剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮、革等片狀材料。剪紙在中國農村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式。剪紙，顧名思義就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門(mén)箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國農村的節日風(fēng)俗有著(zhù)密切關(guān)系，逢年過(guò)節抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門(mén)上、燈籠上，節日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。

剪紙的內容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農民認為多子便會(huì )多福；家禽家畜和瓜果魚(yú)蟲(chóng)等因與農民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現的重要內容。作為民間藝術(shù)的剪紙，具有很強的地域特點(diǎn)：陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡(jiǎn)便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農村眾多民間美術(shù)形式的濃縮與夸張。從對剪紙的了解中，可以便捷地了解中國民間美術(shù)的其它方面。

紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現的，但當時(shí)人們運用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹(shù)葉上剪刻紋樣?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗谥艹赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時(shí)期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。

南北朝時(shí)期《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”的詩(shī)句。而中國最早的剪紙作品發(fā)現，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時(shí)期（公元386一581年）五幅團花剪紙。這幾幅剪紙，采用重復折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。

唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，杜甫《彭衙行》詩(shī)中有“暖湯濯我足，翦紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當時(shí)就已流傳民間。唐朝的崔道融所留傳的詩(shī)中，有這樣的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”這里所講的“宜春帖子”，也就是現在人們所熟悉的剪紙。唐朝的李商隱《人曰》詩(shī)：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”。剪彩也就是剪紙?，F藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫(huà)面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。另外，在敦煌莫高窟也出土過(guò)唐代及五代的剪紙，如《雙鹿塔》《群塔與鹿》《佛塔》等都屬于“功德花紙”一類(lèi)，主要是用來(lái)敬供佛像，裝飾殿堂、道場(chǎng)。其畫(huà)面構圖復雜，有具體的內容，外還有《菩薩立像》《持幡菩薩立像》等水墨畫(huà)鏤空剪紙，是剪紙與繪畫(huà)相結合的作品。

南宋時(shí)期，已經(jīng)出現了以剪紙為職業(yè)的行業(yè)藝人。據宋人周密《武林舊事》中記載，此時(shí)杭州的“小經(jīng)濟”多達上百種。其中就專(zhuān)門(mén)有“剪鏃花樣”者，有的善剪“諸家書(shū)字”，有的專(zhuān)剪“諸色花樣”。

宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過(guò)上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽(yáng)刻之分，長(cháng)線(xiàn)要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。

明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是中國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門(mén)棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來(lái)裝飾門(mén)窗、房間的剪紙。

剪紙藝術(shù)雖然來(lái)自于民間，但到清代已經(jīng)成為全民性的藝術(shù)，就連當時(shí)的皇親國戚也都離不開(kāi)剪紙。北京故宮的坤寧宮是清代皇帝結婚時(shí)的花燭洞房。按照滿(mǎn)族人的風(fēng)俗，宮殿前后窗的窗紙都是裱糊在外面的。墻壁用紙裱糊，四角貼有黑色的“囍”字剪紙角花，頂棚中心是黑色的龍鳳團花剪紙。宮殿兩旁的過(guò)道墻壁上也貼有剪紙。從剪紙的紋樣、用料、用色來(lái)看，與普通農家的頂棚花、墻花相比，除了剪紙圖案稍大以外，基本沒(méi)有差別。

20世紀初“五四”新文化運動(dòng)，在先進(jìn)知識分子蔡元培、魯迅、劉半農、周作人等倡導下，建立了中國民俗學(xué)的雛形。他們廣泛收集民間文學(xué)資料，同時(shí)也努力收集民間美術(shù)作品，其中就有民間剪紙這一項。30年代，藝術(shù)家陳志農在北京開(kāi)始了民間剪紙的研究與創(chuàng )作。他用速寫(xiě)和剪影的形式描繪了老北京大量的風(fēng)俗民情，串街小販、作坊工匠、食攤茶挑、集市廟會(huì )、市井閑人等。

20世紀40年代，以現實(shí)生活為題材的剪紙開(kāi)始出現。1942年，毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》指出“文藝為工農兵服務(wù)”的文藝方針。此后，延安魯藝的藝術(shù)家陳叔亮、張仃、力群、古元、夏風(fēng)等人開(kāi)始學(xué)習當地具有深厚群眾基礎的民間剪紙，對民間剪紙進(jìn)行了搜集、發(fā)掘、整理和研究，并創(chuàng )作出了一大批反映邊區人民生產(chǎn)、生活、戰斗的新剪紙。作品運用了民間傳統的樣式，描寫(xiě)了抗日戰爭和邊區建設的新內容。它推動(dòng)了群眾性剪紙的創(chuàng )作和發(fā)展，使傳統的民間剪紙發(fā)生了革命性的變化。1944年，在陜甘寧邊區還首次展出了西北地區的民間新剪紙作品，為新中國成立后剪紙藝術(shù)的發(fā)展拉開(kāi)了序幕?？梢哉f(shuō)延安的剪紙開(kāi)創(chuàng )了中國剪紙的新紀元。

新中國成立后，在“百花齊放，推陳出新”文藝方針的指導下，藝術(shù)家們創(chuàng )作了大量表現社會(huì )主義新人新事的新剪紙，開(kāi)拓了剪紙創(chuàng )作的道路，也豐富了中國民間裝飾美術(shù)的形式和內容。在新剪紙的創(chuàng )作中除了表現各行各業(yè)新氣象的剪紙外，兒童、體育、雜技、歌舞等也成為剪紙最常見(jiàn)的題材。

剪紙藝術(shù)自誕生以來(lái)，在中國歷史上就沒(méi)有中斷過(guò)。它充實(shí)于各種民俗活動(dòng)中，是中國民間歷史文化內涵最為豐富的藝術(shù)形態(tài)之一。

作品分類(lèi)

單色剪紙是剪紙中最基本的形式，由紅色、綠色、褐色、黑色、金色等各種顏色剪成，主要用于窗花裝飾和刺繡的底樣。主要有陰刻、陽(yáng)刻、陰陽(yáng)結合三種表現手法。用于刺繡底樣的剪紙，常用剪刺結合的手法。刺是以針尖在花紋的細部刺出小型圓點(diǎn)，在一些部位留出“暗刀”，可以作為刺繡時(shí)套針換線(xiàn)的依據。折疊剪紙、剪影、撕紙等都是單色剪紙的表現形式。

一、折疊剪紙

折疊剪紙是民間最常見(jiàn)的一種制作表現方法。所謂折疊剪紙即經(jīng)過(guò)不同方式折疊剪制而成的剪紙。最早的“對馬”“對猴”等團花就是經(jīng)折疊剪出的。折疊剪紙折法簡(jiǎn)明，制作簡(jiǎn)便，省工省時(shí)，造型概括而有一定變形，尤其適于表現結構對稱(chēng)的形體和對稱(chēng)的圖式，如人、蛙、蝶、龜、倒影、對魚(yú)等，幾何紋、花卉、景物、器具等題材都能適應，而且展開(kāi)極為對稱(chēng)，又能變化出多種適合形，兩方連續，四方連續或多方連續，這是它能長(cháng)久得以流傳的一個(gè)主要原因，折疊剪紙對中國的剪紙普及和工藝圖案造型，發(fā)揮著(zhù)重要作用。

二、剪影

剪影是剪紙藝術(shù)中的一種古老形式，通過(guò)外輪廓表現人物和物象的形狀，所以它最注重外輪廓的美和造型，剪影由于受輪廓造型的局限，一般以表現人物或其他物體的側面為好。其工具主要是剪刀和刻刀，紙一般用黑色或重色紙，在表現人物側影時(shí)，一般是邊看對象邊剪。剪影很適合表現透光效果，是一種很有特色的剪紙類(lèi)型。

三、撕紙

撕紙是由傳統的民間剪紙變形出的新類(lèi)型。其方法是利用不同類(lèi)型的紙，采用手撕的方法去撕裂造型，以手代剪自然會(huì )受到很大的局限，不適合去表現巧工細琢的效果，但正是這種局限，又恰恰顯示出它獨特的藝術(shù)個(gè)性，有一種古拙雅樸、豪放雄健的格調。在撕紙過(guò)程中經(jīng)常會(huì )出現一種隨意性，有一種自然天成的韻味。

隨著(zhù)剪紙表現形式的探索和發(fā)展，彩色剪紙的形式和技法在逐漸增多，有點(diǎn)染、套色、分色、填色、木印、噴繪、勾繪和彩編等。諸種形式各有自己的特色和獨到之處：點(diǎn)染剪紙滋潤、裝飾性強；套色剪紙脆利、色塊鮮亮；分色剪紙分色截然、色感豐富；填色剪紙則單純、潔凈、鮮明，均給人不同的感受。

一、點(diǎn)染剪紙

以顏色在刻紙上進(jìn)行點(diǎn)色為點(diǎn)染剪紙。這種剪紙也屬于刻紙，在設計上陽(yáng)線(xiàn)不多，偏重干小面積的陰刻，以留出大面積的陽(yáng)面進(jìn)行點(diǎn)染。類(lèi)似于木版年畫(huà)的效果。

點(diǎn)染剪紙所用顏色，一般系民間染布用的品紅、品綠等，統稱(chēng)“品色”。染到用白生宣紙刻成的剪紙上。品色一融到生宣紙，便立即上下左右滲透擴散開(kāi)來(lái)，一次可染三五張。滲透不足的部位，可翻過(guò)來(lái)在背面補筆。調制時(shí)摻入白酒或酒精，滲透性很強，用在宣紙等吸水性較強的紙質(zhì)上。由于酒精和白酒中不含膠，酒精揮發(fā)后紙面依然平整，不起皺，能產(chǎn)生較好的暈染效果。

點(diǎn)染時(shí)，一支毛筆蘸一種色，互不串穿，配色原理如同水彩、水粉畫(huà)調色。黃、藍相混呈綠色，紅藍相融成紫色等。有的廠(chǎng)家采用流水作業(yè)，染工一字排開(kāi)，一人染紅黃，一人染藍綠，輪到最后一個(gè)人時(shí)就全部染完了。

二、套色剪紙

套色剪紙通常以陽(yáng)刻為主，與點(diǎn)染剪紙相反，進(jìn)行大面積鏤空，給套色留有余地。從作品的背面貼以色紙塊，多用黑紙或金紙剪刻，按膚色、服飾、器物、花木等分別貼以不同的顏色。在拷貝箱上用鉛筆把所需套色的形狀勾畫(huà)下來(lái)，再根據鉛筆形狀剪下來(lái)，按部位用小毛筆蘸糨糊粘好，可先套小色塊，后套大色塊，所套顏色要以一個(gè)色調為主，一般以三四色為宜，套色要少而精，注意冷暖對比關(guān)系。有時(shí)套色有意超出或不到輪廓線(xiàn)，顯得更生動(dòng)。如套一個(gè)姑娘的臉龐、臉頰的紅暈，剪成橢圓形，很具民間囡娃的藝術(shù)情趣。

套色剪紙不必處處全套。不論全部套色或局部套色，都應考慮是否套得有必要，謹防事倍功半和費力不討好。全部套色要強化主調，局部套色要注意少而精，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

套色剪紙雖用色較為自由和便于選擇，但多一個(gè)色確實(shí)要起多一個(gè)的作用，兩個(gè)色可以概括，就絕不要增添第三個(gè)顏色。用色精練，手法簡(jiǎn)潔又恰到好處，是藝術(shù)高超的表現。

三、分色剪紙

分色剪紙有的也稱(chēng)為剪貼剪紙。是兩種或兩種以上單色剪紙的組合拼貼，基本上還是單色剪紙。它是用剪好的不同顏色形狀的紙拼成一個(gè)畫(huà)面。拼貼組合時(shí)要注意顏色之間的協(xié)調性，不宜過(guò)于瑣碎。也有一種是將剪紙分成主紋和底紋，然后以底襯托主紋，交錯重疊拼貼的。如一幅剪紙中天空是

藍色，云是白色，地是草綠色，蒙古包是紫灰色，駱駝是赭石色，分別剪好后，拼貼在一起，這種剪紙鮮麗明快，裝飾性很強。

四、填色剪紙

填色剪紙亦稱(chēng)筆彩剪紙，著(zhù)色時(shí)運用筆繪。具體做法是，將黑色剪紙貼到白襯紙上，用筆在線(xiàn)條輪廓內涂繪。平涂效果與套色剪紙相似，只是手法不同。填色后可出現濃淡變化和自然暈出的效果。注意用筆不要呆板和反復涂改，可充分利用自然浸開(kāi)的效果。

五、木印剪紙

木印剪紙是印刷與剪刻相結合的一種剪紙形式，其方法有的在木刻印刷即“開(kāi)相’’后再鏤刻，也有在木版印好的剪紙上再染色，還有的直接印刷成剪紙效果直接貼用。木印剪紙近似民間木版年畫(huà)，可大量制作。多用于表現戲曲人物和神話(huà)故事的題材，與純刻紙相比有更強烈的表現力，但不及點(diǎn)染刻紙那樣完美自然。

六、噴繪剪紙

噴繪剪紙是經(jīng)噴筆（噴槍?zhuān)﹪娙境傻募艏??？蓢娫谝r紙上，也可噴在裱好的剪紙上。噴筆噴出的霧點(diǎn)，有特殊效果，像薄霧、晨露、霜雪、雨珠。點(diǎn)有大小、疏密之分。

七、勾繪剪紙

勾繪剪紙是剪紙與繪畫(huà)相結合的一種形式。一種是以剪刻為主，兼用毛筆勾繪細部，也有全用線(xiàn)條勾出畫(huà)面，然后用剪刀將空白處鏤空的；另一種是用金箔紙刻出花紋的大體輪廓，使某些局部空白，并適當勾以線(xiàn)條。由于它是剪畫(huà)結合，很多細部可以直接用筆畫(huà)出，剪畫(huà)結合可以產(chǎn)生一種新的意趣，既使用了繪畫(huà)技法，同時(shí)也保留了剪紙的獨特性。

八、彩編剪紙

彩編剪紙是一種編剪并用的剪紙類(lèi)型。就是用各種色彩的紙條，經(jīng)過(guò)不同的裁剪和編織，組成各種幾何圖案及花卉、動(dòng)物、人物等。其線(xiàn)條明快、構圖別致，除了具有裝飾作用外，還具有廣泛的實(shí)用價(jià)值，可用于席編、筐編、刺繡、兒童手工等。

立體剪紙既可是單色，也可是彩色的。它采用了繪畫(huà)、剪刻、折疊、黏合等綜合手法產(chǎn)生的一種近于雕塑、浮雕的新型剪紙，它吸取了現代美術(shù)的技巧，充分體現了寫(xiě)實(shí)與美術(shù)浪漫的特點(diǎn)，使剪紙由平面感變?yōu)榱Ⅲw化，可用于觀(guān)賞造型及兒童的手工制作等。

創(chuàng )作要求

剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線(xiàn)條和塊面，基本語(yǔ)言符號是裝飾化的點(diǎn)、線(xiàn)、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現多層次復雜的畫(huà)面內容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚長(cháng)避短，在構圖上采用平視構圖，民間剪紙用展開(kāi)式的思維方式，極度的隨心所欲。在創(chuàng )作者的剪刀下，剪紙成了沒(méi)有體積、沒(méi)有空間、不講透視、不顧比例，憑著(zhù)經(jīng)驗和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng )造。為表現自己的想法，創(chuàng )作者可以打破自然的客觀(guān)法則和空間的限制，將不同時(shí)空和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現三維、四維甚至多維的空間，并通過(guò)動(dòng)態(tài)的思維，連續的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡(jiǎn)化成二維空間。無(wú)限遠的空間，無(wú)限復雜的形體都被放置在一個(gè)平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎。因此，民間剪紙的獨特表現力就是在徹底的二維空間觀(guān)念基礎上實(shí)現的。剪紙創(chuàng )造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀(guān)世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現其心中的藝術(shù)客體。

民間剪紙的這種構圖思維不受生活慣例、題材內容的局限，將若干形象創(chuàng )造性的組織起來(lái)，使之產(chǎn)生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現手法，增強了剪紙的主觀(guān)性、時(shí)空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個(gè)平面上出現，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現出較強的裝飾風(fēng)格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng )作者更是打破實(shí)現的障礙，運用表里統一的手法，全面地表現物象。對于剪紙而言，現實(shí)的物象背面、頂面、底面或內部雖然是看不見(jiàn)的，但是它是存在內心感悟的，看不見(jiàn)的是合理的，但不剪出來(lái)卻是不合理的。

另外，民間剪紙的構架和表現不是某一固定視點(diǎn)靜態(tài)視覺(jué)形象的模擬或再現，而是把感性和理性充分綜合的動(dòng)態(tài)辯證。中國民間美術(shù)在透視上不追求縱深感，而有著(zhù)“看得多、看得全”的審美辨識。民間剪紙同樣體現出這種審美觀(guān)念，在二維的空間內體現事物的全貌。

民間剪紙的構圖形式完全摒棄了“焦點(diǎn)”透視的繪畫(huà)概念，不但打破了時(shí)間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開(kāi)了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱(chēng)、均衡的形式法則統一畫(huà)面。同時(shí)，民間剪紙也具有一種散點(diǎn)式的構圖方法，即將不同素材各自獨立，互不交叉，甚至每個(gè)物體都有自己的透視點(diǎn)，而作者又能將這些不同素材合理的安排在同一個(gè)平面中。這在現實(shí)中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來(lái)。

民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿(mǎn)足，把所有的物象在平面上表現。同時(shí)為追求造型的完整性、全面性，又將不同空間、時(shí)間中的不同景物進(jìn)行描繪，充分體現了創(chuàng )造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。

民間剪紙來(lái)源于生活，剪紙的創(chuàng )作者把他們對生活、對自然的認識、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現出來(lái)，是他們內心情感的一種表達，因此，這種藝術(shù)表達重在表現神似，而不是表現形似。同時(shí)，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫(xiě)實(shí)的手法，只能采用突出表現對象輪廓特征的手法，運用變形、夸張，以突出表現對象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達語(yǔ)言之一?？鋸堊冃问侨祟?lèi)創(chuàng )造性勞動(dòng)的成果和智慧的結晶，無(wú)論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術(shù)，都是以藝術(shù)夸張之美來(lái)顯示其永恒的藝術(shù)魅力。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸張變形方面有著(zhù)突出的表現。民間剪紙的表現內容多來(lái)源于現實(shí)生活，并且大多反映勞動(dòng)人民身邊的生活、事物，但它并非只是對其作品所要表現的物象進(jìn)行簡(jiǎn)單、直觀(guān)的模擬，而是超越現實(shí)客觀(guān)表現，通過(guò)夸張和變形改變對象的性質(zhì)、形式等來(lái)改變自然原形的慣常標準。

民間剪紙的創(chuàng )造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達的主要內容。而表現這些充滿(mǎn)民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀(guān)出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內心物象離不開(kāi)夸張的藝術(shù)語(yǔ)言。

民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內容條理化，規范化的過(guò)程，不是對自然客觀(guān)的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實(shí)豐富的人生生活。同時(shí)，對生活素材進(jìn)行去粗取精，刪繁就簡(jiǎn)的處理，也是民間剪紙造型的基礎。剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征，有性格的部分，化復雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng )造即是民間剪紙的夸張?？鋸埵窃谑÷缘幕A上強調對象的特征，對物象最特殊的部分作擴大、縮小、伸長(cháng)、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀(guān)念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng )造者對人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理。

民間剪紙的夸張，在為體現物象特征的同時(shí)，也要求達到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現出創(chuàng )作者對生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內容之一。表現人物時(shí)，將人物的衣服上綴滿(mǎn)花朵；描繪動(dòng)物時(shí)，將動(dòng)物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現出很強的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。

民間剪紙的創(chuàng )作過(guò)程，是通過(guò)夸張的手法經(jīng)過(guò)現實(shí)生活的“真”，向藝術(shù)的“美”演化、深化的過(guò)程，是創(chuàng )作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現的過(guò)程。處于長(cháng)期對生活的觀(guān)察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐，創(chuàng )作者深諳剪紙的規律，將平衡、參差、疏密以及不規則的線(xiàn)條自由組合，構成美妙的動(dòng)律和節奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。

剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過(guò)8張）剪紙粘貼起來(lái)，最后再用鋒利的剪刀對圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刀剪的一個(gè)優(yōu)勢就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案。

陽(yáng)刻：以線(xiàn)為主，把造型的線(xiàn)留住，其他部分剪去，并且線(xiàn)線(xiàn)相連，還要把形留住，開(kāi)以外的剪去，稱(chēng)為正形。

陰刻：以塊為主，把圖形的線(xiàn)剪去，線(xiàn)線(xiàn)相斷，并且把形剪空，稱(chēng)為負形。

陰陽(yáng)刻：陽(yáng)刻與陰刻的結合。

用途形式

廣東佛山剪紙源于宋代，盛于明清時(shí)期，從明代起佛山剪紙已有專(zhuān)門(mén)行業(yè)大量生產(chǎn)。佛山剪紙的題材絕大多數是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、戲曲人物和民間故事，如“龍”“鳳”“鯉魚(yú)”“孔雀”“和合二仙”“六國封相”“嫦娥奔月”“八仙鬧東?！钡?。按制作原料和方法分別有銅襯、紙襯、銅寫(xiě)、銀寫(xiě)、木刻套印、銅鑿、純色等類(lèi)，并利用本地特產(chǎn)的銅箔、銀箔，用剪、刻、鑿等技法，套襯各色和繪印上各種圖案。

沔陽(yáng)（今湖北省仙桃市）屬荊楚地區，是“湖北省剪紙藝術(shù)之鄉”。南朝梁人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中即有記載，荊楚人于正月初七“人日?！凹舨蕿槿?，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，或戴之頭鬢?！碧评钌屉[《人日》詩(shī)也有“鏤金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”之說(shuō)。

沔陽(yáng)雕花剪紙是民間藝人們用刻刀和白紙在蠟盤(pán)上雕刻的繡花紋樣（俗稱(chēng)“花樣子”），一般可重疊一、二十層白紙雕刻。使用的刻刀多為鬧鐘發(fā)條和手術(shù)刀通過(guò)加工而成的。蠟盤(pán)由菜油、白蠟、香爐灰合成物盛于小木圓盤(pán)中組成?！盎幼印币话阌糜谛?、鞋墊、帽、枕頭、涎兜、帳飄、帳簾、門(mén)簾等刺繡紋樣，紋樣多為寓意吉祥和瑞慶圖案，如“喜鵲登梅”“龍鳳呈祥”“鴛鴦戲水”“金魚(yú)鬧蓮”“鹿鶴同春”“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”“獅子滾繡球”等等。沔陽(yáng)雕花剪紙與北方剪紙的粗獷、奔放特色相反，顯得精細入微。

福建各地的剪紙有不同的特點(diǎn)。山區的南平、華安等地以刻畫(huà)以山禽家畜的作品較多，表現較為粗壯有力、淳厚樸實(shí)；沿海的閩南、漳浦一些帶則屢見(jiàn)水產(chǎn)動(dòng)物入畫(huà)，風(fēng)格細致造型生動(dòng)；莆田、仙游一帶以禮品花為主，傾向于華麗纖巧的意味。剪紙的作用了也很廣泛：歲時(shí)節日的窗花、門(mén)鑒、燈花、儀禮花及刺繡的稿樣，泉州藝人刻紙還應用在建筑中家具上，作復印漆畫(huà)的底版。

福建剪紙中最有特色的樣式是莆田禮品花。賀生賀喜賀壽，祭神祭鬼祭祖，不管是饋贈還是擺供，也不管是禮輕還是禮厚，都要賦上一枚鮮紅的剪紙花。就連豬頭、豬腳、豬肚兒、雞爪爪，也都如此。中國有句俗話(huà)叫“禮輕人意重”，想必禮物本是象征行為，而禮物上的花兒則是人情人意的表現。

揚州是中國剪紙流行最早的地區之一，早在唐代，揚州已有剪紙迎春的風(fēng)俗。立春之日，民間剪紙為花、春蝶、春錢(qián)等，或懸于佳人之首，或綴于花木之下，相觀(guān)以取樂(lè )。據傳，嘉慶、道光年間，著(zhù)名藝人包鈞的剪紙，花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蝶無(wú)不神形兼備，故有“神剪”之稱(chēng)。新中國成立后，揚州剪紙得到了國家和地方政府的重視。1955年，揚州成立了民間工藝社。1979年剪紙藝人張永壽被國家授予“中國工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號，20世紀50年代的《百花齊放》、70年代的《百菊圖》和80年代的《百蝶戀花圖》三部剪紙集為其代表作。揚州剪紙題材廣泛，有人物花卉、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、奇山異景、名勝古跡等，尤以四時(shí)花卉見(jiàn)長(cháng)。

據《武林梵志》載五代時(shí)“吳越踐王于行吉之日……城外百戶(hù)，不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代”，描繪了吳越故地上曾出現的一個(gè)宏大剪紙景觀(guān)。浙江省的窗花剪紙各地都有，以金華地區永康、浦江、磐安，溫州地區的樂(lè )清、平陽(yáng)等地較多，風(fēng)格各有不同，用途亦各異。金華地區多為窗花和燈花，樂(lè )清的細紋刻紙主要用于裝飾龍盤(pán)燈，平陽(yáng)一帶送禮時(shí)放在禮物上的“圈盆花”最有特色。各地均有用以衣裙、鞋帽的花樣。浙江剪紙中的戲曲窗花也有獨到之處，其擅取戲中典型的場(chǎng)面情節，充分體現人物的身段之美。在大的影像輪廊中剪出細陰線(xiàn)，使形象結構與畫(huà)面的節奏都增添成色。

河北蔚縣剪紙源于明代，其制作工藝在中國眾多剪紙中獨樹(shù)一幟，這種剪紙不是“剪”，而是“刻”，它是以薄薄的宣紙為原料，拿小巧銳利的雕刀刻制，再點(diǎn)染明快絢麗的色彩而成。整個(gè)工藝過(guò)程有畫(huà)、訂、浸、刻、染、包六道工序，即所謂“陽(yáng)刻見(jiàn)刀，陰刻見(jiàn)色，應物造型，隨類(lèi)施彩”而成。

2006年5月20日，“剪紙”項目（蔚縣剪紙作為組成部分）經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，河北省蔚縣的周兆明為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。

山西剪紙的體裁格式，根據各地民俗與實(shí)用需要因物、因事制宜。最常見(jiàn)的是窗花，它的大小根據窗格的形狀來(lái)定。如冀北一帶窗戶(hù)格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，大者有四角、六角、八角呼應的“團花”。忻州一帶，歡慶春節，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝愿新媳婦善于女紅，早生貴子，美滿(mǎn)幸福。

山西剪紙的風(fēng)格總體來(lái)說(shuō)，具有北方地區粗擴、雄壯、簡(jiǎn)練、純樸的特點(diǎn)。但是，因地域環(huán)境、生活習俗、審美觀(guān)念的木同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區的剪紙，多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷。而流行于雁北地區的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“廣靈剪紙”為代表。

陜西剪紙有“活化石”之稱(chēng)，它較完整地傳承了中華民族陰陽(yáng)哲學(xué)思想與生殖繁衍崇拜的觀(guān)念。如古老的造型紋樣“魚(yú)身人面”“獅身人面”，與周文化相似的“抓髻娃娃”，與漢畫(huà)像相似的“牛耕圖”等。

陜西剪紙因地區不同而風(fēng)格各異。陜北剪紙淳厚、粗壯，線(xiàn)條有力，剪紋簡(jiǎn)潔；定邊、靖邊剪紙較細致，線(xiàn)條多直線(xiàn)，流利奔放；宜川剪紙線(xiàn)條粗而曲線(xiàn)多；關(guān)中剪紙線(xiàn)條粗似針尖，風(fēng)格別致；朝邑剪紙以戲文為多，造型動(dòng)態(tài)近乎皮影；三原剪紙以花卉為主，結構簡(jiǎn)單，色彩對比強烈；富平剪紙剪紋流利，明暗適調?？偟膩?lái)看，陜西剪紙造型古拙、風(fēng)格粗獷、寓意明朗、形式多樣，包含著(zhù)濃郁的泥土氣息和鮮明的地域特色。

山東剪紙從造型風(fēng)格上大致可分兩類(lèi)：一類(lèi)是渤海灣區域粗獷豪放的風(fēng)格，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承；一類(lèi)則是更有特點(diǎn)的山東膠東沿海地區以線(xiàn)為主，線(xiàn)面結合的精巧型剪紙，它似乎與山東漢代畫(huà)像石細微繁縟的風(fēng)格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更飽滿(mǎn)豐富。

山東膠東稱(chēng)手巧的女子為“伎倆人”，“伎倆人”不管出在哪個(gè)村，都是人們引以為榮的事。她們根據膠東的窗戶(hù)多是細長(cháng)條形的格子，采用化整為零的方法把大的構圖分割成條形剪出，再貼到窗上組合成一個(gè)完整的畫(huà)面。

裝裱形式

剪紙作品是必須壓平才能裝裱的，然后選擇花邊的配色，備用一些花邊紙，備好與底版紙相同大小的托紙，這種托紙最好使用與剪紙相同紙質(zhì)的紙張，紙張要光潔沒(méi)有顏色，使用前要逐張的檢查，并用小刀把上面的雜質(zhì)給刮干凈，用清掃工具清掃一遍。

剪紙的裝裱一般使用以下幾種形式：

一般市場(chǎng)上出售裝照片和畫(huà)片的就可以。在裝剪紙時(shí)需要將剪紙的四周用少量的白色乳膠粘連在托紙上，否則待鏡框掛起來(lái)后，剪紙往往會(huì )掉下來(lái)或移動(dòng)位置，顯得東倒西歪不整齊。托紙的顏色選擇主要看剪紙的顏色，起襯托剪紙的作用。比如剪紙是重顏色時(shí)，襯紙就要選擇淺色的，剪紙是淺色或白色時(shí)，襯色就要選擇重顏色。

紙版裝裱可分平面裝裱和立面裝裱，平面裝裱將剪紙用透明乳膠全部粘連在事先設計好的紙版上即可。立體裝裱是將紙版分成二層，中間夾著(zhù)用透明片固定好的剪紙，外表再用透明片或玻璃紙貼好，這種裝裱給人一種立體空間感。

卷軸是是中國畫(huà)的一種裝裱形式。它莊重、大方，掛在房間里很有氣魄和具有東方藝術(shù)特色，用來(lái)裝裱剪紙自然是上等。如在裝裱好的卷軸上再請書(shū)法家題上字，蓋上印章，就完全可以同一幅中國軸畫(huà)相媲美了。裝裱卷軸價(jià)格要比鏡框昂貴，裝裱技術(shù)的難度比較大一些，但是，藝術(shù)效果卻相當好。

隨著(zhù)現代工業(yè)的發(fā)展，各種透明化學(xué)材料越來(lái)越多，其中如透明樹(shù)脂膠，加進(jìn)少許的凝固劑，將剪紙平放在玻璃上，將配好的膠水倒在剪紙上面，然后用木架繃平的玻璃紙平放在膠上，再用橡皮滾筒壓平，放在400度燈光下烤干。用這種方法裝裱后非常精美，能永久保存，但技術(shù)比較復雜，如果禱時(shí)溫度掌握不好容易將玻璃紙烤破而失敗。這種裝裱效果近似照片過(guò)膠效果。

象征意義