儺舞
儺舞(壽陽(yáng)愛(ài)社)，山西省壽陽(yáng)縣傳統舞蹈，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
儺舞(壽陽(yáng)愛(ài)社)發(fā)源于遠古時(shí)期的黃河流域中部，是黃河文化發(fā)祥地的一種民間舞蹈形式，現僅流傳于太行山西麓的山西省晉中市壽陽(yáng)縣境內。儺舞(壽陽(yáng)愛(ài)社)主要在軒轅黃帝生日慶典、祭祀和祈雨等場(chǎng)合表演，前后約需50分鐘。舞隊由24人組成，其中6名大鬼戴鬼臉面具表演，18名小鬼在兩邊站成城郭形助陣。整個(gè)表演由"武勢""倒上墻""直墻""小場(chǎng)""過(guò)關(guān)""耍桌"等環(huán)節組成。
2008年6月14日，儺舞(壽陽(yáng)愛(ài)社)經(jīng)國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號:Ⅲ-7。
歷史淵源
儺舞源流
儺舞源流久遠，殷墟甲骨文卜辭中已有儺祭的記載。周代稱(chēng)儺舞為"國儺"、"大儺"，鄉間也叫"鄉人儺";據《論語(yǔ)·鄉黨》記載，當時(shí)孔夫子看見(jiàn)儺舞表演隊伍到來(lái)時(shí)，曾穿著(zhù)禮服站在臺階上畢恭畢敬地迎接(鄉人儺，朝服而阼立于階)。由此典故引申而來(lái)，清代以后的許多文人，多把年節出會(huì )中的各種民間歌舞表演，也泛稱(chēng)為"鄉人儺"，并為一些地方和寺廟碑文中引用。儺祭風(fēng)習，自秦漢至唐宋一直沿襲下來(lái)，并不斷發(fā)展，至明、清兩代，儺舞雖古意猶存，但己發(fā)展成為娛樂(lè )性的風(fēng)俗活動(dòng)，并向戲曲發(fā)展，成為一些地區的"儺堂戲"、"地戲"。至今，江西、湖南、湖北、廣西等地農村，仍保存著(zhù)比較古老的儺舞形式，并增添了一些新的內容。例如:江西的婺源、南豐、樂(lè )安等縣的"儺舞"，有表現盤(pán)古開(kāi)天辟地的"開(kāi)山神"、傳說(shuō)中的"和合二仙"、"劉海戲金蟾";戲劇片段的"孟姜女"、"白蛇傳"以及反映勞動(dòng)生活的"績(jì)麻舞"等。儺舞的表演形式與面具的制作，對許多少數民族的舞蹈產(chǎn)生影響，如藏族的"羌姆"，壯、瑤、毛南、仫佬等民族的"師公舞"，就是吸收了漢族儺舞的許多文化因素和表演手法，而發(fā)展成為本民族特有的舞蹈形式。
關(guān)于儺舞，學(xué)者解說(shuō)甚多，源于上古氏族社會(huì )中的圖騰信仰，為原始文化信仰的基因，是廣泛流傳于各地的一種具有驅鬼逐疫、祭祀功能的民間舞，是儺儀中的舞蹈部分。最初流行于黃河、長(cháng)江流域，后來(lái)傳播到邊遠地區。
中國儺戲學(xué)研究會(huì )會(huì )長(cháng)曲六乙和江西儺戲學(xué)家錢(qián)先生合著(zhù)的第一部《中國儺文化通論》中說(shuō):"儺是宗教文化、民俗文化、藝術(shù)文化的融合體。在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河里，它是傳統文化中的一個(gè)寵兒。"儺的起源與原始狩獵、圖騰崇拜、巫術(shù)意識有關(guān)。周代儺納入國家禮制。先秦文獻記載，儺禮是希望調理四時(shí)陰陽(yáng)，以求寒暑相宜，風(fēng)調雨順，五谷豐登，人畜平安，國富民生。漢唐時(shí)宮廷大儺儀式隆重，并傳入越南、朝鮮半島和日本。北宋末期宮廷儺禮采用新制，儺向娛樂(lè )化方向發(fā)展。元蒙因信仰不同，儺禮受到排斥。明代恢復過(guò)宮儺，清代宮廷不再舉行。但《論語(yǔ)·鄉黨》中記載的"鄉人儺"一直在民間延續，并與宗教、文藝、民俗等結合，衍變?yōu)槎喾N形態(tài)的儺舞、儺戲，至今仍在我國廣大農村流行，以江西、湖南、湖北、陜西、四川、貴州、云南、廣西、安徽、山西、河北等省遺存較多。
江西儺文化
江西是中國儺文化的發(fā)祥地之一。創(chuàng )造了燦爛的江西青銅文化。新干縣太洋洲商墓出土的青銅雙角神人面具，透露了贛儺濫觴的信息。記載最早的贛儺是南豐縣《金砂余氏族譜·儺神辨記》，其中說(shuō)漢初長(cháng)沙王吳芮奉命征伐閩越，駐兵南豐軍山。為避"刀兵之災"，告誡鄉民"傳儺以靖妖氛"。唐代文化鼎盛，《開(kāi)元禮》對州縣儺禮的統一規定，推動(dòng)了江西8州37縣"鄉儺"的傳播，如南豐、萍鄉、修水都有唐代建儺廟、供儺神的傳說(shuō)。梁代宗懔《荊楚歲時(shí)記》注引《宣城記》提到三國吳時(shí)，廬陵郡歲末有丐儺討錢(qián)的習俗。
兩宋江西經(jīng)濟文化發(fā)達，贛儺盛行。南豐《金砂余氏族譜》記載，余氏為避唐末戰亂，由余干遷徙南豐，宋初將祖先在四川為官時(shí)崇奉的西川灌口二郎清源真君神像遷至金砂(現紫霄鎮西溪村)，"立廟奉祀，歲時(shí)香火，遺其制曰'驅儺'。"萍鄉考證，太平興國年間始建的石源仙帝廟，供奉儺神唐宏、葛雍、周武三將軍。宋室南渡，隆佑孟太后駐蹕南豐覺(jué)源寺，大批趙氏宗室成員流寓南豐，家樂(lè )伎藝聚集，百年"景象繁華"。南豐隱士劉鏜作《觀(guān)儺》古詩(shī):"鼓聲淵淵管聲脆，鬼神變化供劇戲……"。全詩(shī)48句，詳細描寫(xiě)了南宋時(shí)南豐儺舞劇的表演情況，為研究中國早期儺戲提供了一個(gè)標本。
明清兩代是贛儺繁榮時(shí)期，江西30多個(gè)縣市有鄉儺記載或遺存:贛東以南豐為最，清末至今有180多個(gè)村莊組建過(guò)儺班，現仍有"跳儺"、"跳竹馬"、"跳和合"、"跳八仙"等113班。樂(lè )安有"滾儺神"、"戲頭鼓"和"玩喜"，崇仁有"面仂公"和"跳八仙"，宜黃有"跳儺"，廣昌有"孟戲"和"跳魁星"，黎川有"跳和合"與"跳八架"，撫州、南城、金溪也有儺俗記載。贛西數萍鄉最多，儺舞稱(chēng)"仰儺神"或"耍儺案"，儺廟、儺面、儺舞謂之"三寶"。萬(wàn)載稱(chēng)"跳魈"或"搬案"，分"閉口儺"和"開(kāi)口儺"兩種流派。宜春亦有"閉口儺"、"開(kāi)口儺"和"旁白儺"之分。遂川流行"斗牛舞"。贛北記載甚多，南昌和新建稱(chēng)"大儺"，高安和上高有"逐疫"，靖安和奉新名"撣儺"，修水叫"行儺"，武寧唱"儺歌"，德安"行儺禮"，瑞昌有"神儺"，都昌謂"逐疫"，彭澤"趕花貓"是儺俗。贛中是鄉儺活躍區，清代峽江元宵"有儺"，清江和豐城的儺戲流傳到云貴。贛東北以婺源有名，儺舞稱(chēng)"跳鬼"，清代有36儺班、72獅班之說(shuō)。浮梁有"五舉戲"，先跳儺，后舞獅。在贛東北、上饒地區，婺源。贛南，寧都有儺舞遺存，瑞金有儺俗記載。各地鄉儺構成了具有江西特色的贛儺文化群。
表演風(fēng)格
由于儺舞流傳地區不同，其表演風(fēng)格也各異，既有場(chǎng)面變化復雜，表演細致嚴謹，生活氣息濃厚，舞姿優(yōu)美動(dòng)人的"文儺"流派;又有氣勢威武磅礴，情緒奔放開(kāi)朗，節奏勢烈明快，動(dòng)作剛勁有力的"武儺"流派。這種古老傳統儺舞之花，至今仍流行于江西的德安、武寧、婺源、南豐、都昌等縣的舞臺、廳堂和村鎮田頭。儺舞表演時(shí)一般都佩戴某個(gè)角色的面具，其中有神話(huà)形象，也有世俗人物和歷史名人，由此構成龐大的儺神譜系，"摘下面具是人，戴上面具是神"。 儺舞伴奏樂(lè )器簡(jiǎn)單，一般為鼓、鑼等打擊樂(lè )。表演儺儀儺舞的組織稱(chēng)為"儺班"，成員一般有八至十余人，常有嚴格的班規。儺舞常在儺儀儀式過(guò)程中的高潮部分和節目表演階段出現，各地的儺舞節目豐富，兼具祭祀和娛樂(lè )的雙重功效。
舉行場(chǎng)所
儺神廟是眾神(面具)棲息之地，也是舉行儺儀的主要場(chǎng)所。萍鄉現存17 座，南豐亦存17座，其中北宋金砂村儺神廟記載最早，明永樂(lè )年間(1403~1424年)遷建的甘坊村儺神殿保存完好，清乾隆辛丑年(1781年)遷建的石郵村儺神廟民俗風(fēng)味最濃，廟門(mén)石柱兩邊鐫刻的對聯(lián):"近戲乎非真戲也，國儺矣乃大儺焉"，概括了儺文化的特征。儺壇供奉的主神各地不一，南豐為清源真君和儺公儺婆，萍鄉是唐、葛、周三將軍，萬(wàn)載是歐陽(yáng)金甲大將軍，宜黃和樂(lè )安東湖村也是清源真君。為了表示對神的敬意，有的地方要定期舉行"出帥"儀式，仿效權貴出行，備用鑾駕儀仗，旗鑼牌匾，儺轎涼傘，鼓樂(lè )吹打，前簇后擁，十分壯觀(guān)。
基本形態(tài)
儺儀是儺基本形態(tài)。贛儺儀式沿襲古禮，有起儺(開(kāi)箱、出洞、出案)、演儺(跳儺、跳魈、跳鬼)、驅儺(搜除、掃堂、行靖)、圓儺(封箱、封洞、收案)等基本程序。時(shí)間一般從農歷正月初一開(kāi)始，至元宵后幾天結束(少數儺班在二月間結束)。"驅儺"是整個(gè)儀式重點(diǎn)，儺人戴著(zhù)猙獰面具，拿著(zhù)武器，在火把照耀下沿門(mén)驅疫，將危害人類(lèi)的邪魅趕走。這種儀式各地表現并不相同:南豐石郵村"搜儺"，開(kāi)山持鐵鏈與鐘馗、小神進(jìn)入各家廳堂、房間搜索，保留了古儺"索室驅疫"的原生形態(tài)特征。婺源長(cháng)徑村"追王"，村民沿著(zhù)田野小徑追趕"八十大王"，請其用"開(kāi)山斧"在頭上刮幾下祛邪逐疫，表現了人們對健康長(cháng)壽的渴求。樂(lè )安流坑村驅疫，一邊儺人裝扮神靈入室搜索"行靖"，一邊村民打掃巷道，清理污垢，并灑上石灰和硫磺等物"行凈"，反映了鄉民文明程度的提高。
表演形式
儺舞是贛儺的主要表演形式，素有中國舞蹈"活化石"之稱(chēng)?，F有200多個(gè)傳統節目，其中南豐90多個(gè)。儀式舞是"驅儺"時(shí)跳的舞蹈，舞者奔騰跳躍，舞姿激烈詭黠，氣氛神秘而威嚴。娛樂(lè )舞節目眾多，內容來(lái)自神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、古典小說(shuō)和世俗生活。由于流傳年代和師承關(guān)系不同，表演風(fēng)格各異，既有以寫(xiě)意為主，動(dòng)作舒展，舞姿優(yōu)雅，古儺韻味猶存的"文儺"流派，也有以寫(xiě)實(shí)為主，動(dòng)作強烈，節奏鮮明，融合武術(shù)技巧的"武儺"流派。同一個(gè)儺班中，又因節目?jì)热莶煌?，表演各有特色?/p>
儺戲節目
贛儺各地英雄神將節目甚多，如《頭陣》、《太子》、《三將軍》、《二王對锏》、《十二對大刀》、《先鋒》、《綠品》、《楊帥》、《上關(guān)下關(guān)比武》、《關(guān)公戰顏良》、《張飛祭槍》、《孫權打子烈》、《天兵地將賭刀》、《打鉞斧》、《矛吒鉆》、《滾團牌》等等。贛儺也有不少儺戲節目，如婺源的舞劇《舞花》，表演秦二世胡亥為爭皇位毒死兄長(cháng)扶蘇的歷史故事，由《夜叉打旗》、《元帥操兵》、《丞相送酒》、《太子歸天》等幾個(gè)節目組成，場(chǎng)面壯觀(guān)，氣勢磅礴。萬(wàn)載的開(kāi)口儺《花關(guān)索與鮑三娘》，表演花鮑對陣相愛(ài)的民間故事，二人對唱內容，與明成化本《說(shuō)唱詞話(huà)》中的《花關(guān)索傳》大體相同。廣昌的孟戲演唱孟姜女的傳奇故事，具有南戲印跡，原戴面具表演，又有儺戲特征。
道具
儺面具是儺文化的象征符號，在儺儀中是神的載體，在儺舞中是角色的裝扮，有假面、神像、圣相、頭盔、鬼面、臉殼等多種稱(chēng)呼。贛儺現存面具約400多種3000多個(gè)。萍鄉儺面的古樸渾厚，婺源儺面的夸張奇異，南豐儺面的色彩亮麗，可謂贛儺面具三大特色。南豐現存儺面120多種2300多個(gè)，神鬼人獸，造型各異。以開(kāi)山面具最有特色，人獸合一，猙獰兇悍，犄角、獠牙、火眉、金目、黥面、劍鬢和青銅鏡等意象符號造型，反映了傳說(shuō)中以蚩尤為方相的儺文化演變痕跡。儺面具的材料原有銅制，后多為樟木或楊木雕刻，色彩大俗大雅，表現了新老民間藝人的精湛工藝和民族的審美情趣。有的儺班面具雕刻后，還要舉行開(kāi)光儀式，使其充滿(mǎn)神靈之氣。
服飾
儺樂(lè )、儺服、儺具是贛儺文化的重要內容，形制不一，各有特色，而南豐更為豐富多彩:從伴奏音樂(lè )說(shuō)，儺儀音樂(lè )保留了"以樂(lè )通神"、"擊鼓逐疫"、"以樂(lè )送神"的古禮樂(lè )制;儺舞音樂(lè )則吸收民間音樂(lè )和戲曲音樂(lè )有很大發(fā)展，除了鑼鼓伴奏外，還有鼓吹樂(lè )、吹打樂(lè )、絲竹樂(lè )形式，有幾十個(gè)曲牌可供選擇，音樂(lè )表現力非常豐富。從儺舞服飾說(shuō)，一方面傳承了古儺"赤幘"(紅頭巾)、"朱裳"(紅裙子)、"綠鞲衣"(綠袖套)舊制，一方面又發(fā)展了宋儺"繡畫(huà)色衣"的特色，有紅花衣裳制、紅袍馬甲制、花衫紅褲制、戌服披甲制、戲曲服飾制等多種樣式。從儺事器具說(shuō)，有兵器軍具、法事器具、燈燭炮仗、食物供品、生活用具五大類(lèi)上百種，既延伸了古儺武裝驅疫道具，又體現了古代文明禮制，更反映了社會(huì )生活變化。此外，各地的儺俗和儺的民間傳說(shuō)、故事、神詞、贊詩(shī)、喜歌、吉語(yǔ)、楹聯(lián)、題匾、靈符、咒語(yǔ)，同樣是贛儺文化不可缺少的部分。
儺祭目的
祈求人丁繁衍
祈求人丁繁衍是儺祭儀式的重要目的。唐代李倬《秦中歲時(shí)記》:"歲除日進(jìn)儺，皆作鬼神狀，內二老兒，其名作儺公、儺母。"，這兩個(gè)儺神是南豐儺的生殖崇拜神，跳儺必跳《儺公儺婆》。有的結婚人家，還要在新房中加跳一次，以求生子。道具儺崽手握紅蛋，下塑陽(yáng)具，平時(shí)作為喜神供在神壇上。作為生殖崇拜神的還有灌口二郎。上甘村"解儺"要跳《二郎發(fā)弓》求子儀式舞。類(lèi)似的節目，宜黃神岡有《高源送子》，樂(lè )安流坑有《書(shū)生董永與七仙女》。萍鄉留存的婚姻神月老和助產(chǎn)神金花、銀花面具，明顯也與求嗣有關(guān)。
保護孩子
保護孩子是儺禮的重點(diǎn)。萬(wàn)載跳儺時(shí)大菩薩"團將"，觀(guān)者抱兒攜女躲進(jìn)其涼傘下，以求儺神保護。寧都中村九月儺舞"禳神"，村民把重陽(yáng)節與小孩滿(mǎn)月、老人做壽都放在這一天過(guò)，希望孩子壽高重九。南豐跳儺不僅有祝賀生子的"喜事儺"節目，而且有還愿、拜契、打關(guān)等為小孩避邪免災的儺俗。石郵村儺廟"搜儺"時(shí)，男孩子都可登上神壇和儺神太子擠在一起觀(guān)看，鄉民說(shuō):"太子保護小孩看儺，不怕神神鬼鬼。
祈禱農業(yè)豐收
祈禱農業(yè)豐收是儺祭儀式的另一個(gè)重要目的。南豐儺神西川灌口二郎，原由農神兼水神的李冰父子衍化而來(lái);而儺神廟中又都塑有土地神像，特別是上甘村儺廟的土地神比真人還要高大，衣袍腹前畫(huà)有"白兔銜桃枝"圖案。兔能多產(chǎn)，桃可避邪，這種象征符號表達了鄉民對谷物豐收和人丁繁衍的祈禱。儺祈豐年還表現在立春日舉行的迎春禮中。清《建昌府志》記載:迎春行耕籍禮后，"復有竹馬、大儺、和合、獅子之戲，衣彩衣，戴面具而舞。"建昌府所轄的南豐至今留存上述各類(lèi)儺舞，而且首跳的"竹馬"舞都是一足跳躍，有古代祈雨之舞--商羊舞"屈其一足起舞"的特征?！东H捉鯉魚(yú)精》是根據《禮記·月令》春天物候"獺祭魚(yú)"編創(chuàng )的儺舞，藝人將鯉魚(yú)精面具畫(huà)滿(mǎn)麻點(diǎn)，強調它是雄性，表達了鄉民春天不傷母畜的環(huán)保意識。清代萍鄉也有儺舞迎春的記載。
傳承現狀
?
南豐跳儺
申報地區或單位:江西省南豐縣
儺舞是 "跳儺"的主要表現形式，原為祭神驅疫的儀式舞蹈，后發(fā)展為娛神娛人的儺舞。南豐儺舞流傳于江西省南豐縣180個(gè)村莊，傳播面廣，是民眾喜愛(ài)的民間舞形式。南豐儺舞歷史悠久，幾經(jīng)演變，清初傅太輝《金砂宋氏儺神辨記》載:"漢代吳芮將軍……祖周公之制，傳儺以靖妖氛。"可見(jiàn)漢時(shí)南豐一帶已有跳儺。經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展，到明清時(shí)期，南豐跳儺吸收了戲曲、木偶、燈彩、武術(shù)等多種表演技藝，變得更加世俗化、娛樂(lè )化。新中國成立后，傳統的跳儺在民間依舊傳承，延續著(zhù)其草根文化的命脈。
南豐儺儀結構復雜，由跳儺儀式、雜儺儀式等構成。跳儺儀式由起儺、跳儺、驅儺等基本程序構成;雜儺儀式有"跳竹馬"、"跳和合"及"跳八仙"儀式三種。南豐儺儀中的舞蹈形態(tài)眾多，現保留82個(gè)，其中包括單人舞《開(kāi)山》、《鐘馗》、《財神》、《哪咤》，多人舞《跳判》、《儺公儺婆》、《對刀》，技巧舞《演羅漢》、《觀(guān)音坐蓮》、《普賢騎象》及舞劇節目《西游記》等。南豐跳儺面具造型各異，千容百態(tài)，有180種之多，其中包括驅疫神祗、民間俗神、釋道神仙、傳奇英雄、精怪動(dòng)物、世俗人物等。其所用道具法器名物眾多，主要可為五類(lèi)，兵器軍具類(lèi)包括斧、刀、槍等，法事器具類(lèi)包括鐵鏈、桃劍、棕葉等，燈燭炮杖類(lèi)包括火把、蠟燭等，食物供品類(lèi)包括三牲(肉、魚(yú)、雞)等，生活用具類(lèi)包括手巾、鏡子、酒杯等。南豐跳儺內容豐富，形式多樣，地方風(fēng)味濃郁，文化底蘊深厚，深受民眾的喜愛(ài)。
隨著(zhù)經(jīng)濟全球化和現代化、城鎮化發(fā)展趨勢的加強，南豐跳儺賴(lài)以生存的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。傳統民俗生態(tài)依托漸失，藝人隊伍后繼乏人，儺班漸減。有鑒于此，急需加以保護扶持。
婺源儺舞
申報地區或單位:江西省婺源縣
婺源儺舞俗稱(chēng)"鬼舞"或"舞鬼"，歷史悠久，節目眾多，風(fēng)格獨特，是中國古代舞蹈藝術(shù)史研究的"活化石"，深為國內外專(zhuān)家、學(xué)者所注目。
通過(guò)多年的調查，婺源儺舞節目有一百多個(gè)、儺面兩百多個(gè)。由于社會(huì )歷史等原因的影響，現存秋口鎮長(cháng)徑村"驅儺神班"有演員19人，面具三十余個(gè)，其中有4個(gè)原始木雕面具，可演節目24個(gè)。婺源儺舞節目很多，有反映神話(huà)故事、民間傳說(shuō)的《開(kāi)天辟地》、《太陽(yáng)射月》、《孟姜女送寒衣》等，表演形式有獨舞、雙人舞、三人舞、群舞等。婺源儺舞動(dòng)作十分豐富，模擬女性的舞步"妮行步"，《開(kāi)天辟地》中的"辟斧"、"拗斧"、"磨斧"，《丞相操兵》中的"上、中、下十字架"、"操兵步"、"拍手一照"、"拍腿過(guò)河"、"耍羽毛"、"舞花"、"輪棍"，《太陽(yáng)射月》中的"摸胡點(diǎn)"、"單摸胡"、"雙摸胡"等都別具一格，保留著(zhù)古樸、粗獷、簡(jiǎn)練、夸張、形象、傳神的獨特風(fēng)貌。這些動(dòng)作多順拐、屈膝、下沉、含胸、挺腹，具有沉而不懈、梗而不僵的特色。音樂(lè )伴奏由打擊樂(lè )、曲牌和唱腔三個(gè)部分組成，有專(zhuān)用的鑼鼓譜和曲牌，遵循舞止曲終的原則。
婺源儺舞曾于1953年赴北京參加全國首屆民間音樂(lè )舞蹈會(huì )演，《丞相操兵》等四個(gè)節目入選《中國民族民間舞蹈集成》。2005年6月參加"中國江西國際儺文化藝術(shù)周中外儺藝術(shù)展演"，榮獲金獎和優(yōu)秀表演獎。婺源儺舞以古樸的舞蹈風(fēng)格和眾多的表演節目承載著(zhù)豐富的傳統文化內容，值得人們加以珍視。
樂(lè )安儺舞
申報地區或單位:江西省樂(lè )安縣
樂(lè )安縣的東湖村位于江西省樂(lè )安縣城南30華里處，村里的楊姓氏族世代流傳著(zhù)一種古老的跳儺儀式，當地人稱(chēng)為"滾儺神"，此儀式規約森嚴，概不外傳。東湖"滾儺神"已有近千年歷史，它被當地作為驅邪納福、保境安民的一種儀式傳承延續至今。村中儺神廟(始建于清乾隆八年，現已倒塌)前曾寫(xiě)有一副對聯(lián)"儺驅瘟疫丁盛畜旺，神佑鄉里邑立村寧"。
"滾儺神"所戴的面具與其他儺舞不同，不是整個(gè)罩住臉部，而是由上額下嘴兩個(gè)斷片組合而成，有豬嘴、雞嘴、鵝王、東岳、判官、白虎精、歪嘴婆婆等18面。伴奏音樂(lè )為一鼓一鑼?zhuān)澴酁榉?/4拍，弱拍在前，強拍在后，很有特色。東湖儺班由12人組成，主要表演的節目有《雞嘴》、《豬嘴》、《板叉》、《唱文戲》、《捉鬼》、《牛魔王》、《七星》、《踩爆竹》等。這種儺舞既有獨舞，也有雙人舞，表演時(shí)多持道具，舞蹈動(dòng)作古樸粗獷，剛中有柔，有"踢腿蹲襠"、"反彈射箭"、"拂臉甩手"、"匯步"等動(dòng)作技巧。如遇瘟疫災害，則18個(gè)儺神全部出動(dòng)，走村過(guò)戶(hù)搜索驅邪，整個(gè)過(guò)程顯得較為原始，很少人為加工的痕跡。
"滾儺神"中"豬嘴"、"雞嘴"的造型動(dòng)作及表演風(fēng)格在我國儺舞中實(shí)屬罕見(jiàn)，是至今惟一幸存的最古老的儺儀和儺舞。
浦南古儺
浦南古儺(nuó)，閩南方言俗稱(chēng)"弄大尪"("尪"wāng,指廟里的神像)"或"大頭尪仔"，是一項具有濃厚鄉土風(fēng)情的民俗舞蹈，流傳于福建省漳州市薌城區浦南鎮。自唐末出現以來(lái)，至今已有1000多年的歷史。浦南古儺與臺南南廟保安宮將爺一樣，面具格外巨大，不是直接戴在表演者頭上，而是頂在筐頂，并用孟宗竹支撐一尊尊將爺們的骨架，顯得體型龐大，迥異于人。古儺形象為七品官和小丑，驅疫的主角由官員擔任，這在全國其他地方尚未發(fā)現。浦南古儺與臺灣"大神尪仔"極為相似，研究它們之間的淵源，可進(jìn)一步說(shuō)明臺灣與祖國大陸同根同源、一脈相承的關(guān)系。2011年被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
傳承意義
精神支柱
儺是上古時(shí)期原始宗教的產(chǎn)物，"是人類(lèi)最早發(fā)揮本體精神力量，使用巫術(shù)手段向極端惡劣的自然環(huán)境索取起碼的生活條件，拓展生存空間，進(jìn)行兩種互為關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)活動(dòng)--物質(zhì)的生產(chǎn)和人口的繁殖，從而展示人類(lèi)早期生命的價(jià)值。"(《中國儺文化通論》)儺的生命張揚，主要體現在儺祭儀式中借助神靈的威力，驅除自然災害(如旱、澇、火、蟲(chóng)等)和人體災害(如瘟疫疾病等)。
文化價(jià)值
"儺文化"不僅具有人類(lèi)學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)等諸多方面的價(jià)值，而且是"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"，具有不可再生性，一旦消失，就永遠不可能復活。
儺在漫長(cháng)的傳承和發(fā)展過(guò)程中，融合了人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科內容，積淀了豐厚的文化底蘊。
儒道釋文化
儺吸收了儒道釋文化因子。一是吸收了它們的神靈體系，壯大了儺壇威力。贛儺神(面具)有紫微大帝、太白金星、真武大帝、八仙、劉海、張天師、馬(靈官)趙(朗)關(guān)(公)溫(瓊)四天將、六丁六甲等道教神仙和護法神將，也有如來(lái)佛、彌勒佛、觀(guān)音、金剛、閻羅、目連、十八羅漢、四大天王、哼哈二將等佛教菩薩和護法神;還有韓擒、寇準、范仲淹、包拯、秦叔寶、尉遲恭、華佗、孫思邈等儒家人物和英雄神將。二是借用它們的禮儀制度，豐富自己的驅鬼逐疫儀式，如贛儺中的道教齋醮儀式和符 咒語(yǔ)，南豐儺中的儒家行為規范和禮儀樂(lè )制。三是表達它們的思想內容，擴展儺舞儺戲的娛樂(lè )功能，如贛儺中道教神 驅邪斬妖節目和道家五行觀(guān)念，釋家普求眾生的節目和因果報應思想，儒家讀書(shū)入仕的節目和"神道設教"思想等。贛儺兼收并蓄，有多元宗教文化特色。
上古神話(huà)
儺融合了上古神話(huà)傳說(shuō)。有的神話(huà)直接與儺有關(guān)，如顓頊時(shí)儺以驅疫鬼之子神話(huà)、神荼郁壘縛鬼飼虎神話(huà)、黃帝殺蚩尤以其形厭邪魅神話(huà)、黃帝以次妃嫫母為方相護喪神話(huà)等。 有的神話(huà)節目反映了上古人類(lèi)與自然斗爭和社會(huì )斗爭，如贛儺中《開(kāi)天辟地》的盤(pán)古神話(huà)、《后羿射日》的羿射十日神話(huà)、《儺公儺婆》的伏羲女?huà)z創(chuàng )生神話(huà)、《二郎發(fā)弓》的高 求子神話(huà)、《跳白 》的白澤神獸言鬼神之事神話(huà)、《跳判》的鐘馗不同來(lái)歷神話(huà)、灌口二郎神部將《解儺》逐疫的李冰治水神話(huà)，以及《猴子懸梁》、《猢猻與蟾》、《捉猿精》、《孫悟空》反映的猿猴圖騰神話(huà)等等。贛儺中的神話(huà)傳說(shuō)，折射了中國古代歷史文化影像。
戲劇因素
儺蘊含了戲劇發(fā)生和發(fā)展因素。宋代朱熹說(shuō)過(guò):"儺雖古禮而近于戲。"在南豐，南宋不僅有《觀(guān)儺》詩(shī)描寫(xiě)的早期儺戲演出，還有迄今為止最早移植"永嘉戲曲"的記載;南豐宋代傳入的清源真君儺神，是明代湯顯祖記載的宜黃戲神;南豐廣泛流行的儺舞與新田孟戲，與廣昌明代流傳的孟戲有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系;贛地開(kāi)新戲臺儀式，吸收了贛儺祭祀儀式;地方戲演出前的《加官》、《魁星》、《靈官》，分明來(lái)自?xún)?贛儺的《目連救母》、《古城會(huì )》、《天門(mén)陣》、《水漫金山》等節目，又引自戲曲或木偶戲。這些，為儺戲藝術(shù)研究提供了鮮活材料。
民俗文化
儺吸附了中國民俗文化。鄉儺與民俗結合形成儺俗。贛儺習俗包括物質(zhì)儺俗、社會(huì )儺俗、精神儺俗等多種文化事象，如儺廟裝飾、宅院驅邪、儺服求子、儺飯禳災、儺名辟疫、儺舞祝壽、儺事禁忌、方相送喪等等。贛儺多在春節期間活動(dòng)，民俗文化更濃。在南豐，上百個(gè)儺班出坊跳儺，送福迎祥，娛神娛人，聯(lián)絡(luò )族眾，和諧鄰里。元宵前后，鄉民又將儺舞、儺儀與戲曲演出、燈彩游藝、民俗禮儀等結合起來(lái)，縱情歡愉，宣泄情感，滿(mǎn)足了廣大群眾對美好未來(lái)的企盼。
傳承體系
儺還創(chuàng )造了自己的傳承體系。鄉儺是農耕文化的產(chǎn)物，參與者都是農民，僅南豐就有3000多農民藝人，按各村情況組成族儺班、村社班、私家班。弟子不限，既有5人一班，也有24人一班，大家和睦相處，平等相待。為首者或按資升遷，或眾人推選，或抓鬮確定，有大伯、正印、頭首、坐案、老座、儺長(cháng)等稱(chēng)呼。管理方法因地制宜，有族姓世襲、輪流負責、共同參與等多種形式。資金自籌，收入平分。贛儺藝人創(chuàng )造的管理模式和傳承方法，體現了農民的非凡智慧。
應用場(chǎng)合
跳儺舞主要用于民間進(jìn)行開(kāi)地(工程開(kāi)工)、開(kāi)盤(pán)(工程落成)、開(kāi)業(yè)(新業(yè)初開(kāi))、開(kāi)臺(影劇院落成)、開(kāi)廟(廟宇新修)、謝土(新居喬遷)、婚壽(結婚和祝壽)、祈福(求子求財)、除煞(鎮煞除邪)、節慶(節日慶典)，祈求盛世六和時(shí)舉行的節慶祈福儀式。
瀕危狀態(tài)
東湖“滾儺神”在建國以后，雖然有不少專(zhuān)家學(xué)者對它進(jìn)行過(guò)調查研究和介紹，1984年開(kāi)始，歷經(jīng)數年的民舞調查，也將其列入重要搶救對象，先后對“滾儺神”進(jìn)行了文字記錄，攝像、拍照，保留下這個(gè)儺品種的豐富資料。但是，由于當地經(jīng)濟屬貧困地區，而且在一部分村民中，仍然迷信說(shuō)，學(xué)跳“滾儺神”者會(huì )沒(méi)有后代，以至中青年人都不愿學(xué)跳，隨著(zhù)幾位老藝人的去世，現在“滾儺神”幾乎是后繼無(wú)人，僅有一位70多歲農民學(xué)了一點(diǎn)，另一位年青人由縣文化館出資請他學(xué)，現已出外打工，村中“儺神廟”已倒塌二十余年，無(wú)錢(qián)重修，村民們對恢復儺舞活動(dòng)心灰意冷，許多原來(lái)留下來(lái)的面具、器械、樂(lè )器、服飾、儺符書(shū)已遺失或破爛陳舊、蟲(chóng)蛀發(fā)霉、瀕危狀況十分嚴重，搶救工作迫在眉捷。?
