通常的說(shuō)法是:中國的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期。

但實(shí)際上，木雕藝術(shù)同其他雕塑藝術(shù)一樣，是伴隨著(zhù)人類(lèi)的產(chǎn)生而生;只是一開(kāi)始是一種不自覺(jué)的行為，直到人們有了審美，木雕才真正成為一門(mén)藝術(shù)。

木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期的中國，距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化，已出現木雕魚(yú)。秦漢兩代木雕工藝趨于成熟，繪畫(huà)、雕刻技術(shù)精致完美。施彩木雕的出現，標志著(zhù)古代木雕工藝已達到相當高的水平。

唐代是中國工藝技術(shù)大放光彩的時(shí)期，木雕工藝也日趨完美。許多保存至今的木雕佛像，是中國古代藝術(shù)品中的杰作，具有造型凝練、刀法熟練流暢、線(xiàn)條清晰明快的工藝特點(diǎn)，成為當今海內外藝術(shù)市場(chǎng)上的"寵兒"。明清時(shí)代的木雕品題材，多見(jiàn)為生活風(fēng)俗、神話(huà)故事，諸如吉慶有余、五谷豐登、龍鳳呈祥、平安如意、松鶴延年等木雕作品，深受當時(shí)社會(huì )歡迎。

木雕種類(lèi)紛繁復雜，各大流派經(jīng)過(guò)數百年的發(fā)展，形成各自獨特的工藝風(fēng)格，享譽(yù)全國，東陽(yáng)木雕誕生于宋代的浙江東陽(yáng)，擅長(cháng)雕刻，圖案優(yōu)美、結構精巧。清代乾隆年間，被稱(chēng)之"雕花之鄉"的東陽(yáng)地區，竟有400多名工藝師被召進(jìn)京城，修繕宮殿;樂(lè )清黃楊木雕從清代中期起就成為中國民間木雕工藝品之一，以雕小型黃楊木陳設品而聞名中外;廣東金漆木雕起源于唐代，它用樟木雕刻，再上漆貼金，金碧輝煌，具有強烈的藝術(shù)效果。

木雕是以各種木材及樹(shù)根為材料進(jìn)行雕刻，是以傳統雕刻工藝中的重要門(mén)類(lèi)。木雕的歷史非常悠久，在浙江余姚河姆渡文化遺址就有木雕魚(yú)出土，這是我國木雕史上最早的實(shí)物。河南信陽(yáng)戰國大墓出土的木雕鎮木獸，湖北云夢(mèng)漢墓出土的彩雕木傭均為我國早期木雕作品。由于保存的困難，現今很難看到超過(guò)千年的木雕作品。

兩宋時(shí)期木雕作品較為多見(jiàn)，這時(shí)的木雕已采用組織細密的木材為載體進(jìn)行制作，這就有利于木雕作品的傳世。我國的一些廟宇里還保存有宋代的木雕作品。

元明時(shí)由于海外貿易的急速發(fā)展，木材種類(lèi)有所增加，許多由海外進(jìn)口的硬質(zhì)木材，是木雕工藝得到長(cháng)足發(fā)展。

明清期間是木雕藝術(shù)的一個(gè)輝煌時(shí)期，涌現出大量有史可考的名家、藝人及其作品，是古代木雕藝術(shù)的一個(gè)高峰。

清末至民國年間由于政府的腐敗，國力的衰退，外強的侵略，民不潦生，木雕藝術(shù)從此衰落，藝人名家也只能淪為匠人糊口度日。新中國成立后在黨和國家的關(guān)懷下，民間工藝得到了保護及挖掘，木雕也重新渙發(fā)出生命，涌現出一批國家級大師。他們的作品，工藝精湛，秉承傳統，立意深遠，謳歌時(shí)代，體現了大師們立足傳統，銳意創(chuàng )新，直抒重獲新生的胸懷和報效國家，知遇之恩的深情。

國家改革開(kāi)放，經(jīng)濟騰飛，國富民強，黨和國家對民間工藝的大力扶持，喚起了民眾對傳統工藝美術(shù)的熱愛(ài)與追求。逢此盛世，民間工藝美術(shù)有了新的飛躍，木雕藝術(shù)也不例外。面對實(shí)際情況，在全國工藝品展出中，優(yōu)秀作品的作者年齡偏大，年輕作者寥寥無(wú)幾。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，一個(gè)嚴峻的問(wèn)題擺在面前。怎樣能夠激發(fā)年輕人對制作民間工藝的興趣，怎樣培養出合格的接班人，不使民間美術(shù)事業(yè)后繼無(wú)人，這是進(jìn)行正常藝術(shù)創(chuàng )作以外所嘗試研究的工作。如何有效地保護民間藝術(shù)，延繼民間傳統文化已成為政府、學(xué)者及藝術(shù)家們共同面對的時(shí)代課題。作為一名成功的藝術(shù)家，其個(gè)人應當在公成名就的同時(shí)以其影響力做好傳幫帶。 可以改變一下以往的傳承形式，民間工藝多以家庭個(gè)體制作經(jīng)營(yíng)，在經(jīng)濟來(lái)源、作品銷(xiāo)售等方面都尚無(wú)很可靠的保障。特別是在繼續、延續、繼承和發(fā)展上困難和問(wèn)題更多。如果沒(méi)有很合適、理想的家族繼承人，社會(huì )又沒(méi)有關(guān)注和給予支持，很多民間藝術(shù)珍品可能會(huì )在我們這一代出現斷代現象。這就迫切的需要我們進(jìn)行文化搶救，使這些珍貴的藝術(shù)品和藝術(shù)形式得以保護。但所遇到的困難則是，由于機器制造業(yè)的高度發(fā)展，越來(lái)越擠壓費工時(shí)的手工操作。如一件簡(jiǎn)單的木雕，花上幾天時(shí)間是很普通的事，而用機器只需數十分鐘。同樣一件作品，由于成本、價(jià)格差異太大，致使手工制作的在市場(chǎng)上占有的份額越來(lái)越少。其次，正因為利潤空間擠占了民間手工藝品的生存空間，在低成本的逼迫下，粗制濫造的手工木雕品比比皆是。

工具是雕刻家從事創(chuàng )作的最直接的助手和伴侶。在木雕的工藝制作過(guò)程中，雕刻刀及其輔助工具起到十分重要的作用。俗話(huà)說(shuō):"人巧莫如家什妙"、"三分手藝七分家什"?？匆粋€(gè)人的手藝如何，只須觀(guān)察一下他的工具便能知曉，而工具的保養修飾，也能證明勞動(dòng)者素質(zhì)的高低。在木雕創(chuàng )作中，工具齊備，會(huì )磨會(huì )用，不僅能提高工作效率，而且在造型上能充分發(fā)揮自己的技巧，使行刀運鑿洗煉灑脫，清晰流暢，增加作品的藝術(shù)表現力。

有很多，基本分為二大類(lèi)。一類(lèi)是"翁管形"的坯刀、俗稱(chēng)"砍大荒"、"毛坯刀"，一類(lèi)是"鉆條形"的修光刀，主要用于掘細坯和修光。最寬的鑿有4-6厘米，最窄的鑿只有針尖那么點(diǎn)兒。初學(xué)木雕者在選擇刀具時(shí)，首先要了解它們各自的用途，然后再到產(chǎn)地、廠(chǎng)家或鐵匠鋪里定制購買(mǎi)。坯刀以浙江東陽(yáng)、溫州樂(lè )清和蘇州光福出產(chǎn)的為好，有些地方的美術(shù)材料用品商店里也能買(mǎi)到比較合適的木雕工具。如果在不方便或買(mǎi)不到的情況下，可以學(xué)會(huì )自己做，自己做的好處還在于無(wú)論刀的種類(lèi)、大小形狀，都可由自己選擇決定，可根據不同的用途和需要隨時(shí)添置得心應手的工具。不過(guò)自制刀具只限于修光用的"鉆條形"。也有人試過(guò)用鋼板銼改制成坯刀。像福建用的坯刀和修光刀都是直接用鐵條或鋼條打制而成，因其鐵柄的上方呈四方形，不用裝木柄也好打坯。下面就將木雕刀的種類(lèi)與用途及其制作方法逐一介紹。

圓刀:刃口呈圓弧形，多用于圓形和圓凹痕處，在雕刻傳統花卉上也有很大用處，如花葉、花瓣及花枝干的圓面都需用圓刀適形處理。圓刀橫向運刀比較省力，對大的起伏、小的變化都能適應。而且圓刀的線(xiàn)條不肯定，使用起來(lái)靈活且便于探索。根據不同的用途，圓刀的型號應有所區別，大小范圍基本在5厘米-0.5厘米之間。做圓雕人物的刀口兩角要磨去，呈圓弧形，否則雕衣紋或其它凹痕時(shí)，不但推不動(dòng)，還會(huì )破損凹痕道的兩旁。倘若做浮雕時(shí)，則應保留刀口兩角，并利用其角尖的功能雕刻地子角落處，因此要配備二種。圓刀還有正反之別，斜面在槽內、刀背呈挺直的為正口圓刀，它吃木比較深，最適合做圓雕，尤其是在出坯和掘坯階段。斜面在刀背上，槽內呈挺直的為反口圓刀，吃木比較深活，能平緩的走刀或剔地，在浮雕中用途更大。圓刀的形狀還可根據需要做成鐵桿彎曲形，以便伸進(jìn)較深的部位挖雕鏤洞。

平刀:刃口呈平直，主要用于劈削鏟平木料表面的凹凸，使其平滑無(wú)痕。型號大的也能用來(lái)鑿大型，有塊面感，運用得法，如繪畫(huà)的筆觸效果，顯得剛勁有力，生動(dòng)自然。平刀的銳角能刻線(xiàn)，二刀相交時(shí)能剔除刀腳或印刻圖案。瑞典和蘇聯(lián)的木雕人物就多用平刀，有強烈的木趣刀味。

斜刀:刀口呈45度左右的斜角，主要用于作品的關(guān)節角落和鏤空狹縫處作剔角修光。如果刻人物眼角處，斜刀更好用。料刀又分正手斜與反手斜，以適合各個(gè)方向。在上海的黃楊木雕中刻毛發(fā)絲縷通常使用斜刀，用扼、擰的方法運刀，刻出的毛發(fā)效果比用三角刀刻得更為生動(dòng)自然。

玉婉刀:俗稱(chēng)"和尚頭"、"蝴蝶鑿"，刃口呈圓弧形，是一種介乎圓刀與平刀之間的修光用刀，分圓弧和斜弧二種。在平刀與圓刀無(wú)法施展時(shí)它們可以代替完成。特點(diǎn)是比較緩和，既不像平刀那么板直，又不像圓刀那么深凹，適合在凹面起伏上使用。

中鋼刀:刃口平直兩面都有斜度。也稱(chēng)"印刀"。傳統雕刻認為:中鋼刀鋒口正中，用它打坯可保持鋒正直往，使周?chē)Ａ舨糠植皇苷饎?dòng)。中鋼刀還用于印刻人物服飾及道具上的圖案花紋。

三角刀:刃口呈三角形，因其鋒面在左右二側，鋒利集點(diǎn)就在中角上。制作三角刀要選用適用的工具鋼(一般用4-6毫米的圓鋼)，銑出55度-60度的三角槽，將兩腰磨平，其口端磨成刃口。角度大，刻出的線(xiàn)條就粗，反之就細。三角刀主要用于刻毛發(fā)刻裝飾線(xiàn)紋，也是版畫(huà)與水印木刻藝術(shù)制版時(shí)常用的一種工具，操作時(shí)三角刀尖在木板上推進(jìn)，木屑從三角槽內吐出，三角刀尖推過(guò)的部位便刻畫(huà)出線(xiàn)條來(lái)。

在選擇使用以上刀具時(shí)，要注意掌握刀頭厚薄在用途上的區別。所謂刀頭，就是實(shí)際使用的那段刀面。刀頭越薄越鋒利，但牢度也越差。根據這種情況，開(kāi)毛坯的刀頭可適當厚些，以經(jīng)受錘子的敲擊和用力掘撓;修光用的刀則薄些，所謂薄刀密片，方可將木料刻得光潔不隙?？傊?，工具選擇配置，一定要嚴格依照工藝性質(zhì)，不能隨意替代，而且無(wú)論在數量和質(zhì)量上都應有所保證，在傳統的工藝雕刻中，木雕工具往往多達百余件，工藝一般的至少也要30件，當然，經(jīng)常使用的只是一小部分，有的只是偶爾使用一下。

木雕的輔助工具:主要是指敲錘、木銼、斧子、鋸子。斧子的用途是配合出坯大量砍削木料，注意砍削時(shí)不宜用力過(guò)大，不可直上直下砍，斧刃應與垂直的木紋保持在45度左右，否則，木料會(huì )開(kāi)裂。木銼的用途主要是在圓雕的細坯階段，可代替平刀將刀痕鑿跡銼磨平整以便修光;又可代替圓刀或斜刀作鏤空處理。木銼的作用還在于能大面積迅速地調整造型結構，并能與雕刻刀結合使用，將人物衣紋的輾轉翻折處理得生動(dòng)流暢，虛實(shí)有致。木雕敲錘的形狀以扁、平、寬、方為好。錘面尺度可掌握在7×5.5×2.5厘米左右。太窄或太厚，都會(huì )影響錘子著(zhù)落點(diǎn)的準確與力的均勻。敲錘分木制與鐵制二種，木制敲錘一般采用木質(zhì)比重大的硬木，如紅木、黃楊、檀木、櫸木及果樹(shù)木料等，其規格可掌握在長(cháng)27厘米，寬55厘米，厚45厘米左右;握柄部位呈圓形略扁一些，大小以握在手中適宜為準。

木雕的輔助工具還包括小型電動(dòng)木工拋光機和電動(dòng)手槍鉆。拋光機的用途僅在于作品完成后的表面處理，可以代替手工作大面積的磨光，比較省時(shí)省力，但只限于大中型的體積較為平展的作品使用，手槍鉆主要用手鏤空打洞，做大型雕刻時(shí)，可用它打點(diǎn)切輪廓。

主要是指帶交叉拉條的特別穩定堅固的工作臺和木鉗臺，上面可安置臺鉗和G字夾。臺鉗用于鑿圓雕，鉗口必須配備軟木以防止雕刻木料及工具被夾損。G字夾用于鑿浮雕粗坯用。初學(xué)者可以根據自己的條件設置一些經(jīng)濟簡(jiǎn)便的工作臺，如坯坯凳等。大件作品可放在地上或站著(zhù)或蹲著(zhù)靈活操作。

技法

木頭有的松軟、有的粗硬，一般木頭松軟的易雕，粗硬沉重的難雕。木質(zhì)堅韌、紋理細密、色澤光亮的稱(chēng)之為硬木，如紅木、黃楊木、花梨木、扁桃木、榔木等，具有雕刻的全部?jì)?yōu)點(diǎn)，是雕刻的上等材料，適合雕刻結構復雜的、造型細密的作品，而且在制作過(guò)程中和保存時(shí)不易斷裂受損，有很高的收藏價(jià)值，只是雕起來(lái)比較費工夫、容易損傷刀具。

比較疏松的木質(zhì)適合初學(xué)者用，如椴木、銀杏木、樟木、松木等。這類(lèi)木材適合雕刻造型結構簡(jiǎn)單、形象比較概括的作品，雕鑿起來(lái)也比較容易，但因其木質(zhì)軟、色澤弱，有的需要著(zhù)色處理，以加強量感。有些木紋比較明顯而且變化多端，如:水曲柳、松木、冷杉木等，就可以巧用木紋的流暢、木紋的肌理，作一些較抒情的作品。一般說(shuō)來(lái)，造型起伏越大，木紋的變化越豐富，也就越有味;造型的形狀動(dòng)態(tài)越婉轉、流暢，木紋走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，極富裝飾性。當然，這種木材的造型設計應是以高度概括為主，過(guò)于復雜和過(guò)于小的體積，不僅會(huì )破壞木紋，還會(huì )造成視覺(jué)上的反差。所以在創(chuàng )作一件作品之前，首先要對木材有所認識，選擇適合于所表現的材料十分重要。

1、人工干燥:將木材密封在蒸氣干燥室內，借蒸氣促進(jìn)水分蒸發(fā)，使木材干燥。(根據木材的大小、厚薄，如4cm板材烘干時(shí)間一般需要一個(gè)星期)，干燥的程度最高可使木材含水量?jì)H達3%。但經(jīng)過(guò)高溫蒸發(fā)后的木質(zhì)發(fā)脆失去韌性容易受到損壞而不利于雕刻。通常講原木干燥的程度應保持在含水量30%左右。

2、自然干燥:將木材分類(lèi)放置通風(fēng)處(板材、方才或圓木)，擱置成垛，垛底離地60cm左右，中間留有空隙，使空氣流通，帶走水分，木材逐漸干燥。自然干燥一般要經(jīng)過(guò)數年或數月，才能達到一定的干燥要求。

3、簡(jiǎn)易人工干燥:一是用火烤干木料內部水分。二是用水煮去木料中的樹(shù)脂成分，然后放在空氣中干燥或烘干。這兩種方法干燥時(shí)間可能縮短，但侵水后的木材容易變色，有損木質(zhì)。

所謂技法，就是木雕創(chuàng )作中作者對于形象和空間的處理手法。這種手法主要體現在削減意義上的雕與刻，確切地說(shuō)，就是由外向內，一步步通過(guò)減去廢料，循序漸進(jìn)地將形體挖掘顯現出來(lái)。在一次次的減法造型中，我們不僅體會(huì )到作品在"脫殼而出"的快感。甚至因木質(zhì)的特性或用力過(guò)猛會(huì )減去不該減去的地方，而感到驚心動(dòng)魄，但如處理得當，也可能因險象環(huán)生而喜悅。同時(shí)還能感受到各種刀法運用過(guò)程中產(chǎn)生的特殊韻味，有些偶然的效果，能使作品產(chǎn)生新的意韻。因此，在木雕藝術(shù)創(chuàng )作中，是心理多變而復雜有意義的過(guò)程。優(yōu)美的刀法之所以形成，是技術(shù)達到純熟的表現。時(shí)常有人在臨摹一張好畫(huà)時(shí)，感到最難的莫過(guò)與筆觸，因為筆觸是作者心靈與技巧的產(chǎn)物，刀法也如此，是任何模仿都難以體現的東西。所以只有掌握技巧并不斷地積累經(jīng)驗，才能達到理想的真正屬于自己的刀法。那種木紋與雕痕、光滑與粗糙、凹面與凸面、圓刀排列、平刀切削……它們所表現的藝術(shù)語(yǔ)言，其魅力是其他材質(zhì)的雕塑無(wú)法達到的。

1、通常要先畫(huà)創(chuàng )意稿，再用墨線(xiàn)勾畫(huà)放大到木材上;

2、粗坯是整個(gè)作品的基礎，它以簡(jiǎn)練的幾何形體概括全部構思的造型，要求做到有層次、有動(dòng)勢，比例協(xié)調、重心穩定整體感強，初步形成作品的外輪廓與內輪廓;鑿粗坯:可從下到下，從前到后，由表及里，由淺入深，一層層地推進(jìn)。鑿粗坯時(shí)還需注意留有余地，如同裁剪衣服，要適當的放寬。民間行話(huà)說(shuō)得好:"留得肥大能改小，惟愁瘠薄難復肥，內距宜小不宜大，切記雕刻是減法。"鑿細坯:先從整體著(zhù)眼，調整比列和各種布局，然后將具體形態(tài)逐步落實(shí)并成形，要為修光留有余地。這個(gè)階段，作品的體積和線(xiàn) 條已趨明朗，因此要求刀法圓熟流暢，要有充分的表現力;

3、修光:運用精雕細刻及薄刀法修去細坯中的刀痕鑿垢，使作品表面細致完美。要求刀跡清楚細密，或圓滑、或板直、或粗獷，力求把作品意圖準確地表現出來(lái);

4、打磨:根據作品需要，將木雕用粗細不同的木工砂紙搓磨。要求先用粗砂紙，后用細砂紙。要順著(zhù)木的纖維方向打磨，直至理想效果;

5、著(zhù)色上光:用一枝硬毛刷、一枝小硬毛筆、一只調色缸。著(zhù)色的顏料一般是指水溶性的，如水粉、水彩或皮鞋油。它們的特點(diǎn)是覆蓋性小，有較強的滲透性。油畫(huà)的丙烯顏料不宜使用。

木雕著(zhù)色的方法主要是掌握木質(zhì)和花紋在顏料的覆蓋下還依然可見(jiàn)，有些木紋通過(guò)著(zhù)色更加清晰。所以在調配顏色時(shí)不宜過(guò)厚，顏料與水的比列是30:1，要適當的稀薄，呈透明狀。這樣即使多上幾遍，木質(zhì)也不會(huì )被覆蓋住，如果顏色調配得當，上色的刷筆含水量不宜過(guò)多，不要急于求成，否則有些深凹處積淀顏色易產(chǎn)生不均勻的效果。

著(zhù)色不僅是為了彌補某些木質(zhì)的不足或缺陷，而且還能起到豐富材料質(zhì)感美和作品形式美的作用。因此在作品上色時(shí)要酌情而定，要求盡量體現出作品內容形式的需求，并符合天然木質(zhì)的種種美感。

木雕上色不要馬上擦光。一定要等干了(約12小時(shí)后)，用一塊干凈的布使勁擦拭直至產(chǎn)生均勻的光澤，達到手感光滑。有的作品可以視情況擦漏一些，使木的底色稍有顯露，形成豐富的色彩感覺(jué)，同時(shí)也加強了作品的層次感。

當我們雕完了一件作品，從緊張的工作中解放出來(lái)，看到自己親手制作的作品，有如孕育生命的誕生，會(huì )有一種成功和收獲的快感，細細品味似經(jīng)歷一次死與生的過(guò)程，這便是創(chuàng )造的魅力，但是真正感受到它的這種無(wú)窮魅力，但要真正感受到它的這種無(wú)窮魅力，需多雕多練，多琢磨，熟能生巧，才能形成自己的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格。

木雕工藝品有著(zhù)悠久的歷史淵源，好的工藝品能體現出雕刻師的聰明才智和精湛的雕刻技術(shù)。對于收藏工藝品的人來(lái)說(shuō)，收藏自己喜歡的工藝品，能陶冶情操，能給自己繁忙的空間注入無(wú)限的活力，同時(shí)給自己創(chuàng )造出豐富的想象空間。

如何讓自己喜歡的東西能永葆青春，永遠散發(fā)著(zhù)生命的活力，那就和如何有效的收藏保養工藝品有很大的關(guān)系了。下面筆者根據自己的一些淺薄的體會(huì )來(lái)談?wù)勀镜窆に嚻返谋ｐB。

一、木雕工藝品不宜長(cháng)時(shí)間放在烈日下暴曬而開(kāi)裂。

木雕工藝品就像人一樣，暴曬，容易"中暑"的。所以在擺放的時(shí)候，就應該有意識的去注意，特別是不要把他們擺放在窗口。

二、木雕工藝品不宜放置在極潮濕或者極干燥的室內。

在很潮濕的環(huán)境里，部分木雕工藝品就會(huì )長(cháng)"毛"。例如綠檀工藝品就會(huì )吐出銀白色的絲出來(lái)。雖然那是一道美麗的風(fēng)景，但是據我了解還是很多人不太喜歡的。

太干燥的環(huán)境，木雕工藝品有的可能會(huì )部分出現開(kāi)裂的現象。況且大家的生活水平比過(guò)去要高的多了。最簡(jiǎn)單的就是體現在北方的生活冬天有暖氣，夏天可以吹空調。因此就要注意木雕工藝品不要對著(zhù)空凋風(fēng)口直吹。也不要把他放在暖氣管的附近。

三、木雕工藝品不宜放置于明火、火墻、火炕、火爐的附近。

四、不宜用帶水的毛巾擦拭，宜用含蠟質(zhì)的或含油脂的純棉毛巾擦拭為佳。

平常根據室內干凈與否，經(jīng)常用干棉布或雞毛撣子將木雕工藝品上的灰塵撣去，以顯示其自然之美，如果發(fā)現木雕工藝品的光澤不好時(shí)，可以用刷子將上光蠟涂于木雕工藝品的表面，用抹布擦一下拋光即可。當然也可以用純棉毛巾蘸一些核桃仁油輕輕的擦在木雕工藝品的表面也可以達到理想的效果。不過(guò)切忌的是，不要用帶水的毛巾擦拭，這樣會(huì )使木雕工藝品過(guò)于潮濕，反而達不到預期的效果，而且還傷害了他們。

分類(lèi)

中國木雕，分布極廣，此衰彼興，潮起潮落。由于各地的民俗、文化和資源條件，取材不一，工藝不同，形成了諸多具有濃郁地方特色、各有千秋的的流派。

在我國，木雕流派大多是以地域來(lái)區分的。例如:東陽(yáng)木雕，樂(lè )清黃楊木雕，泉州木雕，廣東潮州金漆木雕，福建龍眼木雕，北京宮燈，臺灣木雕，寧波朱金木雕，云南劍川木雕，湖北木雕船，曲阜楷木雕刻，蘇州紅木雕刻，上海紅木雕，南京仿古木雕，江蘇泰州彩繪木雕，山西木雕，山東濰坊紅木嵌根雕，上海黃楊、白木小件雕，遼寧永陵樺木雕，貴州苗族龍舟雕、面具雕，江西儺面具雕，湖北通山木雕、咸浦邦木雕，天津木雕，東山海柳雕等等。

這些木雕流派在全國或者當地都極具影響力，而最為著(zhù)名的是泉州木雕、東陽(yáng)木雕、樂(lè )清黃楊木雕、廣東潮州金漆木雕、福建龍眼木雕，這五大流派被稱(chēng)為"中國五大木雕"。

泉州作為國務(wù)院公布的全國首批歷史文化名城，擁有豐富的文化資源。作為泉州民間傳統技藝之一的手工木雕，其發(fā)展也經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史。泉州木雕之多、工藝之精，令人嘆為觀(guān)止。

歷史上，泉州木雕的興起和發(fā)展是在唐天寶二年(公元686年)，武則天登基后，把年號改為開(kāi)元，要求全國每州各修一寺，當時(shí)的泉州，經(jīng)濟繁榮、香火旺盛，在開(kāi)元寺周邊，同時(shí)修建大小寺廟100多座，號稱(chēng)"大開(kāi)元萬(wàn)壽禪寺"，為木雕藝術(shù)的興起提供了無(wú)比廣闊的空間。就是從這個(gè)時(shí)候起，泉州的木雕藝人開(kāi)始介入泉州開(kāi)元寺大規模的修建工程。就連當時(shí)的東西兩座塔，也完全是用木結構和木雕制作而成，這兩座巨大木塔后來(lái)毀于戰火，燒成一片廢墟。在泉州開(kāi)元寺的藏經(jīng)閣里，至今保存著(zhù)兩尊當年從廢墟里撿回來(lái)的木雕羅漢，簡(jiǎn)直是出神入化、精美絕倫。我們可以想象:兩座幾十米高的五層木塔，該是何等的雄偉壯觀(guān)，古代的泉州藝人，不知把多少精美的木雕藝術(shù)鐫刻在里面，不知傾倒過(guò)多少中外游客，描寫(xiě)泉州當時(shí)的大唐盛世，有詩(shī)為證:"此地古稱(chēng)佛國，滿(mǎn)街都是圣人"。宋元時(shí)期是泉州木雕發(fā)展的鼎盛時(shí)期。泉州港成為東方第一大港以后，泉州木雕精品在海外華僑和商人的呵護下，沿著(zhù)海上絲綢之路，漂洋過(guò)海，走向東南亞，走向全世界。

明清兩代是泉州木雕藝術(shù)發(fā)展的輝煌時(shí)期，明代崇禎十年，民族英雄鄭成功的父親鄭芝龍出資重修開(kāi)元寺。當今的大雄寶殿，號稱(chēng)"百柱殿"，是用100根柱子支撐起來(lái)的，柱子上方有24尊帶翅膀的木雕飛天，手持文房四寶和南音樂(lè )器，儀態(tài)萬(wàn)千，這批飛天像妙齡少女一樣，她們象征著(zhù)古印度教的神鳥(niǎo)--妙音鳥(niǎo)，也象征著(zhù)24個(gè)節氣。不論白天黑夜，一年24個(gè)節氣，一天24小時(shí)，每年每月，每時(shí)每刻，都有這些妙音鳥(niǎo)翩翩起舞供奉在百柱殿內，供奉在釋迦摩尼周?chē)?。當香火旺盛之時(shí)，煙霧繚繞在飛天之間，若隱若現，仿佛仙女下凡，飄飄欲仙，令人嘆為觀(guān)止。

木雕，是泉州民間工藝品種的重頭戲。平雕、線(xiàn)雕、根雕、花格雕、神像雕等意彩紛呈，獨具一格。泉州的木雕藝術(shù)精雕細刻，花團錦簇，是恰如其分。泉州市的惠安縣、泉州臺商投資區是木雕產(chǎn)業(yè)和技藝傳承的集中地，也是當地的文創(chuàng )產(chǎn)業(yè)支柱。木雕工藝師黃泉福連續榮獲第一、二屆中國雕刻藝術(shù)節一等獎。盧思立榮獲中國工藝美術(shù)大師光榮稱(chēng)號，其龍根木雕《悟》獲得全國第四屆工藝美術(shù)百花獎希望杯。

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是對臺開(kāi)放，作為臺灣同胞主要祖籍地的泉州，眾多的臺灣鄉親到大陸謁祖尋根，進(jìn)香參拜宗教活動(dòng)頻繁，泉州木雕的生產(chǎn)、銷(xiāo)售、加工、定貨一度上升為歷史最高水平，從而使木雕的技藝提高，人才輩出，名師名企業(yè)不斷涌現，木雕的作品在全國各類(lèi)比賽中脫穎而出、一枝獨秀，紛紛獲獎。為泉州的工藝美術(shù)界爭光，為僑鄉文化作貢獻，為海峽兩岸民間工藝、宗教文化交流發(fā)揮良好的促進(jìn)作用。

東陽(yáng)木雕

浙江省東陽(yáng)市的木雕藝術(shù)，有著(zhù)悠久的歷史，為東陽(yáng)傳統民間工藝，素以"雕花之鄉"而著(zhù)稱(chēng)。東陽(yáng)木雕藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，首先是因為該地盛產(chǎn)適于雕刻的木材，如樟木。東陽(yáng)木雕作品的外貌特征，在于它保留木質(zhì)的原有色澤和紋理，由于精細打磨，更顯得圓滑細膩、精美光潤。其木雕技藝之精湛，產(chǎn)品之典雅、精美，馳名中外，據北宋建隆二年(961)所建東陽(yáng)南寺塔室內發(fā)掘出來(lái)的木雕佛像考證，距近已有一千多年的歷史。根據文獻記載，東陽(yáng)木雕工藝大約始于唐代，發(fā)展于宋代，盛于明、清兩代。東陽(yáng)木雕在表現的題材方面也已十分廣泛，有人物、山水、飛禽、走獸、花卉、魚(yú)蟲(chóng)等，并且以歷史故事為題材的裝飾內容也已開(kāi)始為東陽(yáng)木雕所表現。

東陽(yáng)木雕作為一種藝術(shù)流派，是根據建筑、家具以及多種陳設品制作的各自造型特點(diǎn)，通過(guò)長(cháng)期的藝術(shù)實(shí)踐而形成的，它有一套獨特完備的雕刻技法，其中包括浮雕、圓雕、透空雙面雕、陰雕和彩木雕嵌。浮雕是東陽(yáng)木雕藝術(shù)的精華，也是獨具東陽(yáng)木雕特色的工藝形式之一。它是借鑒傳統的散點(diǎn)透視或鳥(niǎo)瞰透視法構圖，然后鏤空雙面雕，或者再通過(guò)彩木鑲嵌來(lái)完成的。東陽(yáng)的淺浮雕，畫(huà)面深度一般都在2-5毫米之間，以刻線(xiàn)的表現力來(lái)體現物體的主體感。這種淺浮雕，最為人稱(chēng)道的是"滿(mǎn)地雕刻"，也就是在器物表面，滿(mǎn)雕紋飾，既有立體感，又密不露地，形成一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格。浮雕樟木箱就是這一工藝特色的代表產(chǎn)品，是人們喜愛(ài)的傳統產(chǎn)品之一。

東陽(yáng)木雕作品，在圓雕、建筑裝飾、器具裝飾等領(lǐng)域，也有獨到的建樹(shù)。它的歷史可以追溯到唐代。木雕屏風(fēng)、掛屏是東陽(yáng)木雕行業(yè)在傳統浮雕工藝形式基礎上的一個(gè)創(chuàng )新。采用中國畫(huà)工筆寫(xiě)實(shí)的手法進(jìn)行構圖設計，制作的掛屏形式也是多種多樣，尤其雕刻的花卉、飛禽、仕女等圖案最為突出，層次分明、細膩精微，逼真傳神，使人耳目一新。 東陽(yáng)雕刻行業(yè)的工人和設計人員還創(chuàng )作雕制了各式純觀(guān)賞性的立體藝術(shù)臺屏(即陳設工藝品)。這些作品在造型設計上已經(jīng)突破了傳統的長(cháng)方形、圓形、扇面型等框式結構，出現了多種根據題材內容所設計的散邊式造型，使人贊嘆不已。這些作品的出現，為木雕工藝品的不斷創(chuàng )新、表達更豐富的內容，起到了開(kāi)拓作用。

福建莆田木雕

莆田木雕興于唐宋，盛于明清，素以"精微透雕"著(zhù)稱(chēng)。唐初，寺廟的建筑裝飾、佛像、經(jīng)書(shū)等已有雕刻工藝雛形;宋末元初，莆仙所雕刻的人物、花卉等題材的圍屏、欄桿、木雕古玩、樂(lè )器、家具等，已經(jīng)相當精妙生動(dòng);明代，莆田擅長(cháng)圓雕佛像、平雕建筑裝飾等。

中國最大的木雕工藝產(chǎn)業(yè)所在地。名貴木頭雕刻占據了國內大部分的市場(chǎng)額。目前有20W人左右從事木雕行業(yè)。以高檔名貴紅木的古典家私和小件為主。

北宋時(shí)期五度為相的仙游人蔡京大興"豐大豫亨"之說(shuō)，大興土木，追求豪華富麗，便召家鄉的工匠把京都宮廷器具與書(shū)畫(huà)工藝有機結合，制作出木雕家具，首開(kāi)"莆田"木雕家具工藝先河。北京故宮博物院收藏的宋代名畫(huà)《聽(tīng)琴圖》的琴桌就是蔡京呈獻給宋徽宗的興化木雕家具精品。

宋末泉州港、楓亭港輸入菲律賓的紫檀、雞翅木等成為興化工匠的木雕原料，紅木木雕漸盛。

"莆田木雕"在明代形成了造型簡(jiǎn)潔、明快清新的藝術(shù)風(fēng)格，清代進(jìn)入結構考究、裝飾華美、繁復厚重的輝煌時(shí)期。業(yè)內人士認為，莆田木雕是歷代藝匠文化理念和審美情趣的積淀，其傳統工藝有圓雕、透雕、浮雕、根雕，品類(lèi)有佛像、仕女及花烏山水擺件、家具、把玩雜件等，造型千姿百態(tài)，做工精細，極具實(shí)用、觀(guān)賞和收藏價(jià)值。

至今在莆田本土、臺灣、日本長(cháng)崎、鹿耳島等地天后宮尚存有明代木雕媽祖像以及匾額、圍屏、祭器等文物。興化歷代都有著(zhù)名的木雕工藝代表人物。清末名師廖明山之孫廖熙擅長(cháng)于人物，兼雕刻花卉，其佳作在1903年巴拿馬萬(wàn)國賽會(huì )上榮獲金獎。"廖氏木雕"遂成為中外古董商競相覓購的珍品。故宮博物館尚存多件"廖氏"木座，還有清乾隆年間莆田后洋藝人雕刻的貢品--貼金透雕花藍。

明代，因倭寇之亂實(shí)行海禁，從南洋諸國輸入的紅木極少。興化木雕多采用本地盛產(chǎn)的龍眼樹(shù)木料雕成各種武將、仕女或神像、古玩，輔以老漆涂飾，使作品更加顯得色澤深沉，古色古香，龍眼木雕因此而美名遠揚。

潮州木雕起源于廣東省潮州，但作為一種藝術(shù)流派，它還包括明清時(shí)期屬于"潮州府"轄內的潮安、潮陽(yáng)、普寧、饒平、汕頭、惠來(lái)、海豐、陸豐和梅州地區的興寧、梅州市梅縣區以及閩南所出的作品。作品表面貼金，是潮州木雕的一個(gè)特征，這與東陽(yáng)木雕的作品風(fēng)格截然不同，所以，它又稱(chēng)"金木雕"、"金漆木雕"。說(shuō)"金漆木雕"，是因為有漆的成分，這種漆是為金箔能黏附于木上而特意配置的，同時(shí)又起到了防潮、防腐的作用。潮州木雕的髹漆形式，主要有兩種:一為常見(jiàn)的"黑漆漆金"，即以黑色漆料作底子，然后鋪上金箔;二是"五彩裝金"，此類(lèi)款式以建筑裝飾件為多，以青綠或紫紅、粉黃裝彩，再以金色烘托，產(chǎn)生金碧輝煌的效果。

潮州木雕的傳統技巧，主要可分為陰刻，浮雕、圓雕、鏤雕等幾種。陰刻的性質(zhì)近于繪畫(huà)，多施于圍屏，題材為梅、蘭、竹、菊。浮雕，圓雕所選題材除佛祖、菩薩、神仙、傳統人物之外，神奇異獸和魚(yú)、蝦造型也是常被采用的。鏤雕，又稱(chēng)通雕，是潮州木雕經(jīng)常采用的藝術(shù)表現手法，且多用于建筑裝飾上，建筑雕刻一般采用杉木，大件的居多。雕刻時(shí)，藝匠們不僅以多層次取勝，而且力求結構巧妙和造型生動(dòng)。所以，潮州木雕所表現的人物形神兼備，景物錯落有致，線(xiàn)條流暢，節奏感強，體現出"多層鏤通，剔透玲瓏"的南方雕刻風(fēng)格。

潮州木雕歷史悠久，可追溯到唐朝以前。清代是潮州木雕藝術(shù)發(fā)展的鼎盛期。 技法上，它由單層鏤空發(fā)展為多層鏤空;構圖上，由"實(shí)實(shí)相映"發(fā)展為"虛實(shí)相生"，畫(huà)面由此體現遠近、大小對比強烈的藝術(shù)效果。這一時(shí)期，潮州木雕人物的臉部，一般都采用深浮雕，遠視時(shí)更加傳神，人物身段比例則以5:1為標準，因此，仰視，形象更豐盈、飽滿(mǎn)。

金漆木雕最初是我國古代的一種建筑裝飾藝術(shù)，流傳到南方后，又受到某些地方藝術(shù)特色的影響形成為一種木雕流派。它已有幾百年的歷史。用金漆木雕來(lái)裝飾房屋和廟宇的棟梁、物椽、門(mén)楣以及家具等，顯得金碧輝煌，給人以富麗莊嚴之感。

作為建筑物的裝飾，必須具備年代久而不朽廢，這就決定了木雕在選材料的雕刻制作技法上的特點(diǎn)。這種木雕選用樟木制作，樟木質(zhì)硬，且含樟腦，螻蟻不能蛀蝕，雕成后需先涂油漆多層，最后貼上金箔。這樣就使木雕成品雖經(jīng)多年風(fēng)雨亦不易腐朽，且能保持金色，燦燦發(fā)光。建國后，由于政府對金漆木雕行業(yè)的重視，廣大的金漆木雕行業(yè)的工人，不斷從牙、玉、石雕等姊妹藝術(shù)品中吸取適于木雕的某些技法，來(lái)豐富自己的創(chuàng )作，使木雕在題材、表現手法和技巧方面都不斷有所創(chuàng )新。

福州木雕(龍眼木雕)

福建省的福州木雕，也是在建筑裝飾、家具裝飾和寺廟神像的雕刻基礎上，發(fā)展起來(lái)的一種木雕藝術(shù)，它成熟于明末清初。福州木雕以龍眼木為材料，所以，又稱(chēng)"龍眼木雕"。龍眼木主要產(chǎn)于閩南一帶。質(zhì)地略脆，紋理細密，色赭紅。老龍眼木的樹(shù)干，特別是根部，奇形怪狀，為雕塑之良材。木雕藝人利用它的根部及其折痕疤節，因勢度形，雕成各類(lèi)人物、鳥(niǎo)獸形象，造型生動(dòng)穩重，結構優(yōu)美，既符合解剖原理，又動(dòng)人、夸張。刀法或斧劈刀鑿，或細膩刻畫(huà)，圓渾嫻熟。

清代，福州木雕曾出現三個(gè)主要的流派:以大坂村藝人陳天賜為代表的大坂村派，約有30多人，他們早先主要雕刻彌勒佛、十八羅漢、八仙、觀(guān)音等神仙佛像，后來(lái)有增加了仙女、仕女、動(dòng)物形象;以象園村柯慶元為代表的象園村派，他們擅長(cháng)表現蟲(chóng)草花卉、果盤(pán)等，還喜歡雕刻活動(dòng)的作品，如踏水車(chē)、劃龍舟等;以雁塔鄉王清清為代表的雁塔派，也稱(chēng)漆器派，他們主要擅長(cháng)雕刻圖案花紋，還有和漆器相結合的浮雕花鳥(niǎo)作品。

徽州木雕

徽州的木雕藝術(shù)題材廣泛，技藝成熟，線(xiàn)刻、浮雕、圓雕、透雕綜合應用，選材卻大多為松、杉、樟、楠、白果等亞硬或軟木材料。所以，徽州木雕的作品往往就不看重材質(zhì)，它所追求和刻意表現的是畫(huà)面的題材內容、雕刻工藝和構圖線(xiàn)條的完美，體現極強的藝術(shù)感染力，對周邊地區影響很大。

徽州木雕以建筑、家具裝飾為主，以美輪美奐的大面積雕畫(huà)著(zhù)稱(chēng)于世。雕畫(huà)的內容，除了真實(shí)地反映男耕女織、漁樵耕讀的田園生活之外，更多地涉及神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、古典小說(shuō)等內容。這些藝術(shù)圖飾都寄托著(zhù)物主的美好理想與追求，體現主人的文化品位和身份地位，有著(zhù)極高的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，可以說(shuō)件件皆為佳作。

今天，人們去徽州參觀(guān)、旅游、以木雕為飾的明清居民，仍到處可見(jiàn)，僅宏村就有158幢。2000年11月，徽州西遞、宏村還被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，引起全世界人民的關(guān)注。

寧波"朱金木雕"

浙江寧波的朱金木雕，在海內外頗有影響。它的造型古樸生動(dòng)，刀法渾厚，金彩相間，熱烈紅火，是一種在木雕上貼金漆朱的木雕藝術(shù)。這種藝術(shù)效果主要來(lái)自漆工的修磨、刮填、彩繪和貼金，所以才有"三分雕，七分漆"的稱(chēng)譽(yù)。

寧波朱金木雕主要應用于民間日用陳設以及佛像、人物雕像和家具裝飾。它的人物題材多取之于京劇人物，稱(chēng)之為"京班體"。這種寧波"京班體"的構圖、格局，都采用立體透視法，并善于作藝術(shù)的夸張，人物頭部的比例都比較大，以至于形成"武士無(wú)頸，美女無(wú)肩，老爺凸肚，英雄挺胸"的獨特的表現程式，引人入勝而妙趣無(wú)窮。

朱金木雕尤以神佛像雕刻最負盛名。它著(zhù)重刻畫(huà)神佛的面相，既突出佛神儀表的莊嚴，又善于表現其和藹可親的神態(tài)。朱金木雕中，家具裝飾特別是婚娶喜事中的床和轎，更具地方特色，表現出一種富麗堂皇的氣派，故有"萬(wàn)工轎""千工床"之譽(yù)。寧波人常說(shuō):"一生做人，半世在床"，所以，對木床的雕刻裝飾，特別講究。寧波金漆木雕床，猶如一座亭臺樓閣，床身、床架、梳妝臺、馬桶箱、點(diǎn)心盒、文具箱等等，一應俱全。床外有層層的樓閣掛面，床身、床架四周雕鏤圖案與紋飾，再貼金朱漆，非常富麗;說(shuō)"千工床"，名不虛傳。

劍川木雕

劍川木雕是云南劍川縣白族人民創(chuàng )立的一種木雕藝術(shù)。劍川縣自唐宋以來(lái)，木工人材濟濟，木雕技藝字自古有名。昆明的三牌坊、建水的石照壁、保山的飛來(lái)寺、中甸的歸化寺等等，許多中外聞名的建筑裝飾，都有劍川木雕藝人的功勞。

劍川木雕早在唐宋時(shí)期，就已達到很高的藝術(shù)水平，作品之精美，令人驚嘆。從大理國時(shí)代一直到清朝乾隆年間，是劍川木雕繁榮時(shí)期。清末政治腐敗，有千年盛譽(yù)的木雕藝術(shù)一度衰落。

20世紀50年代以后，劍川木雕重新得到生機。老藝人把祖師爺傳給他們精鏤細刻的妙手絕技，如極為復雜的"一起一落，三起三落，五起五落"、"十八學(xué)士鬧梅花"、"鳳穿牡丹" 、"松鶴遐傘"、"喜上眉(梅)梢"等藝術(shù)手段獻出來(lái)古為今用，創(chuàng )作出許多精美的木雕作品，造型高雅華貴，雕工雄厚飽滿(mǎn)，一直行銷(xiāo)港澳、日本、扎伊爾、馬德里、德國、英國等地。

武漢木雕船

武漢木雕船是我國木雕工藝中的非常獨特的一個(gè)藝術(shù)品種。作品雕刻藝術(shù)，它已經(jīng)有兩千多年的歷史。武漢木雕船的工藝之所以能達到出神入化的地步，與武漢所處的地理環(huán)境以及湖北造船業(yè)的發(fā)達，是密切相關(guān)的。 湖北木雕船的種類(lèi)繁多，木帆船、古代漕船、戰船、畫(huà)舫、龍舟、鳳舟、彩船等等，應有盡有。武漢木雕船以柏木、黃楊木、紅木等為原材料。在雕刻藝術(shù)上，除了圓雕、浮雕、鏤雕，還有一些獨特的工藝，如淺浮雕去表皮又不傷面;深浮雕深而不傷底，并且注重花紋裝飾、鏤空鎪花和精工制模。它的花紋清晰、勻稱(chēng)、纖細。船上的樓閣門(mén)窗、欄桿等等也精細入微。它的制模則根據每件產(chǎn)品的不同造型、設計出各種不同結構的零部件。技術(shù)上要求方圓規矩，銜接無(wú)縫，拆卸自如。

武漢木雕船的技藝世代相傳。宜昌老藝人龍云華為當今著(zhù)名藝人，后人龍從發(fā)、程楚春、潘正斌等，也都在繼承傳統的基礎上有所創(chuàng )新。

各種精美的武漢木雕船，已遠涉重洋，出口到日本、加拿大、美國、法國等十幾個(gè)國家和地區。

鄂南木雕

鄂南木雕主要出自鄂南的鄂湘蜀三省交界處，那里山多林密，長(cháng)期以來(lái)造就了一大批木雕藝術(shù)家，才形成獨特的木雕藝術(shù)流派--舊時(shí)稱(chēng)之為"咸浦幫"。木雕內容多體現喜慶、吉祥、長(cháng)壽，如"全家福"的雕花床，借鑒秦漢時(shí)期"鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)"的表現手法，刻鏤由28個(gè)雀子組成的"全家福"三個(gè)字，象征喜鵲臨門(mén)，福滿(mǎn)全家。歷史上，鄂南木雕作品所表現的題材，基本上都出自于戲曲任務(wù)、神話(huà)傳說(shuō)，當然，動(dòng)物形象、花鳥(niǎo)亭廊也不少。這些作品大多以鏤雕和浮雕結合，深浮雕與淺浮雕相穿連，表現有情有景、妙趣橫生而又品位無(wú)窮的畫(huà)面，因此頗具地方特色，藝術(shù)個(gè)性也非常突出。

清代，楷木雕刻流派的代表人物是顏錫忠。顏的技藝純熟，十分精湛。后人孔憲斌、顏景新技藝較高。顏景新利用楷木自然形狀和紋理，雕刻的一尊近1米的孔子像，受到各方的好評。

通山看櫥

通山看櫥作為一種木雕藝術(shù)，產(chǎn)生于明末清初的湖北通山。"看櫥"實(shí)際上是一種裝飾櫥，最初為富裕人家裝飾客廳而設置，并不講究實(shí)用，所有就有了"看櫥"之稱(chēng)。

看櫥以楊木、樟木為材料，先用多塊木版分別進(jìn)行雕刻，然后總裝而成。通高近2米，寬約1米，厚度為46厘米。它有上下兩大部分。下面部分為柜狀，五屜并列橫排于上，屜下為長(cháng)柜。內容為園林花鳥(niǎo)和人物故事。通山看櫥主要是鏤雕和浮雕的結合，而表現手法又變幻莫測，所以塊塊畫(huà)面中的人物花鳥(niǎo)、飛禽走獸都栩栩如生，讓人百看不厭。

夏特日木雕

夏特日木雕是蒙古族流行的一種木雕藝術(shù)。"夏特日"，蒙古語(yǔ)是象棋的意思。夏特日始于何時(shí)，無(wú)從考證。據說(shuō)清初已遍布草原的各個(gè)角落。所能看到的夏特日是木雕藝術(shù)品，也有極少數骨雕蒙古象棋。夏特日棋子的造型分別為駱駝、馬、獅子和諾顏("諾顏"，蒙語(yǔ)，指象棋中的將帥，是蒙古族象棋中唯一的人物雕)。這些形象生動(dòng)的木質(zhì)圓雕藝術(shù)品，都富有濃厚的草原生活氣息。夏特日木雕多采用圓雕與線(xiàn)刻相結合的手法，動(dòng)物形象豐滿(mǎn)而雄健有力，鬃毛、尾部由于線(xiàn)條的流暢，也增強了整個(gè)藝術(shù)形象的飛動(dòng)態(tài)勢。在整體造型上，夏特日木雕還往往運用夸張手法，突出作品的個(gè)性特征，取得了理想的表現效果。

泉州木偶雕刻

泉州木偶是一種民間工藝品，因產(chǎn)自福建泉州而得名。系用樟木刻制頭坯，經(jīng)裱背，蓋上膠土，磨光，再施以彩繪，配以服飾。泉州提線(xiàn)木偶形象結構完整，制作精美，尤其是木偶頭的雕刻、粉彩工藝，獨具匠心，巧奪天工。泉州木偶頭輪廓清晰，線(xiàn)條洗練，繼承了唐宋雕刻、繪畫(huà)風(fēng)格。當代木偶頭制作在師承的傳統技藝基礎上，更側重于夸張與變形，尤為強調性格化和表現力，乃馳名中外的民間工藝珍品。

典型的花園派木偶頭雕制過(guò)程是:選材，粗坯(刻劃出五官等)，精雕，裱紙，磨光，補隙，刷泥，上粉，開(kāi)臉(繪臉譜)，蓋臘等十幾道工序。男的木偶角色或是采用真發(fā)或是直接用樟木刻成發(fā)髻，有的還要植須(就是加上胡子)，胡子的顏色有四種，黑色、紅色、灰色、白色，胡子的式樣有長(cháng)的、短的、八字等，根據不同的角色搭配。女旦頭都是采用真發(fā)做為發(fā)髻。

泉州木偶分為提線(xiàn)木偶(頭像較大，叫做"傀儡戲")和掌中木偶(頭像較小，叫"布袋戲")兩種;表現者以提線(xiàn)的方法或以手指撥弄，使木偶活動(dòng)如生。

早期的木偶是佛像雕刻鋪制作的，難脫神佛的面貌。到了近代，著(zhù)名的民間藝人江加走，繼承父業(yè)，潛心鉆研木偶技藝，極大地推動(dòng)了木偶雕刻藝術(shù)。所以，泉州木偶也稱(chēng)江加走木偶。江加走木偶多次出國展覽，受到外國藝術(shù)家的盛贊。一些外國博物館珍藏著(zhù)他的作品。

漆線(xiàn)雕是中國漆藝文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶之一，據當前考證，在泉州有1400多年的歷史，是泉州及閩南地區的傳統工藝。自唐代彩塑興盛以來(lái)，漆線(xiàn)雕便被應用于佛像裝飾，俗稱(chēng)"裝佛"，長(cháng)期以來(lái)一直作為一種特殊行業(yè)廣泛流傳。漆線(xiàn)雕做工精細雅致，形象逼真生動(dòng)，風(fēng)格古樸莊重，畫(huà)面栩栩如生，堪稱(chēng)藝苑奇葩，中國一絕。

曲阜楷木雕刻

楷木雕刻是以曲阜獨有的楷木為材料，而表現出來(lái)的一種木雕藝術(shù)，肇始于漢代，據說(shuō)由孔子九世孫孔騰所開(kāi)創(chuàng )。最早的作品為楷木手杖，紋樣比較簡(jiǎn)單。從宋代開(kāi)始，品種日漸增多，最負盛名的則是楷木如意。清代光緒朝之后，楷木雕刻才真正成為一們藝術(shù)，所刻紋樣如龍鳳、花卉、人物，內容生動(dòng)活潑。

蘇州紅木雕刻

蘇州紅木雕刻技藝在明清兩代已名聞遠近，并出現了不少木雕名家。明代藝人鮑天成，擅長(cháng)于雕刻各種器物，其造型制作，別具匠心，與眾不同。清代藝人杜士元雕刻技術(shù)超群，他雕刻出了許多堪稱(chēng)精細絕倫的珍品。由此可見(jiàn)古代蘇州木雕技藝之高超。新中國成立以后，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，及國內外市場(chǎng)的需求，蘇州紅木雕的產(chǎn)品除保持傳統的產(chǎn)品外，在繼承和提高傳統的雕刻技藝和制作方法的同時(shí)，擴大發(fā)展了適應現代社會(huì )條件，具有蘇州紅木雕特色的新產(chǎn)品。如紅木啤酒柜、電視柜、套幾、大菜臺、盆架等。一些既可供觀(guān)賞又具實(shí)用價(jià)值的實(shí)用木雕工藝品一直受到國內外市場(chǎng)的歡迎。

除了以上提及的14種地方木雕藝術(shù)流派，貴州苗族的龍舟雕、面具雕，南京仿古木雕，湖北大冶木雕，濰坊的紅木嵌銀雕，泰州彩繪木雕等，也同樣享譽(yù)海內外。

中原木雕的情形同中原文化一樣，伴隨著(zhù)政治中心的遷徙，在遷徙中不斷傳播。如今各地木雕經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，形成各自獨特的工藝、風(fēng)格。東陽(yáng)木雕涎生于宋代的浙江東陽(yáng)，擅長(cháng)雕刻，圖案優(yōu)美、結構精巧。清代乾隆年間，被稱(chēng)之"雕花之鄉東陽(yáng)地區，竟有127多名工藝師被召進(jìn)京城，修繕宮殿;樂(lè )清黃楊木雕從清代中期起就成為民間木雕工藝品之一，以雕制小型黃楊木雕人物陳列品而聞名中外;明初有長(cháng)樂(lè )人孔氏，利用天然疤痕樹(shù)根進(jìn)行雕刻，是福建龍眼木雕特有的傳統工藝，被世人所重視;潮州金漆木雕起源于唐代，它用樟木雕刻，再上漆貼金，金碧輝煌，具有強烈的藝術(shù)效果。東陽(yáng)木雕與潮州木雕是我國兩大木雕體系。

中國民間木雕工藝品之一。因用黃楊木作雕刻用材而得名。黃楊木生長(cháng)緩慢，俗有"千年矮"之稱(chēng)。質(zhì)地堅韌光潔，紋理細密，色黃溫潤，具有象牙效果，年久色愈深，古樸美觀(guān)。適宜刻雕小型陳設品。浙江是黃楊木雕傳統重點(diǎn)產(chǎn)區，主要分布于樂(lè )清和溫州。浙江黃楊木雕發(fā)源于樂(lè )清縣，距今約150年。起源于龍燈骨架上裝飾的木雕小佛像，清末發(fā)展成為藝術(shù)欣賞品。

相傳黃楊木雕是清末一個(gè)名叫葉承榮的放牛娃發(fā)明的。葉承榮是浙江樂(lè )清縣人。一天，他在村頭的一座廟里玩耍，看到廟內有一個(gè)老人正在塑佛像，他一下子被老人的技藝所吸引。他索性跑出廟外，將牛拴在樹(shù)上，挖來(lái)了一塊很有粘性的泥巴，坐在廟口，偷偷地學(xué)著(zhù)堆塑。老人是當地一位很有名氣的民間藝人，看到葉承榮聰明好學(xué)，就將他收為徒弟，教他圓塑、泥塑、上彩、貼金及浮雕等五種技藝。他進(jìn)步很快，一年后，就掌握了這一種技藝。一天，葉承榮在樂(lè )清縣寶臺山紫霞觀(guān)塑佛像，觀(guān)中道人折來(lái)一根黃楊木，請他用黃楊木雕一支如意發(fā)簪。在雕刻的過(guò)程中，葉承榮發(fā)現黃楊木木質(zhì)堅韌，紋理細膩，色彩光澤均為其他木質(zhì)所不及，是用于雕刻的好材料。從此，他開(kāi)始用黃楊木雕刻作品。就這樣，我國民間藝術(shù)園地中的黃楊木雕誕生了。葉承榮的黃楊木雕使用的是尖角雕刀，所刻的人物衣飾褶紡似釘頭鼠尾，看上去帶有幾分生硬。到了清朝末年，溫州有一位名叫朱子奇的民間藝人改用一種名叫 "反口"的開(kāi)似半圓的刀鑿雕刻衣褶，看上去流暢、優(yōu)美。1972年，周恩來(lái)總理把溫州黃楊木雕藝人葉潤周創(chuàng )作的《紅綢舞》作為禮品，贈送給加拿大訪(fǎng)華代表團。而今，黃楊木雕已馳名中外。

明清木雕指的是明代和清代兩代的著(zhù)名木雕，主要已福建和浙江的雕刻為主!

明清花板、窗花等木雕掛件是中國傳統建筑中的精華，也是建筑中傳統文化精神的集中表現。在簡(jiǎn)單中求豐富，統一中求變化，與現代的裝飾設計理念不謀而合。

雖然現代家居空間比以前小了許多，并不適合完全的傳統中式家居布置，但如點(diǎn)綴以木雕掛件、屏風(fēng)隔斷和幾件雕花案幾，就使家居顯得現代中蘊含著(zhù)傳統，明快活潑中透著(zhù)沉靜含蓄，簡(jiǎn)練中顯露出淵博，猶如一曲高山流水意境盎然。 裝飾木雕在題材內容上體現了民間美術(shù)的共性，一般有三類(lèi)內容:一類(lèi)是吉祥圖案，如喜上眉梢，松鶴延年等象征、寓意的圖案，二類(lèi)是戲曲人物、傳說(shuō)故事等寓教于樂(lè )的故事畫(huà)，三類(lèi)是民俗民風(fēng)題材作品，如紡織、放牧、娛樂(lè )等現實(shí)生活描寫(xiě)。木雕在表現手法上一般采用具象的方法，造型上大膽的夸張。如人物頭大身小，人大景小，顯得活躍、質(zhì)樸，猶如揚州八怪中金農的畫(huà)，夸張而幽默，充滿(mǎn)生氣。

和西方的建筑雕刻藝術(shù)一樣，傳統的裝飾木雕十分注意虛實(shí)主次、線(xiàn)條分割、層次節奏的處理，追求畫(huà)面的嚴謹與變化，構圖的飽滿(mǎn)與均衡，另外柔和了國畫(huà)的抽象精髓，使得木雕作品在寫(xiě)實(shí)中又有變化，實(shí)用性與裝飾性達到高度的結合，非常耐看。

木雕花板形式多樣，淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕都有，其中大都為浮雕。有不少鏤空的深浮雕與圓雕結合在一起，加強了深度空間感，構成了近似圓雕的深浮雕。因為是木制品，其不溶性和不可焊接性使現代工藝尚無(wú)法大量復制，尚靠手工制作。

雕刻用木材一般以不過(guò)硬為好，像黃楊、梨木、香樟、蘇木、核桃木、荔枝木、柚木、花梨以及進(jìn)口的酸枝等。它們結構均勻、材色紋理美麗，在傳統建筑上用于垂花門(mén)、外檐、門(mén)窗、額枋、隔扇、屏風(fēng)。

花板雕刻用木材質(zhì)地需要細密、結實(shí)有一定硬度，纖維順暢，特別對于浮雕掛件，選材尤為重要。當前用的較多的是新酸枝、雞翅木、新花梨木、香樟、椴木、楠木、色木和銀杏木等。

在電視劇場(chǎng)和餐廳中常見(jiàn)的木雕工藝擺件，如今已走進(jìn)越來(lái)越多的京城百姓家。記者從潘家園舊貨市場(chǎng)了解到，消費者購買(mǎi)木雕擺件裝飾居室的情況已占到整體銷(xiāo)量的50%以上，而以前這個(gè)比例僅為25%。

工藝木雕

工藝木雕通常是指流傳在民間，有悠久的歷史和強烈的民族傳統色彩，講究精雕細鏤、巧奪天工的木雕工藝品。

工藝木雕又分純觀(guān)賞性和實(shí)用性二類(lèi)。觀(guān)賞性木雕是陳列、擺設于櫥、窗、臺、幾、案、架之上，供人觀(guān)賞的小型的、單獨的藝術(shù)品。實(shí)用性木雕是指利用木雕工藝裝飾的、實(shí)用與藝術(shù)相結合的藝術(shù)品。

藝術(shù)木雕

藝術(shù)木雕通常是指構思精巧內涵深刻，有獨創(chuàng )性，能反映作者審美觀(guān)、藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧的作品。藝術(shù)木雕一般都是由作者一手設計制作完成的，所以他能始終貫穿并把握創(chuàng )作的意念與追求。藝術(shù)木雕的創(chuàng )作方法除了與其它雕塑材料一樣是用形體來(lái)表現客觀(guān)世界的人和物，或寫(xiě)實(shí)、或夸張、或抽象，還要結合利用木材的特性，從原始材料的形態(tài)屬性中挖掘美的要素，以充分體現木 雕藝術(shù)的趣味和材質(zhì)美。

藝術(shù)木雕的題材內容及表現形式一方面取決于作者的藝術(shù)素養及興趣愛(ài)好，另一方面也是取決于木材的天然造型和自然紋理，也就是"因材施藝"。藝術(shù)木雕的表現手法豐富且不拘一格，有大刀闊斧、粗獷有力;有精雕細刻、線(xiàn)條流暢;有簡(jiǎn)潔概括，巧用自然美。好的藝術(shù)木雕不僅是雕刻家心靈手巧的產(chǎn)物，而且也是裝飾、美化環(huán)境、陶冶性情、令人賞心悅目的藝術(shù)品，故具有較高的收藏價(jià)值。

工藝品

概述

欣賞

莆田透雕工藝

閩中民間工藝

文物

2014年10月18，在第九屆中國(東陽(yáng))木雕竹編工藝博覽會(huì )上，一套22件的黃花梨木家具在浙江東陽(yáng)國際會(huì )展中心受到關(guān)注，家具標價(jià)五億元人民幣。號稱(chēng)"天下第一黃"的黃花梨家居。

來(lái)自上海的商家介紹，這套家具為22件套，是由一棵重約四噸、樹(shù)齡足有千年以上的黃花梨原木制作而成。它花費了整個(gè)公司團隊數年的雕刻時(shí)間。其天價(jià)原因，不僅在于尺寸大，亮點(diǎn)在于這樣的東西，賣(mài)了就沒(méi)了，屬罕見(jiàn)珍品。商家自稱(chēng)，該家具在東陽(yáng)有著(zhù)"鎮城之寶"的美譽(yù)，而且只展不賣(mài)。

瀕危狀態(tài)

?澳門(mén)神像雕刻這一古老的工藝能留存至今，一定有其存在的價(jià)值。但也可能因不能與社會(huì )發(fā)展相適應，缺乏生命力，以至泯滅消亡。神像雕刻是一門(mén)工藝技術(shù)性極強的行業(yè)，同時(shí)又是反映人民宗教信仰和其精神意識在現實(shí)世界的具形體的表現和依歸，它行業(yè)的獨特性使其受到必然的制肘。

現時(shí)，神像雕刻行業(yè)所面臨的，有兩方面的危機：

1.社會(huì )的經(jīng)濟轉型，服務(wù)業(yè)和工業(yè)化的發(fā)展，導致澳門(mén)漁業(yè)的衰落，漁民減少，對神像的需求也不斷減少；現代社會(huì )，民間信仰意識日趨淡薄，本地居民對神像的需求也逐年減低。

2.神像雕刻是一門(mén)工藝技術(shù)要求極高的行業(yè)。它的製作過(guò)程包括了設計、選材、雕刻、接合、打磨、上漆、貼麻布、造底、造漆綫、上彩、金漆和貼金箔等多重工序，每一個(gè)環(huán)節都要求完美無(wú)誤，並需要專(zhuān)門(mén)的技巧和經(jīng)驗。傳統佛像工藝繁複，往往製作經(jīng)年。學(xué)習各種手藝，更需要長(cháng)時(shí)間的浸淫，三、五、七年的時(shí)間，也不一定能造就出一位出色的師傅。需要學(xué)藝多年的傳統學(xué)徒制，早已面臨今天社會(huì )快速發(fā)展的挑戰；絕大部份的澳門(mén)神像雕刻店，在二十世紀的六、七十年代被迫陸續結業(yè)。從事這一行的也已不多了。

市場(chǎng)的開(kāi)拓轉型和接班人的培養是澳門(mén)神像雕刻工藝行業(yè)所需要解決的一個(gè)問(wèn)題。