(jiàn)天日。 這幅圣像畫(huà)源自創(chuàng )世紀的故事《亞伯拉罕和薩拉的殷切接待》的第18章。故事內容是圣經(jīng)中的族長(cháng)亞伯拉罕在一天中很熱的時(shí)候坐在他的靠近幔利橡樹(shù)的帳篷口，看見(jiàn)三個(gè)人站在他的面前（在下一章中透露出他們是天使）。亞伯拉罕看見(jiàn)他們后便從帳篷口跑出來(lái)迎接他們，并對他們進(jìn)行跪拜。亞伯拉罕吩咐仆人預備一只小牛犢，并將煉乳、牛奶、小牛犢供奉在他們面前，在他們進(jìn)餐的時(shí)候，亞伯拉罕坐在樹(shù)下等候著(zhù)他們。其中一個(gè)天使告訴亞伯拉罕他的妻子薩拉很快會(huì )生一個(gè)兒子。三個(gè)拜訪(fǎng)亞伯拉罕的天使代表了基督教的三位一體——圣父、圣子（基督耶穌）和圣靈。藝術(shù)評論家認為A.魯布廖夫是根據這個(gè)概念進(jìn)行創(chuàng )作的。 畫(huà)面描繪了三個(gè)天使坐于桌旁，桌上放著(zhù)一個(gè)裝著(zhù)小牛頭的杯子，在背景處，畫(huà)了一所房子（亞伯拉罕的房子），一棵樹(shù)（幔利橡樹(shù)）和一座山（摩利亞山）。魯布廖夫描繪了交談中的天使，天使們的姿態(tài)平穩而克制，展示了他們談話(huà)的崇高性，三個(gè)天使的沉默交流即是此畫(huà)的中心。畫(huà)面以圓形構圖的形式清晰地展現了三位一體的三個(gè)位格。同時(shí)，三位天使的位置和形體構成了一個(gè)圓。構圖的中心是盛有小牛頭的杯子，它不但暗示了耶穌受難，也暗示了圣餐。三個(gè)天使中，左邊的天使象征著(zhù)圣父，中間的天使象征著(zhù)基督耶穌，右邊的天使象征著(zhù)圣靈。背景中與人物對應的房子、樹(shù)和山，象征了三個(gè)位格的本質(zhì)。魯布廖夫把亞伯拉罕的房子繪于相應的天使頭部上方。幔利橡樹(shù)可被解讀為生命之樹(shù)，它暗示著(zhù)耶穌在十字架上的死亡和他隨后通往永生之路的復活。橡樹(shù)位于背景的中心，在象征耶穌的天使頭部上方。最后，山是精神升華的象征，人類(lèi)在圣靈的幫助下完成了這一過(guò)程。畫(huà)中代表圣父和圣子的兩天使的翅膀相互重疊。圣子長(cháng)袍的藍色象征著(zhù)神性，褐色象征著(zhù)大地和博愛(ài)。金色象征著(zhù)上帝的王權。圣靈的翅膀并沒(méi)有觸碰到圣子的翅膀，而是被圣子所持的長(cháng)矛隔開(kāi)。圣靈長(cháng)袍的藍色象征著(zhù)神性，綠色代表了新生命。圣靈和圣子的姿態(tài)都向圣父表明了他們的順從，而他們在寶座上的位置卻象征著(zhù)平等。