刺繡，古代稱(chēng)之為針繡，是用繡針引彩線(xiàn)，將設計的花紋在紡織品上刺繡運針，以繡跡構成花紋圖案的一種工藝。古代稱(chēng)"黹"、"針黹"。因刺繡多為婦女所作，故屬于"女紅"的一個(gè)重要部分。刺繡是中國古老的手工技藝之一，中國的手工刺繡工藝，已經(jīng)有2000多年歷史了。據《尚書(shū)》載，遠在4000多年前的章服制度，就規定"衣畫(huà)而裳繡"。至周代，有"繡繢共職"的記載。湖北和湖南出土的戰國、兩漢的繡品，水平都很高。唐宋刺繡施針勻細，設色豐富，盛行用刺繡作書(shū)畫(huà)，飾件等。明清時(shí)封建王朝的宮廷繡工規模很大，民間刺繡也得到進(jìn)一步發(fā)展，先后產(chǎn)了蘇繡、粵繡、隴繡、湘繡、蜀繡，號稱(chēng)"五大名繡"。此外還有顧繡，京繡、甌繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡、麻繡和苗繡等，

都各具風(fēng)格，沿傳迄今，歷久不衰。刺繡的針?lè )ㄓ?齊針、套針、扎針、長(cháng)短針、打子針、平金、戳沙等幾十種，豐富多彩，各有特色。

刺繡按照材料又可分為絲繡、羽毛繡和發(fā)繡。繡品的用途包括:生活服裝，歌舞或戲曲服飾，臺布、枕套、靠墊等生活日用品及屏風(fēng)、壁掛等陳設品。明代刺繡中最著(zhù)名的是顧繡。

刺繡在渭南世代相傳，遍及全市?；ㄉ贩N達上百個(gè)。主要有枕、童帽、裹肚、門(mén)簾、鞋墊、床圍、針線(xiàn)包、荷包、動(dòng)物玩具等，其內容多為花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和風(fēng)俗畫(huà)面，潼關(guān)一帶的婦女，將象征富貴的牡丹和素雅的荷花繡于布馬鐙兩端，做工精巧，十分耐看，人稱(chēng)"東府刺繡一絕"。隨著(zhù)時(shí)代的變化，鄉品內容有所更新。同時(shí)一些傳統繡品已進(jìn)入外貿市場(chǎng)。

百鳥(niǎo)裙，唐中宗安樂(lè )公主擁有兩件百鳥(niǎo)裙，都是曠世珍品。就是用天然羽毛做成的衣服。羽毛繡不但能繡出山水花鳥(niǎo)，還能繡出各種日用品抱枕、羽毛繡地毯、羽毛繡服裝。

刺繡起源很早。黼黻絺繡之文，見(jiàn)于尚書(shū)。虞舜之時(shí)，已有刺繡。東周已設官專(zhuān)司其職，至漢已有宮廷刺繡。三國吳孫權使趙夫人繡山川地勢軍陣圖，唐永貞元年(公元805年)盧眉娘以法華經(jīng)七卷，繡于尺絹之上，因刺繡聞名，見(jiàn)于前者著(zhù)錄。自漢以來(lái)，刺繡逐漸成為閨中絕藝，有名刺繡家在美術(shù)史上也占了一席之地。

在原始社會(huì )，人們用紋身、紋面來(lái)進(jìn)行裝飾。自從有了麻布、毛紡織品、絲織品，有了衣服，人們就開(kāi)始在衣服上刺繡圖騰等各式紋樣。據《尚書(shū)》記載，早在四千多年前的章服制度就規定"衣畫(huà)而裳繡"。在先秦文獻中有用朱砂涂染絲線(xiàn)，在素白的衣服上刺繡朱紅的花紋的記載及所謂"素衣朱繡"、"袞衣繡裳"、"黻衣繡裳"之說(shuō)。在當時(shí)既有繡畫(huà)并用，也有先繡紋形后填彩做法。

這些繡品在圖案的結構上非常嚴謹，有明確的幾何布局，大量運用了花草紋、鳥(niǎo)紋、龍紋、獸紋，并且浪漫地將動(dòng)植物形象結合在一起，手法上寫(xiě)實(shí)與抽象并用，穿插蟠疊，刺繡形象細長(cháng)清晰，留白較多，體現了春秋戰國時(shí)期刺繡紋樣的重要特征。

目前傳世最早的刺繡，為戰國時(shí)期湖南長(cháng)沙楚墓中出土的兩件繡品。觀(guān)其針?lè )?，完全用辮子股針?lè )?即鎖繡)繡成于帛和羅上，針腳整齊，配色清雅，線(xiàn)條流暢，將圖案龍游鳳舞，猛虎瑞獸，表現得自然生動(dòng)，活潑有力，充分顯示出楚國刺繡藝術(shù)之成就。漢代繡品，在敦煌千佛洞、河北五鹿充墓、內蒙古北部地方、新疆的吐魯番阿斯塔那北古墓中皆有出土，尤其1972年在長(cháng)沙馬王堆出土的大批種類(lèi)繁多而完整的繡品，更有助于了解漢代刺繡風(fēng)格。從這些繡品看，漢繡圖案主題，多為波狀之云紋，翱翔之鳳鳥(niǎo)、奔馳之神獸，以及漢鏡紋飾中常見(jiàn)之帶狀花紋、幾何圖案等。刺繡新采用的底本質(zhì)材，則為當時(shí)流行的織品，如織成"延年益壽大宜子孫"、"長(cháng)樂(lè )光明"等吉祥文字之絲綢錦絹。其技法以鎖繡為主，將圖案填滿(mǎn)，構圖緊密，針?lè )ㄕR，線(xiàn)條極為流暢。

東晉到北朝的絲織物，出土于甘肅敦煌以及新疆和田、巴楚、吐魯番等地，所見(jiàn)殘片繡品無(wú)論圖案或留白，整幅都用細密的鎖繡全部繡出，成為滿(mǎn)地施繡的特色。傳世及出土的唐代刺繡，與唐代宗教藝術(shù)有著(zhù)密切的關(guān)系，其中有不少唐繡佛像，如大英博物館藏有東方敦煌千佛洞發(fā)現之繡帳靈鷲山釋迦說(shuō)經(jīng)圖，日本奈良國立博物館所藏釋迦說(shuō)法圖等，都與當對佛敦隆盛的信仰，有直接關(guān)聯(lián)。此時(shí)刺繡技法仍沿襲漢代鎖繡，但針?lè )ㄒ验_(kāi)始轉變運用平繡為主，并采用多種不同針?lè )?，多種色線(xiàn)。所用繡底質(zhì)料亦不限于錦帛和平絹。刺繡所用圖案，與繪畫(huà)有密切關(guān)系，唐代繪畫(huà)除了佛像人物，山水花鳥(niǎo)也漸興盛。因此佛像人物，山水樓閣，花卉禽鳥(niǎo)，也成為刺繡圖樣，構圖活潑，設色明亮。使用微細平繡之繡法，以各種色線(xiàn)和針?lè )ㄖ\用，替代顏料描寫(xiě)之繪畫(huà)形成一門(mén)特殊的藝術(shù)，也是唐繡獨特的風(fēng)格。至于運用金銀線(xiàn)盤(pán)繞圖案的輪廓，加強實(shí)物之立體感，更可視為唐代刺繡的一項創(chuàng )新。

唐以前之繡品，多為實(shí)用及裝飾之用，刺繡內容與生活上的需要和風(fēng)俗有關(guān)。宋代刺繡之作，除為實(shí)用品外，尤致力于繡畫(huà)。自晉唐以來(lái)，文人士大夫嗜愛(ài)書(shū)法并及于繪畫(huà)，書(shū)畫(huà)乃當時(shí)最高的藝術(shù)表現，至宋更及于絲繡，書(shū)畫(huà)風(fēng)格直接影響到刺繡之作風(fēng)。歷代迄清各時(shí)代之繡畫(huà)與繪畫(huà)應有不可分離之關(guān)系。

宋代刺繡之發(fā)達，由于當時(shí)朝廷獎勵提倡之故。為使作品達到書(shū)畫(huà)之傳神意境，繡前需先有計劃，繡時(shí)需度其形勢，乃趨于精巧。構圖必須簡(jiǎn)單化，紋樣的取舍留白非常重要，與唐代無(wú)論有無(wú)圖案之滿(mǎn)地施繡截然不同，明代董其昌《筠清軒秘錄》載:"宋人之繡，針線(xiàn)細密，用絨止一二絲，用針如發(fā)細者，為之設色精妙光彩射目。山水分遠近之趣，樓閣待深邃之體，人物具瞻眺生動(dòng)之情，花鳥(niǎo)極綽約讒唼之態(tài)。佳者較畫(huà)更勝，望之三趣悉備，十指春風(fēng)，蓋至此乎。"此段描述，大致說(shuō)明了宋繡之特色。

元代繡品傳世極少，臺灣雇故宮博物院僅有一幅作品，由作品觀(guān)之，仍承繼宋代遺風(fēng)。元人用絨稍粗，落針不密，不如宋繡之精工。元代統治者信奉喇嘛教，刺繡除了作一般的服飾點(diǎn)綴外，更多的則帶有濃厚的宗教色彩，被用于制作佛像，經(jīng)卷，幡幢，僧帽，以西藏布達拉宮保存的元代《刺繡密集金剛像》為其代表，具有強烈的裝飾風(fēng)格。山東元代李裕庵墓出土的刺繡，除各種針?lè )ㄍ?，還發(fā)現了貼綾的作法。它是在一條裙帶上繡出梅花，花瓣是采用加貼綢料并加以綴繡的做法，富有立體感。

明代刺繡始于嘉靖年間上海顧氏露香園，以繡傳家，名媛輩出。至顧名世次孫顧壽潛及其妻韓希孟，深通六法，遠紹唐宋發(fā)繡之真傳。摹繡古今名人書(shū)畫(huà)，劈絲配色，別有秘傳，故能點(diǎn)染成文，所繡山水人物花鳥(niǎo)，無(wú)不精妙，世稱(chēng)露香園顧氏繡，蓋所謂畫(huà)繡也。此即傳世聞名之顧繡。

顧繡針?lè )?，最主要繼承了宋代最完備之已成繡法，更加以變化而運用之，可謂集針?lè )ㄖ蟪?。用線(xiàn)主要仍多數用平線(xiàn)，有時(shí)亦用捻線(xiàn)，絲細如發(fā)，針腳平整，而所用色線(xiàn)種類(lèi)之多，則非宋繡所能比擬。同時(shí)又使用中間色線(xiàn)，借色與補色，繡繪并用，力求逼真原稿。又視圖案所需，可以隨意取材，不拘成法，真草、暹羅斗雞尾毛，薄金、頭發(fā)均可入繡別創(chuàng )新意，尤其利用發(fā)繡完成繪畫(huà)之制作，于世界染織史上從未一見(jiàn)，即此可知顧繡有極其巧妙精微之刺繡技術(shù)。

清代刺繡，多為宮廷御用的刺繡品，大部分均由宮中造辦處如意館的畫(huà)人繪制花樣，經(jīng)批核后再發(fā)送江南織造管轄的三個(gè)織繡作坊，照樣繡制，繡品極工整精美。除了御用的宮廷刺繡，同時(shí)在民間先后出現了許多地方繡，著(zhù)名的有魯繡、粵繡、湘繡等、京繡、蘇繡、蜀繡等，各具地方特色。蘇、蜀、粵、湘四種地方繡，后又稱(chēng)為"四大名繡"，其中蘇繡最負盛名。蘇繡全盛時(shí)期，流派繁衍，名手競秀，刺繡運用普及于日常生活，造成刺繡針?lè )ǖ亩喾N變化，繡工更為精細，繡線(xiàn)配色更具巧思。所作圖案多為喜慶、長(cháng)壽、吉祥之意，尤其花鳥(niǎo)繡品，深受人們喜愛(ài)，享盛名的刺繡大家相繼而出，如丁佩、沈壽等。

清末民初，西學(xué)東漸，蘇繡出現了創(chuàng )新作品。光緒年間，余覺(jué)之妻沈云芝繡技精湛，聞名蘇州繡壇。沈氏30歲時(shí)，逢慈禧太后70壽辰，沈氏繡了"八仙慶壽"的八幀作品祝壽，獲賜贈"福""壽"兩字，因而改名沈壽。沈繡以新意運舊法，顯光弄色，參用寫(xiě)實(shí)，將西畫(huà)肖神仿真的特點(diǎn)表現于刺繡之中，新創(chuàng )"仿真繡"，或稱(chēng)"藝術(shù)繡"，針?lè )ǘ嘧?，富立體感。

刺繡保存難度較大，正因如此，古代刺繡的價(jià)值遠超過(guò)其它收藏品。清代刺繡保存至今的大多數顏色脫落，變色，或者已經(jīng)開(kāi)始腐爛，現存的保存較好的刺繡為甘肅民間藏品《福祿壽》，市面上常見(jiàn)的清代刺繡大部分變色，繡工較粗，構圖簡(jiǎn)單，但是《福祿壽》(長(cháng)260cm、寬110cm)至今保存完好，顏色鮮艷，繡工精細，人物栩栩如生，屬名家繡品，此藏品曾用于民國總統府過(guò)節或壽辰時(shí)的中堂。此類(lèi)繡品極其少見(jiàn)，市場(chǎng)上僅此一件，其價(jià)值遠超過(guò)千萬(wàn)，除了有較高收藏價(jià)值，還有很深的文化底蘊，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

近代刺繡藝術(shù)家沈壽，不但繡藝高超，還分類(lèi)整理歷代刺繡針?lè )?，繼承顧繡、蘇繡傳統技藝，并引用西方素描、油畫(huà)、攝影的表現方法，創(chuàng )造散針、旋針、以表現物體的明暗虛實(shí)。她繡制的意大利帝王肖像，在意大利都朗世界博覽會(huì )中國工藝美術(shù)會(huì )展出，獲世界榮譽(yù)最高級之卓越獎。

1911年，沈壽在天津開(kāi)設自立女工傳習所，傳授繡藝，組辦女子師范學(xué)校傳習所，培養專(zhuān)業(yè)人才，晚年病中寫(xiě)成《雪宧繡譜》，總結中國自唐宋畫(huà)繡、明代顧繡以及她的美術(shù)繡所刺繡針?lè )?，為中國刺繡藝術(shù)作出了卓越貢獻。

隨著(zhù)蘇繡的發(fā)達與創(chuàng )新，延至今日，又形成許多新的刺繡，如亂針繡、束繡、雙面繡、雙面異色繡、精微繡、彩錦繡等。刺繡最早多為實(shí)用，及至宋元廣及書(shū)畫(huà)之制作，漸乃成為藝術(shù)珍賞之用。故宮所藏之刺繡，多屬此類(lèi)。時(shí)代最早者為五代，而用品最多者為清代。經(jīng)歷代的創(chuàng )新發(fā)展，各具特色，皆有高度的成就。臺灣故宮博物院藏品幾乎皆為精品，繡工勻整，針線(xiàn)細密，設色精妙，深得書(shū)法精髓，且均裱裝成冊軸卷，使觀(guān)賞者往往誤以為書(shū)畫(huà)，欣賞珍藏藝術(shù)價(jià)值極高。

1958年，在中國長(cháng)沙楚墓中出土了龍鳳圖案的刺繡品，這是二千多年前中國古代戰國時(shí)期的刺繡品，是現在已經(jīng)發(fā)現的中國最早的刺繡實(shí)物之一。到了漢代，刺繡品的應用更加廣泛，出土的實(shí)物也較多。

明代刺繡已成為一種極具表現力的藝術(shù)品，先后產(chǎn)生號稱(chēng)"四大名繡"的蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡。上海的露香園顧繡，就是當時(shí)最出名的刺繡。顧氏家族世襲相傳，善于刺繡的聲譽(yù)名揚大江南北，并得到朝廷的賞識。到了清代顧繡不僅震海內，而且蜚聲海外，吸引了不少?lài)馍倘藖?lái)上海，大量訂購顧派刺繡品，一時(shí)顧繡成為刺繡的通稱(chēng)了。

中國古代的刺繡，很長(cháng)一段時(shí)間內在國際藝術(shù)品市場(chǎng)上不走俏，價(jià)格平平。直至1993年起在香港、新加坡等地，才開(kāi)始有人專(zhuān)門(mén)收集。據市場(chǎng)分析家推論，要使刺繡品成為國際市場(chǎng)上的新寵兒，還需收藏家們10年時(shí)間的努力。近兩年國內的一些藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì )上，刺繡拍品，價(jià)格競現高攀，非常吸引買(mǎi)家競爭。

刺繡在國外也享有很高的聲譽(yù)。在外國人眼里，刺繡是中國文化藝術(shù)的代表之一。

2006年，揚州刺繡技藝被省政府批準為首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護名錄。

刺繡的工藝要求是:順，齊，平，勻，潔。順是指直線(xiàn)挺直，曲線(xiàn)圓順;齊是指針跡整齊，邊緣無(wú)參差現象;平是指手勢準確，繡面平服，絲縷不歪斜;勻是指針距一致，不露底，不重疊;潔是指繡面光潔，無(wú)墨跡等污漬。

歷代

中國刺繡起源很早，相傳"舜令禹刺五彩繡"，夏、商、周三代和秦漢時(shí)期得到發(fā)展，從早期出土的紡織品中，?？梢?jiàn)到刺繡品，早期的刺繡遺物顯示:周代尚屬簡(jiǎn)單粗糙;戰國漸趨工致精美，這時(shí)期的刺繡用的都是辮子繡針?lè )?，也稱(chēng)辮子繡，鎖繡。湖北江陵馬山硅廠(chǎng)一號戰國楚墓出土的繡品，有對鳳、對龍紋繡、飛鳳紋繡、龍鳳虎紋繡禪衣等，都是用辮子股施繡而成，并且不加畫(huà)填彩，這標志此時(shí)的刺繡工藝已發(fā)展到相當成熟階段。

漢代，刺繡開(kāi)始展露藝術(shù)之美。因為經(jīng)濟繁榮，百業(yè)興盛，絲織造業(yè)尤稱(chēng)發(fā)達;又當社會(huì )富豪崛起，形成新消費階層，刺繡供需應運而興，不僅已成民間崇尚廣用的服飾，手工刺繡制作也邁向專(zhuān)業(yè)化，尤其技藝突飛猛進(jìn)。從出土實(shí)物看，繡工精巧，圖案多樣，呈現繁美縟麗的景象，堪稱(chēng)為這項民族工藝奠定優(yōu)秀的傳統。

漢代王充《論衡》記有"齊郡世刺繡，恒女無(wú)不能"，足以說(shuō)明當時(shí)刺繡技藝和生產(chǎn)的普及。因為刺繡工藝的成熟，漢代已經(jīng)在無(wú)形中開(kāi)始區分使用刺繡的人群等級和種類(lèi)，刺繡雖然是在勞動(dòng)中由勞動(dòng)人民創(chuàng )作產(chǎn)生，但是絕大部分的勞動(dòng)人民是享用不起高檔絲織刺繡品的。普通的勞動(dòng)人民只能在生活中用簡(jiǎn)單的刺繡工藝來(lái)點(diǎn)綴服飾鞋帽等實(shí)用品。

最具代表性的是湖南長(cháng)沙馬王堆漢墓出土的刺繡殘片，它們雖已在地下埋藏了幾千年，但出土時(shí)仍然精美絕倫，配色、針工都運用得恰到好處，讓我們這些現代的繡工們都汗顏。漢代的刺繡工藝在山東一帶也很發(fā)達，并早已成為民間婦女的普遍勞動(dòng)。而四川成都的蜀繡在漢代也很精美。由此可見(jiàn)刺繡工藝在漢代就已經(jīng)很普及了。

唐代刺繡應用很廣，針?lè )ㄒ灿行碌陌l(fā)展。刺繡一般用作服飾用品的裝飾，做工精巧，色彩華美，在唐代的文獻和詩(shī)文中都有所反映。如李白詩(shī)"翡翠黃金縷，繡成歌舞衣"、白居易詩(shī)"紅樓富家女，金縷刺羅襦"等，都是對于刺繡的詠?lái)?。唐代的刺繡除了作為服飾用品外，還用于繡作佛經(jīng)和佛像，為宗教服務(wù)。唐代刺繡的針?lè )?，除了運用戰國以來(lái)傳統的辮繡外，還采用了平繡、打點(diǎn)繡、紜裥繡等多種針?lè )?。紜裥繡又稱(chēng)退暈繡，即現代所稱(chēng)的戧針繡。它可以表現出具有深淺變化的不同的色階，使描寫(xiě)的對象色彩富麗堂皇，具有濃厚的裝飾效果。

刺繡工藝發(fā)展到唐宋時(shí)期已有數十種針?lè )?，其風(fēng)格也逐漸形成了各個(gè)地域的不同特色。刺繡已不單單是繡在服飾上，而是從服飾上的花花草草發(fā)展到了純欣賞性的刺繡畫(huà)、刺繡佛經(jīng)、刺繡佛像等等。據傳武則天時(shí)，曾下令繡佛像四百余幅，贈予寺院及鄰國，由此可見(jiàn)唐代繡佛像已非常盛行。

宋代是中國手工刺繡發(fā)達臻至高峰的時(shí)期，無(wú)論產(chǎn)品質(zhì)量均屬空前，特別是在開(kāi)創(chuàng )純審美的藝術(shù)繡方面，更堪稱(chēng)絕后。宋代手工刺繡之發(fā)達，由于當時(shí)朝廷獎勵提倡之故。據《宋史·職官志》載，宮中文繡院掌纂繡?；兆谀觊g又設繡畫(huà)專(zhuān)科，使繡畫(huà)分類(lèi)為山水、樓閣，人物、花鳥(niǎo)，因而名繡工相繼輩出，使繪畫(huà)發(fā)展至最高境界，并由實(shí)用進(jìn)而為藝術(shù)欣賞，將書(shū)畫(huà)帶入手工刺繡之中，形成獨特之觀(guān)賞性繡作。

朝廷的提倡，使原有的手工刺繡工藝顯著(zhù)有了幾個(gè)方面的提高:1、"平針繡"法富變化，鉆研發(fā)明出許多新針?lè )?2、改良工具和材料，使用精制鋼針和發(fā)細絲線(xiàn);3、結合書(shū)畫(huà)藝術(shù)，以名人作品為題材，追求繪畫(huà)趣致和境界。

元代刺繡的觀(guān)賞性制作雖遠不及宋代，但也繼承了宋代寫(xiě)實(shí)的繡理風(fēng)格。入主中原的元人，在全國各地廣設繡局和羅局，刺繡的審美和功用，越趨于美術(shù)化。佛教題材的出現，始自隋唐，主要圖案是寶相花。宋繡獨尚名人書(shū)畫(huà)，偶有佛像繡品。元世祖忽必烈為了否定儒家的首一地位，崇推出藏傳佛教，中原拜佛信教之風(fēng)復興。

然而，各地繡局仍沿著(zhù)宋人路子，刺繡名人書(shū)畫(huà)或花卉寫(xiě)生，且工不如宋人?！肚迕夭亍分袆t道:"元人用線(xiàn)稍粗，落針不密，間用墨描眉目，不復宋人精工矣!"

明代是中國手工藝極度發(fā)達的時(shí)代，承繼宋代優(yōu)良基礎的刺繡，順應時(shí)代熱烈風(fēng)氣，繼續蓬勃昌盛，而且更上層樓。

明代刺繡工藝也表現了多項特色:

一是用途方面，廣用流行社會(huì )各階層，制作無(wú)所不有，與后來(lái)的清代，成為中國歷史上刺繡流行風(fēng)氣最盛的時(shí)期;

二是繡藝方面，一般實(shí)用繡作，品質(zhì)普遍提高，材料改進(jìn)精良，技巧嫻熟洗練，而且趨向迥異宋代的繁縟華麗的風(fēng)尚;藝術(shù)繡作，承襲宋繡優(yōu)秀傳統下，能夠推陳出新有新發(fā)明，特別是明代已經(jīng)出現以刺繡專(zhuān)業(yè)的鳴世家族和個(gè)人如有名的"露香園"繡，為上海顧家所創(chuàng )，發(fā)明繪畫(huà)刺繡結合的"繡畫(huà)"作品風(fēng)靡至清不歇;這種刺繡家紛然崛起廣受社會(huì )推崇的風(fēng)氣，也以明末清初最盛。

三是衍生其它繡類(lèi)方面，刺繡原本僅以絲線(xiàn)為材料，明代開(kāi)始有人嘗試利用別的素材，于是有透繡、發(fā)繡、紙繡、貼絨繡、戳紗繡、平金繡等出現，大大擴張了刺繡藝術(shù)的范疇。

明代刺繡以灑線(xiàn)繡最為新穎突出。灑線(xiàn)繡用雙股捻線(xiàn)計數，按方孔紗的紗孔繡制，以幾何紋為主，或配以鋪絨主花。灑線(xiàn)繡是納線(xiàn)的前身，屬北方繡種，以定陵出土明孝靖皇后灑線(xiàn)繡蹙金龍百子戲女夾衣為例，它用三股線(xiàn)、絨線(xiàn)、捻線(xiàn)、包梗線(xiàn)、孔雀羽線(xiàn)、花夾線(xiàn)6種線(xiàn)、12種針?lè )ㄖ瞥?，是明代刺繡的精品。屬北方繡系的還有山東魯繡、衣線(xiàn)繡和輯線(xiàn)繡。

清代初中時(shí)期，國家繁榮，百姓生活安定，刺繡工藝得到了進(jìn)一步地發(fā)展和提高，所繡物像變化較大，富于很高的寫(xiě)實(shí)性和裝飾效果;又由于它用色和諧和喜用金針及墊繡技法，故使繡品紋飾具有題材廣泛、造型生動(dòng)、形象傳神、獨具異彩、秀麗典雅、沉穩莊重的藝術(shù)效果。折射出設計者及使用者的巧思和品味，體現了清代刺繡所具有的豐富內涵和藝術(shù)價(jià)值。

清代刺繡，另有兩點(diǎn)值得視為突出成就:

一是地方性繡派如雨后春筍般興起，著(zhù)名的除有"四大名繡"蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡，還有京繡、魯繡等，各自樹(shù)立自我特色，形成爭奇斗妍的局面。

二是晚清吸收日本繪畫(huà)長(cháng)處，甚至融和西洋繪畫(huà)觀(guān)點(diǎn)入繡，江蘇蘇州沈壽首創(chuàng )的"仿真繡"，為傳統刺繡注入新血和新面目。

民國刺繡，存世量極少，因晚清政府腐敗帶來(lái)的國家百姓生活困苦還未得到改善，隨即又面臨國民新政府的上臺，新政府政治上缺乏收拾爛攤子的能力，空虛的國庫更是沒(méi)有能力迅速的帶領(lǐng)百姓從困苦的邊緣解脫。龐大國家的經(jīng)過(guò)這么多年的國外列強欺凌和內部軍閥的混戰，再加上國民政府的四大家族瘋狂斂財，百姓的生活確實(shí)的處于水深火熱之中，藝人們也都在顛沛流離中疲于解決生存問(wèn)題，根本無(wú)暇顧及業(yè)余的生活和藝術(shù)創(chuàng )作的追求。因此，民國刺繡的發(fā)展幾乎停頓，流傳至今所見(jiàn)繡品基本與日常生活息息相關(guān)，從藝術(shù)和觀(guān)賞角度出發(fā)的刺繡藝術(shù)精品非常罕見(jiàn)，而作為刺繡收藏的作品更是難得。

解放后，人民生活剛剛穩定，物質(zhì)和精神的追求僅僅滿(mǎn)足在最底的需求上，國家的發(fā)展趨勢以及國際的局勢都不容樂(lè )觀(guān)。時(shí)代精神與社會(huì )局勢，部分解決了溫飽地區的人民群眾沒(méi)有迫切的建設和發(fā)展的需求，文化藝術(shù)創(chuàng )作成了業(yè)余生活的主要目標，大量的優(yōu)秀刺繡作品應運而生，刺繡針?lè )ǖ倪\用與實(shí)踐上也得到大幅度的提高，在刺繡技術(shù)的革新與成熟度又提高到了有史以來(lái)又一個(gè)新的層面上。

雖然，解放初期的手工刺繡工藝到達一個(gè)新的歷史高點(diǎn)，但是，由于國家局勢與各種條件的限制，所有繡品的題材選擇基本帶有鮮明的時(shí)代特色，作品題材局限于描寫(xiě)國家的建設、政治人物或者突出解放初期人民群眾政治生活與政治精神面貌的作品。

自1966年到1976年，刺繡又遭遇了十年文革運動(dòng)，全國的經(jīng)濟建設停止，刺繡行業(yè)也無(wú)例外地停止了前進(jìn)的步伐，創(chuàng )新以及創(chuàng )作幾乎為零，其間少有新做問(wèn)世，也還是與政治有關(guān)。

解放初期至文革結束，為刺繡的又一個(gè)歷史時(shí)期。這些少量存世的題材單一、技藝優(yōu)秀的繡品，隨著(zhù)時(shí)間的遷移，應該可以作為刺繡收藏的一個(gè)熱點(diǎn)，相信有著(zhù)大幅度的價(jià)值提升空間，有刺繡收藏愛(ài)好的投資者機會(huì )適當可多加關(guān)注。

十字繡

蘇繡已有兩千六百多年歷史，在宋代已具相當規模，在蘇州就出現有繡衣坊、繡花弄、滾繡坊、繡線(xiàn)巷等生產(chǎn)集中的坊巷。明代蘇繡已逐步形成自己獨特的風(fēng)格，影響較廣。清代為盛期，當時(shí)的皇室繡品，多出自蘇繡藝人之手;民間刺繡更是豐富多彩。清末時(shí)沈壽首創(chuàng )"仿真繡"，飲譽(yù)中外，她曾先后在蘇州、北京、天津、南通等地收徒傳藝，培養了一代新人。

20世紀30年代，丹陽(yáng)正則女子職業(yè)學(xué)校繪繡科主任楊守玉，創(chuàng )始亂針繡，豐富了蘇繡針?lè )?。蘇州刺繡，素以精細、雅潔著(zhù)稱(chēng)。圖案秀麗，色澤文靜，針?lè )`活，繡工細致，形象傳神。技巧特點(diǎn)可概括為"平、光、齊、勻、和、順、細、密"八個(gè)字。

針?lè )ㄓ袔资N，常用的有齊針、搶針、套針、網(wǎng)繡、紗繡等。繡品分兩大類(lèi):一類(lèi)是實(shí)用品，有被面、枕套、繡衣、戲衣、臺毯、靠墊等;一類(lèi)是欣賞品，有臺屏、掛軸、屏風(fēng)等。取材廣泛，有花卉、動(dòng)物、人物、山水、書(shū)法等。雙面繡《金魚(yú)》、《小貓》是蘇繡的代表作。蘇繡先后有80多次作為饋贈國家元首級禮品，在近百個(gè)國家和地區展出，有100多人次赴國外作刺繡表演。在1982年榮獲全國工藝美術(shù)品百花獎金杯獎，雙面繡《金魚(yú)》雜1984年第56屆"波茲南國際博覽會(huì )"上獲金質(zhì)獎。在蘇繡的近代史上，有一位杰出的蘇繡藝術(shù)家---沈壽。其作品震驚海內外。

沈壽代表作:《萬(wàn)年青圖》《仕女圖》《三馬圖》等。

此外，蘇州發(fā)繡也是一件藝術(shù)瑰寶。發(fā)繡是中國傳統工藝中一顆古老而耀眼的明珠，據史料記載，在唐代就已開(kāi)始流傳，與絲繡相比，它有著(zhù)清秀淡雅、線(xiàn)條明快、清雋勁拔、耐磨耐蝕、永不褪色、富有彈性、利于收藏等特點(diǎn)。幾年來(lái)，發(fā)繡在收藏界的價(jià)格一直不斷攀升。2012年，蘇州發(fā)繡技藝申報蘇州市"非遺"成功。

以湖南長(cháng)沙為中心的刺繡品的總稱(chēng)。是在湖南民間刺繡的基礎上，吸取了蘇繡和粵繡的優(yōu)點(diǎn)而發(fā)展起來(lái)的。清代嘉慶年間，長(cháng)沙縣就有很多婦女從事刺繡，光緒二十四年(1898)，優(yōu)秀繡工胡蓮仙的兒子吳漢臣，在長(cháng)沙開(kāi)設第一家自繡自銷(xiāo)的"吳彩霞繡坊"，作品精良，流傳各地，湘繡從而聞名全國。清光緒年間，寧鄉楊世焯倡導湖南民間刺繡，長(cháng)期深入繡坊，繪制繡稿，還了創(chuàng )造了多種針?lè )?，提高了湘繡藝術(shù)水平。早期湘繡以繡制日用裝飾品為主，以后逐漸增加繪畫(huà)性題材的作品。湘繡的特點(diǎn)是用絲絨線(xiàn)(無(wú)拈絨線(xiàn))繡花，劈絲細致，繡件絨面花型具有真實(shí)感。常以中國畫(huà)為藍本，色彩豐富鮮艷，十分強調顏色的陰陽(yáng)濃淡，形態(tài)生動(dòng)逼真，風(fēng)格豪放，曾有"繡花能生香，繡鳥(niǎo)能聽(tīng)聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神"的美譽(yù)。湘繡以特殊的鬅毛針繡出的獅、虎等動(dòng)物，毛絲有力、威武雄健。1982年，在全國工藝美術(shù)品百花獎評比中，湘繡榮獲金杯獎。

粵繡是廣繡和潮繡的總稱(chēng)，至今已有一千多年的歷史。唐代蘇顎《杜陽(yáng)雜編》中就已有南海(今廣州番禺)少女盧眉娘"工巧無(wú)比，能于尺絹繡《法華經(jīng)》七卷"的記載。唐代廣東刺繡的工藝水平已非同一般。唐玄宗時(shí)，嶺南節度使張九皋進(jìn)獻精品刺繡給楊貴妃而獲加官三品，可見(jiàn)當時(shí)最高階層對粵繡欣賞有加。到明中期，因廣東沿海貿易交往便利，粵繡已揚名海外。明正德九年(1514年)，葡萄牙人購買(mǎi)了廣繡藝人繡制的龍袍袖片獻給葡王，葡王大喜，賞賜厚。明萬(wàn)歷二十八年(1600年)，英國女王伊麗莎白一世，十分喜歡廣東的金銀線(xiàn)繡，親自倡導成立英國刺繡同業(yè)公會(huì )，從中國進(jìn)口絲綢和絲線(xiàn)，加工繡制貴族服飾;英王查理一世繼位后，進(jìn)一步倡導英國人種桑養蠶，發(fā)展英國的絲綢工業(yè)和工藝，使廣繡藝術(shù)傳播到英倫三島，被西方學(xué)者稱(chēng)譽(yù)為"中國給西方的禮物" 。英、法、德、美各國博物館均藏有粵繡?；浝C18世紀風(fēng)靡了英國皇家及上流社會(huì )。

清初屈大均《廣東新語(yǔ)》、朱啟鈐《存素堂絲繡錄》都描述:遠在明代，粵繡就用孔雀羽編線(xiàn)為繡，使繡品金翠奪目，又用馬尾毛纏絨作勒線(xiàn)，使粵繡勾勒技法有更好表現;"鋪針細于毫芒，下筆不忘規矩，……輪廓花紋，自然工整"。至清代粵繡得到了更大發(fā)展。國內收藏以故宮藏為最多而有代表性。構圖繁而不亂，色彩富麗奪目，針步均勻，針?lè )ǘ嘧?，紋理分明，善留水路?；浝C品類(lèi)繁多，欣賞品主要有條幅、掛屏、臺屏等;實(shí)用品有被面、枕套、床楣、披巾、頭巾、臺帷和繡服等。一般多作寫(xiě)生花鳥(niǎo)，富于裝飾味，常以鳳凰、牡丹、松鶴、猿、鹿以及雞、鵝等為題材，混合組成畫(huà)面。婦女衣袖、裙面，則多作滿(mǎn)地折枝花，鋪絨極薄，平貼紬面。配色選用反差強烈的色線(xiàn)，常用紅綠相間，眩耀人眼，宜于渲染歡樂(lè )熱鬧氣氛。18世紀納絲繡，則底層多用羊皮金(廣東稱(chēng)"皮金繡")作襯，金光閃爍，格外精美。1982年粵繡以《晨曦》、《百鳥(niǎo)朝鳳》等作品，榮獲全國工藝美術(shù)品百花獎金杯獎。

又名"川繡"。是以四川成都為中心的刺繡品的總稱(chēng)。歷史悠久。據晉代常璩《華陽(yáng)國志》載，當時(shí)蜀中刺繡已很聞名，同蜀錦齊名，都被譽(yù)為蜀中之寶。清代道光時(shí)期，蜀繡已形成專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)，成都市內發(fā)展有很多繡花鋪，既繡又賣(mài)。蜀繡以軟緞和彩絲為主要原料。題材內容有山水、人物、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)等。針?lè )ń?jīng)初步整理，有套針、暈針、斜滾針、旋流針、參針、棚參針、編織針等100多種。品種有被面、枕套、繡衣、鞋面等日用品和臺屏、掛屏等欣賞品。以繡制龍鳳軟緞被面和傳統產(chǎn)品《芙蓉鯉魚(yú)》最為著(zhù)名。蜀繡的特點(diǎn):形象生動(dòng)，色彩鮮艷，富有立體感，短針細密，針腳平齊，片線(xiàn)光亮，變化豐富，具有濃厚的地方特色。1982年，蜀繡榮獲全國工藝美術(shù)品百花獎銀杯獎。

汴繡，也稱(chēng)"宋繡"，距今800余的北宋時(shí)期，刺繡已發(fā)展到很高的水平，《東京夢(mèng)華錄》記載:開(kāi)封作為北宋都城，其皇宮有"文繡院"聚集全國杰出繡女300余人，專(zhuān)為皇帝王妃、達官貴人繡制官服及裝飾品，因而也被譽(yù)為"宮廷繡"或"官繡"，在民間，刺繡則更為普遍，當時(shí)開(kāi)封大相國寺東門(mén)外有一條街叫"繡巷"，即是繡姑繡作了聚居的地方，又是專(zhuān)賣(mài)刺繡品的著(zhù)名市場(chǎng)，放眼寺院內外，十里都城，到處是珠簾繡額，巧制新裝，名繡佳作，競相生輝，明代大學(xué)者屠隆在他所著(zhù)的《畫(huà)箋》一書(shū)中贊曰:"宋之閨繡畫(huà)，山水人物，樓臺花鳥(niǎo)，針線(xiàn)細密，不露邊縫，其用絨一、二絲，用針職發(fā)細者為之，故眉目畢具，絨彩奪目，而豐神宛然，設色開(kāi)染，較畫(huà)更佳，女紅之巧，十指春風(fēng)，回不可及。"汴繡以繡制中國名畫(huà)、古畫(huà)著(zhù)稱(chēng)于世，繡品古樸、典型、細膩。

以繡制北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》為代表作，還繡有:五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，唐代韓滉的《五牛圖》、周昉的《簪花仕女圖》、張萱的《虢國夫人游春圖》、盧楞枷的《六尊者》、閻立本的《步替圖》、宋代武宗元的《八十七神仙卷》、清代意大利畫(huà)家郎世寧的《百駿圖》……，以及近代名家大作在傳統色調，針?lè )ɑA上，創(chuàng )新整理出基本針?lè )?6種之多，如:以及槍針繡瓦、滾針，蒙針繡山水樹(shù)木，雙合針繡繩索;悠針繡動(dòng)物，以及疊彩繡、席蔑繡、納點(diǎn)繡、亂針繡等應物象形的針?lè )?，可稱(chēng)是與刺繡藝術(shù)的結合，是在繪畫(huà)藝術(shù)基礎上的再創(chuàng )作。工藝品種有:單面繡，雙面繡、雙面異色繡、雙面三異繡。

慶陽(yáng)刺繡也就是隴繡，可以說(shuō)散布在慶陽(yáng)人民生活的各個(gè)角落。炎炎夏日，在山鄉的路旁、河邊，你會(huì )看到一群群玩皮戲耍的孩童，他們光著(zhù)屁股，不穿衣裳，胸前掛著(zhù)一個(gè)花裹肚。那紅紅的裹肚上，巧針細線(xiàn)地繡著(zhù)各種各樣的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，陽(yáng)光下，紅如火，艷似錦。茶余飯后，勞動(dòng)休息或是聊天閑談的時(shí)候，你會(huì )看到那些三五成群的老人們煙桿上都吊著(zhù)一個(gè)繡花煙袋。如果遇到誰(shuí)家孩子過(guò)"滿(mǎn)月"，那刺繡品就更多了。親戚朋友，左鄰右舍向孩子賀喜，都要拿自己刺繡的東西做禮品，有虎氣生生的虎頭鞋，有紅花綠葉的荷花帽，有描龍繡鳳的花裹肚，還有獅子枕、虎頭枕、金魚(yú)枕、龍枕、鳳枕等等。這些禮品要擺在喜桌上，讓大家觀(guān)賞、評論。

過(guò)去重男輕女，只給男孩做滿(mǎn)月，現在不同了，男孩女孩都一樣，可是男女有別。給男孩的禮品，繡的不是"望子成龍"、"狀元進(jìn)宅"，就是"馬上封侯"、"二龍戲珠"，還有石榴、桃、鹿、雞、魚(yú)之類(lèi)的動(dòng)植物，象征多子多福，大福大貴;給女孩繡的則以"丹鳳朝陽(yáng)"、"蓮生太子"、"胖娃坐蓮"居多，還有荷花、牡丹、鳳凰、百鳥(niǎo)等，表示子孫綿延，永保平安。慶陽(yáng)刺繡是節日民俗文化的典型體現，深入慶陽(yáng)鄉村，你深深體驗到美源于生活，美就是生活。

民間

山西民間刺繡

山西省民間，是民間刺繡藝術(shù)品的生長(cháng)地。民間刺繡，在山西不獨歷史悠久，而且題材廣泛，內容豐富，具有反映山西風(fēng)土人情的特色。

山西民間刺繡，有著(zhù)自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，圖案純樸、色彩艷麗、構圖簡(jiǎn)潔、造型夸張、針?lè )ǘ鄻?、繡工精致。這些來(lái)自民間的刺繡藝術(shù)品，大都出自農村勞動(dòng)婦女之手。

山西刺繡，以忻州、晉南地區的刺繡工藝品最有影響。

忻州刺繡

忻州民間，刺繡在群眾中頗為普遍。代縣一帶，刺繡品有著(zhù)嚴謹、華麗、雅致的特色;五臺縣境內以及附近城鄉，刺繡風(fēng)格呈現美厚端莊;忻州、定襄、原平等地，刺繡產(chǎn)品風(fēng)格較為淳樸秀麗。

忻州刺繡，大致可以分為服飾、生活用品、祭獻物品三大類(lèi)。

民間服飾，傳統的民間刺繡主要是作為穿戴的裝飾。這些裝飾，又多在婦女兒童身上。婦女服裝刺繡中，不同部位有著(zhù)不同的花樣。"腕袖"(上衣袖口)，通常情況下多飾以含有平安、吉祥、如意的二方連續圖案。"領(lǐng)口"，刺繡中大多是如意云，飾以花卉圖案。"裙子"，是古今婦女常用的衣服，前后各一片，常常嵌邊、繡花，而顏色多為黑、藍、紅色的底。"上衣"，繡花多在胸口，常用圖案有魚(yú)戲蓮、牡丹花等。"頂子"，常在上面堆繡蝴蝶、蓮花等圖案。"鞋"幫子上，多繡以蝶戀花、蟾宮折桂等圖案。"涼冠"是婦女夏天束發(fā)用的，常常以黑底繡花，甚為精致。農村兒童的"兜肚"，多是紅色鑲邊的繡花，一般飾有蓮生貴子、富貴長(cháng)春等寓意吉祥、繁衍的圖案。也有繡五毒蟲(chóng)，以取毒不近身的意思。男孩子身上的"圍嘴"，常繡有雙虎對頭、雙獅對頭、五福捧壽的圖案。女孩身上的"圍嘴"，則繡以五蝶捧花、五蓮坐子、五魚(yú)戲蓮等圖案。冬天護耳的耳套，以桃形較多，常繡有吉祥動(dòng)物花鳥(niǎo)紋飾。"童鞋"，男孩多為老虎鞋、前為虎頭、側有虎足、后有虎尾，向上掀起。在前面繡一綠色蟾蜍的名為蟾鞋，含有"蟾宮折桂金錢(qián)落地"的意念。忻州鄉村中，還有小豬鞋、小狗鞋等等，都與當地民情風(fēng)俗有關(guān)。女孩子的鞋子造型與男孩子相同，只是鞋前繡花圖案取吉祥、歡快、飾以含有寓意的花鳥(niǎo)圖案。

生活用品:忻州一帶，常見(jiàn)的有枕頭花、虎枕頭?；⒄眍^里又有雙頭虎、人面頭虎、虎頭魚(yú)尾等，還有蛤蟆枕頭。這些枕頭縫制精湛，紋飾、造型別致。既是幼兒枕頭，又是兒童玩具。

"砌花"，是忻州一帶婦女利用各種彩色碎布條布片依形連制的各種生活用品。像墊子、書(shū)包、馬搭等。

"鞋墊"常常作為未婚女青年贈送未婚夫的禮物，常繡有福海無(wú)邊、事事如意、蓮花童子等圖案花紋。

"荷包"，有裝錢(qián)、裝煙等不同用途。一般情況下，"荷包"繡工都比較精細，常常作為男女訂情的信物，而往往是女子送給男子的信物。

還有，每當傳統節日時(shí)，忻州地界內的許多地方，也為孩子們繡制一些節日用品。

端午節，母親為子女繡制佩于胸前背后的五谷"香袋"。

平時(shí)，還有人們繡制給老人坐靠使用的"靠枕";以繡花、割花、砌花多種手法制作的坐飾物"坐墊";以及迎娶新人用的轎、車(chē)上裝飾的繡花"轎簾"、"車(chē)衣"等等。

祭獻物品:這一類(lèi)繡制品，常常用干祭掃禮儀的靈堂、殿宇中的供桌裙幃、神龕帷幔等飾有龍鳳仙鶴、福祿壽禧、明暗八仙等精工繡物。還有的，繡制送葬禮議用的"棺罩"和亡人的"壽在"、"壽褲"上的刺繡，用料和繡工都甚為講究。

晉南刺繡

在山西南部的農村里，人民的日常生活用品和衣帽服裝，多以刺繡來(lái)裝飾，像衣服的領(lǐng)口、袖口、裙邊、披肩、帽子、鞋子和被面、枕頭、喜帳、壽帳、桌圍、椅墊等，都有不同紋樣的刺繡圖案。

晉南民間刺繡，在臨汾、運城兩個(gè)地區的臨猗縣、萬(wàn)榮縣、襄汾縣、洪洞縣、吉縣、臨汾市、運城市較為普遍。這些地方的刺繡圖案，多以民間喜聞樂(lè )見(jiàn)的內容為題材，像孔雀開(kāi)屏、喜鵲登梅、松鶴延年、二龍戲珠、鳳凰牡丹等，是晉南民間刺繡的一般題材。而瓜果蔬菜、飛禽走獸、山川風(fēng)景、亭臺樓閣等，更是生活中百見(jiàn)不厭的刺繡體裁。

晉南的民間刺繡，大都出自普通農家婦女之手，這種傳統的刺繡技藝往往是通過(guò)家傳、互相之間的交流而得以延續的。這里的女孩子，在少年時(shí)代就受到家庭的熏陶，開(kāi)始學(xué)著(zhù)刺繡了。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，繡花在她們的成長(cháng)中自然成為一項重要的藝術(shù)活動(dòng)。她們在實(shí)踐中不斷積累了經(jīng)驗和技能，又在長(cháng)輩的影響教導下，從模仿進(jìn)而獨立地去創(chuàng )造新的花樣，形成了晉南民間刺繡的獨特風(fēng)格。

晉南民間刺繡的作者，很善于運用多種手法表現自己設想的題材。有的寫(xiě)實(shí)，有的浪漫，有的夸張，創(chuàng )造出無(wú)數既富有裝飾趣味又有濃郁的鄉土氣息的刺繡工藝品來(lái)。

靈寶民間刺繡

靈寶民間刺繡歷經(jīng)數代人的延綿傳續，并不斷發(fā)展創(chuàng )新，逐漸形成了自己獨特的地方風(fēng)格，概括起來(lái)大致有以下幾點(diǎn):

豐富多樣，寓意吉祥

靈寶的民間刺繡多屬生活實(shí)用型。凡日常生活用品和衣帽服裝(以婦女、兒童為主)，都以刺繡加以裝飾。如衣服的袖口、衣領(lǐng)、裙邊、圍裙、窗簾、被面、帳沿、幼兒兜肚、童帽、手帕、襪底等等。這類(lèi)物品，都被各種不同寓意的吉祥紋樣所裝飾，表現出婦女們對親人的祝福和對美好生活的向往。

靈寶民間刺繡的圖案紋樣，一般多采用喜慶、吉利的象征?；蚴峭ㄟ^(guò)字音相同的"諧音"。表達對生活的美好祝愿。它融合了群眾的欣賞習慣，滲透著(zhù)豫西地區的民間風(fēng)情。如"蓮生貴子"、"喜鵲登梅"、"麒麟送子"、"鴛鴦戲水"、"并蒂蓮花"、"鳳凰戲牡丹"、"鯉魚(yú)穿蓮"、"百鳥(niǎo)朝鳳"、"獅滾繡球"、"鳳戲牡丹"等等。

傳播愛(ài)情，表現母愛(ài)

靈寶又是戲曲藝術(shù)之鄉，各種民間戲曲如"道情"、河南梆子"，還有"皮影戲"等，深受當地群眾所喜愛(ài)。因此，民間戲曲、皮影藝術(shù)中故事情節，服裝、色彩和人物造型，都被直接或間接地移植到民間繡品中。最突出的內容是愛(ài)情故事，如"拾玉鐲"、"柜中緣"、"梁山伯與祝英臺"等，均被姑娘們精心繡制在荷包，枕頭頂、門(mén)簾、帳沿、被面、床沿上。繡出的男女人物，形象樸實(shí)純真，色彩艷麗明快，寄托著(zhù)姑娘們對愛(ài)情生活、美滿(mǎn)婚姻的快樂(lè )心情。婦女們給子女們繡制的童帽、兜肚、布老虎、香布袋等，更是傾注了全部的母愛(ài)。

與民俗文化息息相關(guān)，密不可分

在靈寶縣，根據不同的節令和時(shí)尚，婦女們根據婚姻愛(ài)情和子女健康這兩件大事，繡制出具有不同內涵、不同內容的繡品和玩具。姑娘出嫁是大喜臨門(mén)，因此必須是"藍緞鞋、繡紅花，過(guò)了門(mén)就當家"。新郎、新娘的新房必須要布置得紅火、喜慶。又是什么樣兒呢?"鴛鴦?wù)?、龍鳳帳，紅綢子門(mén)簾繡鳳凰"。新娘子的嫁表更是一件精美的藝術(shù)品，有民謠為證:王小姣作新娘，趕繡嫁農忙又忙;一更繡完前大襟，牡丹富貴開(kāi)胸膛;二更繡完表四角，彩云朵朵飄四方;三更繡完羅衫邊，喜鵲登梅送吉祥;四更繡完并蒂蓮，夫妻恩愛(ài)喜洋洋;五更繡完龍戲鳳，比翼雙飛是鴛鴦。

婦女生育"作滿(mǎn)月"也非常隆重。姥姥家要送虎頭靴，虎頭帽，繡花兜肚，相公帽(都離不開(kāi)刺繡)。五月"端陽(yáng)節"是漢民族的重要節日。民謠說(shuō):"五月端陽(yáng)太陽(yáng)紅，做個(gè)香袋驅毒蟲(chóng)。"靈寶農村家家戶(hù)戶(hù)的大姑娘、小媳婦和巧手婆婆們一齊動(dòng)手，繡出各式各樣兒的"香布袋"，什么"八仙"、"十二生肖"、"孫悟空"、"搬腳娃"、"抱桃娃"，以及"雞心"、"壽桃"、"佛手"、"蝴蝶"等等。香袋里裝滿(mǎn)蒼術(shù)、白芷等芳香藥料，既能驅除蚊、蠅毒蟲(chóng)，又香氣襲人。姑娘們精心繡制是為了送給情人，作為愛(ài)情的信物。母親們精心繡制，是為了保佑子女們平安、健康。

完整地保留、繼承了刺繡的傳統技法

靈寶民間刺繡代表性的針?lè )ㄊ?拉鎖子"、"辮子繡"和"打子繡"。除此以外，經(jīng)常使用的針?lè )ㄟ€有"包針繡"、"納紗繡"、"平針"、"盤(pán)金"、"補繡一"等等傳統技法。其中特別引人注目的是"繃花"和"補繡"技法?？嚮?，是以針引單線(xiàn)，廖廖數針作放射狀，繡出生動(dòng)的花朵，雖屬輔助技法，但卻在繡品中起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這種針?lè )?，一般多用在布制玩具上，如在威嚴的虎的額頭上和兩肋處各繃一朵小花，使兇猛的獅虎露出幾分憨態(tài)，形象十分逗人喜愛(ài)。

"補繡"，在繡品中運用更為廣泛。其特點(diǎn)是能使繡出的物品，產(chǎn)生一種浮雕的效果。"補繡"又細分為以下幾種類(lèi)型:

"填補繡"，其手法類(lèi)似"疊繡"，是采用布、綢或其它材料剪成所需要的圖案，以棉花填入底料中，再用針將圖案花邊周?chē)i邊繡牢，從而使圖案紋樣凸起，出現立體的效果。在黑色紋樣中襯托出色彩鮮艷的圖案，對比強烈、明快，根出效果。這種繡法多使用在繡制鞋墊、襪底等生活用品中。

"留邊疊繡"，此種繡法技法繁雜，其手法是先將剪好的原樣一片一片地用布包貼起來(lái)，再拼貼到底料上(底料色彩仍以黑青為主)，再用各種色彩線(xiàn)，由圖案中心向外用平針繡實(shí)。繡制時(shí)，在紋樣的邊沿均勻地留出一條細線(xiàn)，白色的輪廓襯托在色彩繽紛的圖案底料上顯得十分別致。

青海民間刺繡

青海刺繡的歷史，可以追溯到遠古。隨著(zhù)絲綢之路南路的開(kāi)通，唐代隨著(zhù)文成公主、金城公主先后進(jìn)藏路過(guò)青海和弘化公主嫁給青海吐谷渾王，中原絲綢源源涌入，人們開(kāi)始用刺繡裝飾自己，美化生活，傳遞友誼，寄托感情，使得這種民間藝術(shù)成為人們生活中不可缺少的組成部分，世代相傳，不斷發(fā)展。

青海刺繡應用十分廣泛，其品種豐富，花樣繁多，綜觀(guān)各種繡品，大體上可分為四種類(lèi)型:一是實(shí)用類(lèi)，主要有鞋、襪子、腰帶、辮筒、枕頭，這是刺繡的實(shí)體;二是觀(guān)賞類(lèi)，主要有錢(qián)褡、衣領(lǐng)、衣袖、荷包、口袋片等;三是禮儀類(lèi)，主要有錢(qián)包、筆包、褲帶、壽帳、挽聯(lián)、字畫(huà)等;四是宗教用品類(lèi)，用刺繡塑造佛像和裝飾寺廟殿堂。這只是從大的方面區分，實(shí)際上許多東西既是實(shí)用品，又是禮儀觀(guān)賞品，很難嚴格區分。

西和民間刺繡

西和刺繡也是一道美麗的風(fēng)景線(xiàn)，巧娘們用一根根五顏六色的線(xiàn)，繡出了自己生活、智慧和心境，他們純手工繡出了各種精美的工藝品，有手工刺繡枕頭、手工刺繡鞋墊、手工刺繡鞋子，其中手工刺繡枕頭最為突出。

刺繡常用的針?lè )ㄓ袚屷?，套針，施針、亂針、滾針、切針;圖案主題多為這里人們的生活和大自然美景，花卉類(lèi)有:如紅楓、荷花、牡丹、蘭花、玫瑰花、向日葵、水仙花、郁金香等。植物類(lèi)有:竹子、墨竹蘭石、青松、草等。動(dòng)物類(lèi)有:十二生肖、龍鳳呈祥、魚(yú)、鳥(niǎo)、老鷹、蝴蝶、鴛鴦、仙鶴、孔雀等。人物類(lèi)有:嫦娥奔月、女?huà)z補天等，樣式多樣，款式吸引，很受廣大群眾的喜愛(ài)。

西和手工刺繡枕頭的類(lèi)型也多種多樣，有六合枕、婚禧枕、耳枕、圓筒枕、少兒枕、嬰兒枕、頸椎枕等。

民族特色:

民族性是青海民間刺繡的顯著(zhù)特點(diǎn)。青海刺繡在漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中，形成了各民族自己的獨特風(fēng)硌。一個(gè)民族由于語(yǔ)言、宗教信仰、節慶禮儀、文化娛樂(lè )、生活習俗的內容和形式以及習慣愛(ài)好的一致性，在民間藝術(shù)，特別是與人們息息相關(guān)的刺繡中必然反映出其特有的精神和意識。

藏族、蒙古族，由于信仰藏傳佛教，他們的刺繡多反映吉祥八寶、獅象瑞云等宗教內容，而且相當一部分刺繡直接為宗教服務(wù)。

濮陽(yáng)刺繡

刺繡系濮陽(yáng)民間傳統工藝，濮陽(yáng)刺繡所用針?lè )ň邓卫C傳統技法。濮陽(yáng)民間刺繡普遍，尤其黃河故道兩岸，有少女不諳剪紙、刺繡者便以愚昧觀(guān)。刺繡品舉目可視，如幼兒鞋帽、兜肚、護罩等，其中以孫擇疆生產(chǎn)的戲劇服裝工藝考究，設計華美，刺繡精良，在豫北地區享有盛譽(yù)。

藏族刺繡

藏族刺繡吸收唐卡的構圖手法，又學(xué)習漢族刺繡的技藝，繡品講究觀(guān)賞價(jià)值，追求淺浮雕和富麗堂皇的藝術(shù)效果。藏族刺繡裝飾性極強，許多圖案巧妙地組合成互相纏繞、互相紐套的和諧布局，反映出團結友愛(ài)、互不分離的民族性格。

苗族刺繡

刺繡與蠟染一樣是苗族服飾最主要的裝飾手段之一。刺繡的概念是以絲線(xiàn)、毛線(xiàn)或色布等在各種衣料、布料胚上用針刺、縫釘構成花紋的方法。

苗銹主要是用在苗裝中頭巾、衣領(lǐng)、袖腰、袖口、衣肩、衣背、衣擺、腰帶、圍腰、裙子、裹腿布巾、鞋子及圍兜等的裝飾。

刺繡技法大致有12類(lèi):平繡、桃花、鎖繡、堆花、貼布、打籽繡、破線(xiàn)繡、釘線(xiàn)繡、辮繡、錫繡、馬尾繡等。

總結

民間刺繡滲透了無(wú)數婦女的聰明智慧和美好的愿望，十指春風(fēng)，充滿(mǎn)了熾熱的生命力和美好的情感。技藝高超的繡女，手中的針線(xiàn)猶如畫(huà)家手中的筆墨丹青，可以繡出璀璨精美的圖畫(huà)，并能表達繡女的個(gè)性，顯示出不同時(shí)代的文化風(fēng)貌和藝術(shù)成就。

早期刺繡重在實(shí)用，直到紡織品出現之后，刺繡藝術(shù)才得到長(cháng)足的發(fā)展，民間刺繡也就更加活躍起來(lái)。為了適應刺繡藝術(shù)發(fā)展的需要，各種刺繡針?lè )☉\而生，伴隨著(zhù)繡女的孜孜不倦和執著(zhù)追求，刺繡針?lè )ú粩嗤晟曝S富，形成了刺繡藝術(shù)品類(lèi)萬(wàn)千、百花爭艷的嶄新局面。

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綜述

變體繡