藏歷年
藏歷年，流行于西藏自治區拉薩市的傳統民俗活動(dòng)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
藏歷年是藏族人民的傳統節日，與漢族的農歷新年大致相同。藏歷年是根據藏歷推算出來(lái)的。從藏歷元月一日開(kāi)始，到十五日結束，持續15天。因為全民信仰佛教，節日活動(dòng)洋溢著(zhù)濃厚的宗教氣氛，是一個(gè)娛神和娛人、慶祝和祈禱兼具的民族節日。
2011年5月23日，西藏自治區拉薩市申報的藏歷年經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號:X-131。
過(guò)年的變化
舊式過(guò)年
唐代以前，藏族是以麥熟為新年，這與上古時(shí)期漢族地區的過(guò)年一樣。漢字的"年"的甲骨文寫(xiě)法是一個(gè)人背負成熟的禾的形象，表示莊稼成熟，即"年成。因此，本來(lái)的過(guò)年是慶祝豐收。古時(shí)候所謂的"年成"指的就是這個(gè)。因此古代的字書(shū)把"年"字放禾部。直到現在，水族還保留古式過(guò)年的風(fēng)俗，"年成之后開(kāi)始新年。
過(guò)年到過(guò)歲
由于谷禾一般都是一歲一熟，所以"年"與歲在日期數量上有相同周期了。上古的中原地區和藏族都是本來(lái)含義的過(guò)年(漢藏語(yǔ)系有些文化基因相同)，后來(lái)變成了過(guò)歲(說(shuō)法還是講"過(guò)年")。
新式過(guò)年由來(lái)
唐代以前，藏族是以麥熟為新年，后來(lái)，由于唐宗室女文成公主入藏，唐蕃開(kāi)始了較為密切的交往，隨著(zhù)中原文化與高原文化的交流，許多中原文化逐漸傳入西藏，其中包括歷算。后來(lái)，藏區以麥熟為新年的習慣，改為與漢族一樣過(guò)歲(歲是論日地關(guān)系周期里的節氣而不是"年成)，直至今天。
節日風(fēng)俗
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大概情況
藏歷年的確定，是與藏歷的使用有密切的關(guān)系的，藏歷年的正式使用，是在九百五十多年前，即農歷丁卯年(公元一0二七年)開(kāi)始的。從此，藏歷的用法便沿襲下來(lái)。
藏歷年是藏族傳統節日。每年藏歷正月一日開(kāi)始，三至五天不等.藏歷十二月初，人們便開(kāi)始準備年貨，家家戶(hù)戶(hù)在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。十二月中旬每家每戶(hù)陸續用酥油和白面炸油馃子(卡賽)，油馃子的種類(lèi)很多，有耳朵狀的"古過(guò)"，有長(cháng)形的"那夏"，有圓形的、"布魯"等等。接近年關(guān)，每家都要準備一個(gè)畫(huà)有彩圖的長(cháng)方體竹素琪瑪五谷斗，斗內裝滿(mǎn)酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面描上青稞穗、雞冠花和用酥油做的彩花板。并準備一個(gè)彩色酥油塑的羊頭。這一切都具有喜慶豐收，預祝來(lái)年風(fēng)調雨順、人畜興旺的含意。除夕前兩天屋內外進(jìn)行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫(huà)。二十九晚飯前在灶房正中墻上，用干面粉撒上"八吉祥微"。在大門(mén)上用石灰粉畫(huà)上象征永恒吉祥的""字符號，表示人壽糧豐，歲歲平安。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。這天晚飯，各家要吃面團突巴(古突)。在面團突巴中特意制作幾個(gè)包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心不同的面團，每一種夾心都有一種說(shuō)法，石子預示心腸硬，木炭預示心黑，辣椒預示嘴如刀，羊毛說(shuō)明心腸軟。吃到這些夾心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之興。這是一種飲食娛樂(lè )活動(dòng)，無(wú)論誰(shuí)吃到什么，都必須即席吐出，這往往引起哄堂大笑，增添了節日的喜慶歡樂(lè )氣氛。
到初一這天，將青苗，油馃子、羊頭、五谷斗等擺于佛龕茶幾上，預祝新的一年人壽糧豐。大年初一天不亮，家庭主婦便從河里背回"吉祥水"，然后喚醒全家人，按輩排位坐定，長(cháng)輩端來(lái)五谷斗每人先抓幾粒，向天拋去，表示祭神，然后依次抓一點(diǎn)送進(jìn)嘴里。此后長(cháng)輩按次序祝"扎西德勒"(吉祥如意)，后輩回賀"扎西德勒彭松措"(吉祥如意，功德圓滿(mǎn))。儀式完畢后，便吃麥片土巴和酥油煮的人參果，接著(zhù)互敬青稞酒。初一一般禁止掃地，不準說(shuō)不吉利的話(huà)，互不走訪(fǎng)做客。
初二親友之間相互登門(mén)拜年祝賀，互贈哈達。男女老少都穿上節日的盛裝，見(jiàn)面互道"扎西德勒"、"節日愉快"，此活動(dòng)持續三五天。藏歷新年期間，在廣場(chǎng)或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴、鈸、鑼等樂(lè )器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節、歡歌而和，孩子們則燃放鞭炮，整個(gè)地區沉浸在歡樂(lè )、喜慶、祥和的節日氣氛之中。在城鄉演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞。在牧區，牧民們點(diǎn)燃篝火，通宵達旦地盡情歌舞。民間還進(jìn)行角力、投擲、拔河、賽馬、射箭等活動(dòng)。
準備"切瑪"
新年的準備工作一般在前一年的十二月初就開(kāi)始了。除購置吃喝玩樂(lè )的年貨外，家家戶(hù)戶(hù)都要制作一個(gè)名叫"切瑪"的五谷斗，即在繪有彩色花紋的木盒左右分別盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青稞穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時(shí)節長(cháng)出一、二寸長(cháng)的青苗。"切瑪"和麥苗供奉在神案正中，祈禱來(lái)年五谷豐登。
制作"卡賽"
臨近節日，男人們忙著(zhù)打掃庭院，婦女則精心制作"卡賽"，一種酥油炸成的面食，分為耳朵形、蝴蝶形、條形、方形、圓形等各種形狀，涂以顏料，裹以砂糖。既是裝飾神案的藝術(shù)品，又是款待客人的佳肴。"卡賽"的品種花色常常成為女主人勤勞、智慧和熱情的象征，在節日里分外引人注目。
藏歷起源：
吐蕃王朝時(shí)期，從漢地引進(jìn)生肖、五行推算法等知識，在古老的自然陰歷、自然陽(yáng)歷及七曜歷基礎上，發(fā)展為獨特的陰陽(yáng)合歷歷法?！栋琢鹆А分姓f(shuō)；這一時(shí)期，藏族歷法雖然比較簡(jiǎn)單，但已形成一種獨特的記日、記月和記年的方法。如將生肖、五行。陰陽(yáng)組合起來(lái)的記年法，在842年的"唐蕃會(huì )盟碑"上就有載錄。后來(lái)隨著(zhù)弘印度佛教滅本，許多本教大算者受到迫害，雍仲本教經(jīng)典大量被毀，保存在本教文化中的吐蕃古代天文歷算知識因而失傳，現代人已很難通曉當時(shí)的歷法 。
不過(guò)，人們還能從民間流傳的天文歷算知識，以及殘存的極珍貴的文獻(如巴黎圖書(shū)館藏的敦煌藏文卷P.T.76、1、82、83、85和P.T.55的80、中國)中溯源，以窺吐蕃歷法的一斑。藏族天文歷算者和民間有此知識者，均肯定這樣的數字：一個(gè)是7分，一個(gè)是4個(gè)定點(diǎn)。這應該在吐蕃歷法中就已定型。正由于記月時(shí)的4個(gè)7，引出了以后藏族歷法中的獨一無(wú)二的閏日和差日；用4分點(diǎn)法分出運算太陽(yáng)時(shí)的四點(diǎn)即春分、夏至、秋分、冬至，按高原氣候變化分為四季。若依照本教傳統說(shuō)法，在吐蕃時(shí)代已有瓊丹紀60周年的推算方法。這些都說(shuō)明，吐蕃時(shí)代藏族歷法已比較完備了。
自11世紀從印度傳入《時(shí)輪經(jīng)》歷法以后.雖然藏地仍有多種多樣的紀年、年首設置及閏月設置方法在流傳，但藏族天文歷法的計算基本是依據時(shí)輪歷的。由于藏傳時(shí)輪歷既有藏族古老歷法的基礎，又從漢族地區不斷吸收有用的內容予以調整和完善，所以它又不完全等同于印度的時(shí)輪歷?
噶莫帕瑪歷算法
相傳，西藏的歷法約始于公元前一百年左右，由前藏雅隆地方的一個(gè)名叫噶莫帕瑪的人，根據月亮的圓缺，初步推算出了日、月、年。后來(lái)人們把它稱(chēng)為《噶莫帕瑪歷算法》。后來(lái)雅隆地區農業(yè)逐漸發(fā)展，每當莊稼成熟并收獲一次后，農民們便要舉行一次聚會(huì )慶祝豐收，年復一年，這種活動(dòng)就慢慢形成了定期的慶祝，后被定為"以麥熟為歲首"的物候歷。直到現在西藏林芝地區秋后麥子豐收以后人們歡慶節日，還可以看到這種物候歷的延續和影響。
歷法由來(lái)
公元624年，雪域又有了藏語(yǔ)稱(chēng)為"美、喀、加措"(意即火、空、海)的歷法紀元。這種歷法以猴、雞等十二動(dòng)物生肖紀年，排列次序與十二地支相同，每12年為一周期，每年分春、夏、秋、冬四季。到9世紀初期，由藏族天文學(xué)家桑杰益西、堅贊貝桑等人，以?xún)鹊氐南臍v和印度的時(shí)輪歷法及古老的《噶莫帕瑪》歷法為基礎，創(chuàng )制出藏族的傳統歷法。它是采用金、木、水、火、土五行和十二動(dòng)物生肖來(lái)計算年、月、日的。這種與十天干相同的推算法就形成了每60年為一周。公元1027年印度的時(shí)輪經(jīng)被譯成藏文傳入西藏。這年天上正好是陰火兔年，藏族歷史上遂把這一年定為第一個(gè)60年周期紀元的第一年，也就是說(shuō)所稱(chēng)藏歷新年即從此年開(kāi)始，藏族語(yǔ)中對1027年雅稱(chēng)為第一繞迥，意為勝生年。
所謂"勝生"是指時(shí)輪經(jīng)中說(shuō)的香拔拉的難勝法王傳法的最后一年--1026年，故將次年定為"勝生年"。
藏歷年距今已有970多年的歷史，它和春節基本都在同一月中，就差那么幾天。所以塔爾寺的僧伽歡度藏歷年的同時(shí)也歡度春節。從藏歷十二月中旬清掃殿堂和自己的僧舍，準備禮佛供品，做自己食用油炸果、嘉婁瑪(又稱(chēng)席辮)、花卷等。二十四日晚祭灶神。藏歷同漢歷一樣也把元月定為孟春，把元月一日定為新年之始。
民俗風(fēng)情
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裝扮與清掃
藏族人民所過(guò)新年節日，與漢區春節大有不同。一進(jìn)入農歷12月，家家戶(hù)戶(hù)就開(kāi)始?做新年的儲備。當新年的前幾天，不管農、牧區，老少男子都要剃頭，女的要洗梳發(fā)辮。如男子留長(cháng)發(fā)過(guò)年，女子不洗梳發(fā)辮過(guò)年，表示家庭或心中帶有悲痛而無(wú)心梳妝打扮之意。洗梳打扮表示為來(lái)年的吉祥如意。從12月28日起，清掃住宅上下、房屋內外，村寨走道、田坎地角，甚至不放過(guò)屋內的抽屜，清掃天花板及煙囪時(shí)需擇吉日，如3、5、7、9等。
相關(guān)準備
新年前，各村寨的男子們，騎上馬到"圣山"或視為干凈之地的山上去，砍來(lái)柏香樹(shù)枝，馱回家來(lái)，為過(guò)年間每天向神靈"煨桑"的主要原料。婦女們在家釀造青稞酒或雜酒、炸各種油果、制酥油奶糕等，到 12月30日午前，各戶(hù)要把清除的垃圾雜草，運到各自田間，以備大年初一早晨點(diǎn)燃。在家里，婦女要備好"初一"早晨的引火柴，使用時(shí)一點(diǎn)即著(zhù)，以圖新年伊始諸事如意。
相似之處
州內許多地區，由于臨近漢族的農區，受其影響，在房屋的大小門(mén)上，貼有新年年畫(huà)和對聯(lián)，但年畫(huà)內容主要是藏族視為吉祥之物，獅子、龍、虎等，對聯(lián)一般用藏文書(shū)寫(xiě)的吉祥祝詞。
"古突"習俗
十二月二十九日進(jìn)入除夕。這天，要給窗戶(hù)門(mén)相換上新布簾，在房頂插上簇新的經(jīng)幡，門(mén)前、房梁和廚房也要用白粉畫(huà)上十字符號等吉祥圖案，構成一派喜慶的氣氛。入夜，全家老小圍坐在一起吃一頓例行的"古突"，類(lèi)似漢族新年的團圓飯。"古突"是用面屹塔、羊肉、人參果煮成的稀飯。家庭主婦在煮飯前悄悄在一些面屹塔里分別包進(jìn)石頭、羊毛、辣椒、木炭、硬幣等物品。誰(shuí)吃到這些東西必須當眾吐出來(lái)，預兆此人的命運和心地。石頭代表心狠，羊毛代表心軟，木炭代表心黑，辣椒代表嘴巴不饒人，硬幣預示財運亨通。于是大家相互議論，哈哈大笑一場(chǎng)，掀起歡樂(lè )的高潮。
驅逐惡魔
接著(zhù)，全家用糌粑捏制一個(gè)魔女和兩個(gè)碗，把吃剩的"古突"和骨頭等殘渣傾入楷巴捏成的碗里。由一個(gè)婦女捧著(zhù)魔女和殘羹剩飯跑步扔到室外，一個(gè)男人點(diǎn)燃一團干草緊緊相隨，口里念著(zhù)："魔鬼出來(lái)，魔鬼出來(lái)！"讓干草與魔女和殘羹剩飯一起燒成灰燼。同時(shí)，孩子們放起鞭炮，算是驅走惡魔，迎來(lái)了吉祥的新年。
習俗
在西藏繁多的節日中，受到群眾廣泛重視的是藏歷新年。了解西藏民間迎新年的相關(guān)傳統民俗，可以看出人們對過(guò)年所懷有的特殊感情和重視程度。如農民在收割時(shí)將頭次割下的青稞留下來(lái)作為歡度新年時(shí)獻給神靈的供奉；牧民留下每次生下小牛的母牛之頭道奶打出的酥油作為新年獻給菩薩的供品。男人們打完場(chǎng)就開(kāi)始做迎接新年的準備，把每座房屋都粉刷得潔白、美觀(guān)，每當這個(gè)時(shí)候親友鄰居們總是帶著(zhù)美酒前來(lái)祝福；婦女們選擇一個(gè)風(fēng)和日麗的天氣，將自己親手紡織的氆氌拿到河邊洗滌，親友鄰居們也要捧上茶酒，祝福這家主人藏歷新年將穿上新的衣服……為迎接新年而舉行諸如此類(lèi)的大小民俗活動(dòng)十分繁多，無(wú)法在此一一說(shuō)明。每年的臘月二十九是迎新年的最后一個(gè)也是最熱鬧的一個(gè)活動(dòng)。
驅鬼儀式
西藏民間傳統習俗，每年藏歷十二月二十九日都要舉行驅"鬼"儀式。(日喀則地區是藏歷十一月二十九日，林芝地區是藏歷九月三十日驅鬼。)包括各派宗教寺院都要在同一天舉行。按古老傳統民間普遍都是吃完晚飯后舉行這一儀式，人們把它稱(chēng)為"固朵"意為二十九驅鬼。它源于原始圖騰崇拜的民間宗教。在廣大藏族人民群眾中有著(zhù)根深蒂固的影響。在當代社會(huì )已進(jìn)入高科技的年代，這種傳統習俗雖已在許多方面淡化或簡(jiǎn)化，但它的主要內容還仍存在于民間。各宗教派別舉行的這種儀式，他們雖都是從形式上借鑒民間的"固朵"但其內容大都與各自教派的宗教思想結合為一體。他們使用各種金剛表演舞并舉行驅魔送崇食子的儀式，藏語(yǔ)稱(chēng)為"固朵爾"，意為甘九朵馬，該活動(dòng)都在當日的白天舉行。
一年一度的民間"固朵"驅鬼儀式，人們要準備一頓十分有趣的而且非常特殊的晚餐。過(guò)去由于西藏自然環(huán)境經(jīng)濟條件等原因，藏人的晚餐大都喜歡用青稞、糌粑等做成稀粥或者湯面片，藏語(yǔ)統稱(chēng)為"突巴"。送鬼這天的晚餐稱(chēng)為"古突"因為其含有九種食物，如麥片、豌豆、面疙瘩、人參果、蘿卜等。為了使這一特殊的晚餐具有濃厚的喜慶氣氛，還特別選擇不同象征意義的物品，如有的物品象征吉祥，有的象征人的個(gè)性以及性格特征等。這些具有預示性特征的食物包進(jìn)面團里，同面疙瘩一起放到陶罐中煮成可口的面食。吃"古突"前每人手中失拿一團濕面并捏緊后揉擦自身的各個(gè)部位，嘴里還要念到："呀！在新一年的十二個(gè)月三百六十天里，我心上的苦難和身上的病痛以及一切邪氣和晦氣都請你帶到大海的對岸。"然后又把粘滿(mǎn)疾病和晦氣的面團放到裝有"鬼"形象的破陶罐中。這一切進(jìn)行完畢，家庭女主人親自掌勺為大家盛飯，當有人吃出日、月、書(shū)本和佛像等形狀的食物時(shí)，人們放下手中的碗，舉起酒杯唱酒歌，向他們敬酒表示吉祥祝福；有人吃出包有羊毛、石頭、火種和奶制品的食物時(shí)，大家對此紛紛評頭論足，夸贊他們的性格像羊毛一樣柔軟、他的意志像巖石般的堅硬，對待別人像烈火一樣熱情，他們的心靈像奶子一樣純潔；吃出包有食鹽、辣椒、瓷片、歪脖子人形狀和木炭等食物時(shí)，人們規勸他們勞動(dòng)時(shí)屁股不要像食鹽般沉重，對人不能像辣椒一樣尖嘴薄舌，別像瓷片一樣好吃懶做，干活兒不能歪著(zhù)脖子不行動(dòng)，做人不能心太黑，并要求以上人們要用歌聲表示防患于未然；如果年青的姑娘吃出背野孩子形狀的食物時(shí)，大家哄堂大芙并提醒她們要注意保持自己的純潔；有一種稱(chēng)為"斯瑪熱果"的全身長(cháng)滿(mǎn)刺的食物，誰(shuí)吃出它說(shuō)明此人處處傷人無(wú)法和睦相處，為此要罰酒并讓他學(xué)驢叫、狗叫等。最后每人將碗中剩下的"古突"倒人送鬼的破陶罐中，還要說(shuō)："今天我讓你吃飽喝足之后，讓你帶走家中所有邪氣晦氣等，你必須做到頭也不回地到那遙遠的地方去。"一家人在歡樂(lè )喜慶的氣氛中結束這一特別的晚餐。
飯后舉行驅鬼儀式，由一人端起裝有"鬼"的破陶罐走在前頭，后面跟著(zhù)的人高舉火把喊著(zhù)"滾出來(lái)，滾出來(lái)！"把鬼驅趕到十字路口處，然后人們回到關(guān)閉的家門(mén)前，共同歌唱贊門(mén)歌：
大門(mén)就是黃金的門(mén)，
潔白的"香布"是天上的云；
松兒石的門(mén)檻多美麗，
如意樹(shù)的門(mén)極亮堂。
吉祥的大門(mén)朝向東，
日月的光輝照滿(mǎn)家；
招財引福全滿(mǎn)堂，
福氣上升高又高。
我們趕走家中的鬼，
邪氣晦氣全滅亡；
干干凈凈回來(lái)了，
請給我們開(kāi)大門(mén)。
大門(mén)打開(kāi)了，門(mén)檻內已燃起了一堆火，從門(mén)外進(jìn)來(lái)的人都要一一從火堆上越過(guò)，這時(shí)有人向他們潑水表示邪氣都洗盡。臘月二十九日的傳統驅鬼儀式，就在這種極其獨特的娛樂(lè )活動(dòng)中結束了。
大年三十晚上，家庭主婦要備團圓飯，與漢族的年飯相似。晚餐前，如家有僧人，由他先在經(jīng)堂里誦祝愿經(jīng)或稱(chēng)祈禱經(jīng)，經(jīng)備在經(jīng)堂神龕上，平放堆滿(mǎn)青稞、酥油，并插上象征吉祥的八寶圖木板，還要點(diǎn)燃酥油燈和藏香。這時(shí)全家團聚，一起用飯，晚餐時(shí)切不可少了家神的份。飯后一般喝酥油茶、青稞酒等聊天。
大年初一這天，家庭主婦起得最早。五點(diǎn)鐘左右就要煮一鍋"羌枯"，即放有糟巴、紅糖和奶渣的青稞酒，給每人送上一碗。家人尚未起床，就在被窩里喝完"羌枯"，繼續蒙頭睡覺(jué)。主婦則坐在窗前等待日出，當東方晨曦初露的時(shí)節，匆匆背上水桶去河邊或水井汲取新年的第一桶水。傳說(shuō)這時(shí)的水最為圣潔、清甜，誰(shuí)家最先打上吉祥水，在新的一年里就能免去許多災難。天亮了，全家穿上新衣服，洗漱完畢，晚輩就開(kāi)始向長(cháng)輩恭賀新年，互道"扎西德勒"(吉祥如意)；然后開(kāi)始早餐，互敬青稞酒。在牧區，主婦按照家庭成員的數目煮好羊頭，用食案捧到年齡最長(cháng)的男子面前，由他依長(cháng)幼的次序分發(fā)給每人一只羊頭，一把小刀。大家到著(zhù)火爐一面剝羊頭肉吃，一面互祝新年家庭和睦，人增畜旺。大年初一這天，一般都閉門(mén)謝客。大街冷清，人們只在家里舉行慶祝和佛事活動(dòng)。元月初二開(kāi)始，親朋好友開(kāi)始串門(mén)拜年?？腿说情T(mén)必道"洛薩扎西德勒(新年好)，主人貝捧起"切瑪"到門(mén)口迎接客人，客人先用拇指、食指和中指拈起一撮粘巴、幾粒青稞拋向天空，表示敬神；再拈起一撮糌粑和青稞送進(jìn)自己嘴里，感謝主人的盛情。然后入座飲酒聊天。這天起，民間藝人也四出活動(dòng)，演唱藏戲和"折嘎"。
富裕的人家提前與民間藝人說(shuō)好，準時(shí)來(lái)家演唱，與客人共享。沒(méi)有得到邀請的藝人也可主動(dòng)串門(mén)演唱。折嘎藝人頭戴白面具，手持木棍，用即興編唱的歌詞愉悅主人，如女主人多么美麗，男主人多么睿智，新年里一定會(huì )走好運，等等，一般都能得到好酒好肉的酬勞。街頭和村子里，人們還舉行群眾性的歌舞和藏戲演出活動(dòng)。這種相互拜訪(fǎng)和自?shī)市缘奈乃嚮顒?dòng)要持續三至五天，然后逐步轉入以?shī)噬駷橹鞯姆鹗禄顒?dòng)。在拉薩地區主要是參加傳昭法會(huì )，在東部昌都和北部羌塘草原，人們開(kāi)始轉山朝佛，給寺廟布施上香，祈禱新年風(fēng)調雨順，國泰民安。正月初一，主婦們聽(tīng)見(jiàn)第一聲雞鳴便起來(lái)梳洗，背新年"新水"，到了泉邊，先將手里的藏香插于泉邊上方，并向河神(或泉神)上供，供品有酥油、奶渣、糌粑及羊毛等。背回新水，主婦便燒火、熬茶，到田間將率先準備好的雜草垃圾點(diǎn)燃。茶開(kāi)后，到房前陽(yáng)臺煨桑。在備大年初一第一碗茶時(shí)，主婦要給每個(gè)家庭成員備碗，包括去世的父母或出嫁的兄妹，茶碗里放上酥油、奶渣、白糖、餅干等食料。
主婦燒茶時(shí)，要一男性隨之起床，給馬備鞍。喝茶后與全村男子騎馬到神山祈禱和煨桑，這是一支龐大的煨桑隊伍。到神山去的人，要給馬備上漂亮的鞍具，自身穿上華麗的節日盛裝。
從神山回來(lái)時(shí)，騎手們要到寬廣的草地進(jìn)行騎馬比賽，賽馬場(chǎng)上，對取得第一、二名的騎手，由寨里德高望重的老人向騎手和駿馬戴上哈達和彩帶。繼而，寨里的年輕人，表演耍獅子、跳花燈、耍春牛、跳鍋莊，之后，聽(tīng)著(zhù)名老藝人說(shuō)唱民間故事。但在這天，除了觀(guān)看集體玩耍的活動(dòng)以外，人們互不走訪(fǎng)。
拜年活動(dòng)
從初二起，人們才開(kāi)始相互走訪(fǎng)、拜年、請客。新年里，人們相逢的第一句話(huà)是"羅桑爾讓"(新年好)，"扎西德勒"(吉祥如意)等。寨里耍獅子、春牛、跳花燈的表演隊也是從初二開(kāi)始，走訪(fǎng)各村寨部落.輪回表演。從初二開(kāi)始，親戚好友相互登門(mén)拜年，持續三至五天。手捧吉祥斗祝福的人先是在門(mén)外高聲祝福，里面的人聽(tīng)到，趕緊捧著(zhù)"切瑪"出來(lái)，互相問(wèn)候：
"扎西德勒彭松措！"(愿吉祥如意美滿(mǎn)！)
"阿媽巴珠工康桑！"(愿女主人健康長(cháng)壽！)
"頂多德瓦吐巴秀！"(愿歲歲平安吉利！)
"朗央總久擁巴秀！"(愿年年這樣歡聚！)
拜年時(shí)，男主人雙手捧著(zhù)"切瑪"向客人祝福，客人用手捏取"切瑪"里的一點(diǎn)糌粑、青稞向天空拋灑，然后在嘴里嘗一點(diǎn)，祝賀道："扎西德勒"(吉祥如意)。接著(zhù)，女主人提著(zhù)披掛哈達的銅壺，頻頻向客人敬酒。節日期間，到處都在祝福，到處都在敬酒，到處都在歌舞狂歡，不管認識不認識，不喝三碗不準通過(guò)。
藏歷初三敬奉"屋脊神"，這天，人們都登上各家的屋頂，把嶄新的經(jīng)幡插在屋頂上，然后煨燃柏枝，向空中拋灑糌粑，飄動(dòng)的經(jīng)幡和裊裊上升的"桑煙"寄托著(zhù)人們的祈愿向空中傳去……
新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經(jīng)濟條件較差的人，也要預備一件過(guò)年的袍子，或者一兩樣裝飾品。這些當然出自藏胞愛(ài)美的天性。但民間相傳過(guò)年穿新衣有悅神的意思。正月初三，拉薩人成群結伴到東面的寶瓶山和西面的藥王山，插經(jīng)旗、掛彩幡，祭祀山神和水神。然后，成群結伙在背風(fēng)向陽(yáng)的地方唱歌、喝酒、談笑。
從初四起，舉行西藏最大的宗教節日--傳昭大法會(huì )。這一法會(huì )是由格魯派創(chuàng )始人宗喀巴于1409年在拉薩發(fā)起的一次祈愿大法會(huì )延續而來(lái)的。法會(huì )期間，西藏三大寺的僧人近2萬(wàn)人集中在大昭寺向釋迦牟尼的佛像祈禱，并舉行格西學(xué)位的考試。除政府給僧眾發(fā)放布施外，西藏及其它地方的藏傳佛教信眾也到此添燈供佛放布施，法會(huì )直到元月十五日迎請彌勒佛后結束。
藏歷正月初五，拉薩郊區的農民要舉行隆重的開(kāi)犁禮。人們穿上節日的盛裝，耕牛的額頭上貼著(zhù)酥油圖案，犄角上插著(zhù)彩旗和彩色羽毛，牛軛上披掛著(zhù)綴滿(mǎn)貝殼和松石的彩緞，尾巴上系著(zhù)五彩繽紛的綢帶，儼然一副"花枝招展"的模樣。開(kāi)耕之前，農人還要從家里扛出一塊白色山石，那是去年從農田請回收藏好的，重新恭恭敬敬安入在農田中央，稱(chēng)為"阿媽色多"，意即"金石頭媽媽"，是莊稼的保護女神。農人在地里煨起桑煙，插上祈福幡，趕著(zhù)牛，圍繞白石耕出五條畦子。每一畦撒一種作物，例如豌豆、青稞、小麥、油菜籽、蠶豆等。開(kāi)犁禮完畢，大家會(huì )聚一處，一邊喝酒，一連唱歌，隨著(zhù)酒碗的輪轉，歌聲彌漫在整個(gè)初春的河谷，直到太陽(yáng)西沉，盡興而歸。
按傳統習慣，歡度藏歷新年一般要十五天。
宗教習俗
從三十日開(kāi)始在寺院、活佛府邸及各僧人家中擺設制作好的"卓索切瑪"。
卓索切瑪就是用麥子、酥油、糌粑等制做的供物，簡(jiǎn)稱(chēng)"切瑪"，是藏族人民象征祥瑞的一種吉祥物。卓索是藏族語(yǔ)，意為麥子、麥粒、麥穗。豐收的麥子大穗、雙穗，古人多以為祥瑞之兆。"切瑪"中的切是青稞炒熟磨成的酥糕。
卓索切瑪做法
首先用木板制作一個(gè)長(cháng)方形的木斗，大小不等，有的在斗外表雕刻八瑞相或龍鳳，油漆一新，極為精致，一般人家用一個(gè)斗或升即可。專(zhuān)門(mén)做的木斗里面從中間隔開(kāi)，一隔中裝滿(mǎn)麥子，一隔中裝滿(mǎn)酥糕。沒(méi)有隔的下面裝滿(mǎn)麥子，上面放置酥糕，堆成金字塔形，上插用各色顏料染成的麥穗，也有不著(zhù)色的麥穗、雞穗花(又稱(chēng)瑞圣花)和孜卓。孜卓形似令牌，兩面頂端各貼上用彩色染制的酥油塑造的太陽(yáng)、月亮及八瑞相。卓索切瑪做成后放在佛堂或堂屋的供桌上，兩邊擺上油炸餅，中間點(diǎn)燃酥油燈。為了新生民族風(fēng)俗習慣，一些從事民族宗教工作的單位也開(kāi)始用卓索切瑪，進(jìn)行藏歷年團拜活動(dòng)。據說(shuō)卓索切瑪中的日、月是最后來(lái)苯教因信奉天地日月而增加的內容；八瑞相是藏傳佛教興起后的佛教烙印，麥穗和雞穗花是受外來(lái)文化的影響而增添的。
大年初一
大年初一日清晨，塔爾寺大拉讓吉祥新宮殿頂吹奏吉祥右旋白法螺，活佛、僧伽起床洗漱后，燒酥油茶，首先沾一點(diǎn)向空中遍灑三下，敬獻天地神佛，而后自己喝幾口以示分享祥瑞，隨后穿戴新袈裟僧帽去大經(jīng)堂誦經(jīng)禮佛。兩位執事僧請措欽夏俄大僧官和大會(huì )引經(jīng)師來(lái)主持禮佛的祈禱活動(dòng)。僧眾唪誦大威德金剛、護法神母、放生等經(jīng)典后，全體祈禱者拜見(jiàn)大法臺。與此同時(shí)，在大經(jīng)堂頂層和三大學(xué)院中也誦經(jīng)祈禱。祈禱新的一年里佛法增盛，人民安康，百病消散，五谷豐登。八位大小喇吉和各活佛府邸攜帶賀年禮品去拜見(jiàn)大法臺。對三大堪豈有此理和襄佐只作新年祝賀而不送禮品。祈禱禮佛儀式結束后，接著(zhù)舉行新年齋茶會(huì )，大僧官、總管、祭供師等人到吉祥新宮來(lái)請大法臺赴齋茶會(huì )。大法臺從僧眾中間走到上首鋪設的紅氈上轉身向僧眾拱手作揖，祝賀新春佳節，然后坐到首席位上，三大堪臺和各活佛分列兩排就坐。這時(shí)密宗學(xué)院拉讓的炊事員手捧木盤(pán)，醫明和時(shí)輪學(xué)院的行茶僧從大法臺開(kāi)始依次獻茶，拉讓吉祥新宮供應油炸果、八寶米飯、果品等。全寺僧人手端茶碗，念誦一段茶前經(jīng)文，開(kāi)始用茶，歡聚一堂。茶畢，大拉讓請大家到大吉哇赴僧宴，此時(shí)，三大堪布和僧官拿出事先準備好的哈達，依次獻給大法臺表現祝賀，之后去大吉哇赴宴。所說(shuō)僧宴，并非是什么豐盛的山珍海味，七碟八碗的宴席，主要是油炸果和花卷等素饃、糖果、茶山、米飯、手抓羊肉。手抓羊肉也按其身份分成份子，普通僧人每人只有一份，大法臺和大活佛可分到幾份。
大年初二
正月初二日，由大吉哇準備茶食宴請。這天在大護法神殿(小金瓦殿)內舉行護法神降神儀式，大法臺到護法神殿時(shí)，兩大喇吉、護法神師給大法臺獻典加(盛一盤(pán)糖果、食品、葡萄、紅棗等稱(chēng)典加)和哈達，僧眾念《羅桑加哇瑪》經(jīng)。誦經(jīng)畢，執事僧手執點(diǎn)燃的一撮線(xiàn)香在殿內巡香。兩大喇吉給護法神敬獻供品，大拉讓吉祥新宮給護法神殿獻以一套馬鞍為主的賀年敬神禮品13種，大吉哇獻以一匹緞子為主的禮品11種，六小喇吉獻禮各5種，各執事僧官獻哈達1條。獻禮畢，僧眾齊聲諷誦生死輪回和涅磐寂靜經(jīng)及《丹巴瑪經(jīng)》。之后開(kāi)始降神，護法神師發(fā)神占卜新的一年中佛教諸事及其他有關(guān)事宜。這時(shí)拉讓吉祥新宮擊鼓為號，示意參加降神儀式的各執事僧、活佛出席宴會(huì )。
初三至初八
初三日為隆波護法殿降神之日，其儀式與大護法殿一樣。降神之后，由隆波護法神殿設宴招待凡參加降神儀式的僧人。
從初三至初八日之間，由三大學(xué)院的六執事僧各茶食宴請僧眾。期間僧人用白紙(表示潔白純凈)包上一包沙糖或葡萄干，下墊一張方形紅紙(表示喜慶)，上蓋哈達給自己的上師、老師拜年。老師用奶茶招待，還用紅棗、柿餅或梨、附原哈達回禮。藏族中有給前來(lái)拜年送禮的客人必回賜禮品，不讓空包回去的習俗。
節日期間，僧人外出懷中揣著(zhù)一包禮品(如白糖、紅棗、柿餅、葡萄干之類(lèi)的小包)和一條哈達，逢相好者互祝新年好，并交換禮品和哈達，也有相互送禮請客的習慣?；罘鹬g也相互送禮拜年，禮尚往來(lái)十分頻繁。
至初八日藏歷新年和春節基本結束，開(kāi)始進(jìn)行正月祈愿大法會(huì )的準備工作
文娛活動(dòng)
西藏高原的節日中最富魁力、最具有特色的算藏歷新年了。在新年期間，西藏各地都要舉行各種文體娛樂(lè )活動(dòng)，特別是技能競賽。各地歡度藏歷新年的文體活動(dòng)大致相似，但也各有風(fēng)采，不盡相同，折射出不同地域因地理環(huán)境、經(jīng)濟狀況、生產(chǎn)方式、外部交往的差異造成的心理活動(dòng)和審美情趣、價(jià)值取向的不同。
民主改革前的舊西藏，達賴(lài)喇嘛在正月初一上午，要在布達拉宮舉行盛大的慶祝大會(huì )。慶祝大會(huì )后，有舞童十余人上場(chǎng)跳大斧頭舞。舞童穿彩衣，戴白布圓帽，靴上拴著(zhù)很多小鈴，跳時(shí)叮當作響，手中擎著(zhù)一把大斧頭。
初二，布達拉宮頂上要表演強嘎塔雪，即飛繩戲(雜技)，一個(gè)小伙子由從布達拉頂拴到宮腳達扎路恭記功碑前的牛皮繩上急速滑下，似空中飛人，充滿(mǎn)驚險的表演吸引了很多觀(guān)眾前采觀(guān)看。后來(lái)，為了安全起見(jiàn)，到十三世達賴(lài)時(shí)期，西藏地方政府命令將繩技改為在木桿頂部旋轉。奧運會(huì )滑雪冠軍、德國著(zhù)名運動(dòng)員海利?！す┫壬诙鹌陂g避難于拉薩，他在《雪域奇遇》中追憶了驚險雜技以外的其它體育競技項目：
慶祝新年的重要儀式算是過(guò)去了，但是慶?；顒?dòng)并沒(méi)有完全結束。八廓街廣場(chǎng)忽然又舉行起體育競賽采?！谝粋€(gè)頂目是摔跤。他們是按照自己的一套規則進(jìn)行比賽的，我很難說(shuō)它是古典式還是自由式。除了腿之外，身體的任何部位著(zhù)地都被認為是輸了。這里設有運動(dòng)員名單，也設有比賽前的點(diǎn)名與通告，一塊氈片往地上一鋪，比賽就算開(kāi)始了?！麄兊纳砩现粧熘?zhù)一塊腰圍?！瓌僬吲c敗者受同樣的榮譽(yù)和獎品。
接著(zhù)是舉重比賽，幾個(gè)人抬出了一塊溜光溜光的巨石，一看就知道這塊石頭少說(shuō)也用了幾百年。比賽的方式是看誰(shuí)能將巨石舉起，井能?chē)?zhù)旗桿轉一圈。能夠舉起這塊巨石的人不多。
忽然從遠處傳采了一陣急促的馬蹄聲?！愸R開(kāi)始了?！蝗簺](méi)有騎手的賽馬是從城外數里的一個(gè)地方起跑的，它們穿過(guò)激昂的人群之后，再奔向城里的一個(gè)終點(diǎn)。只有在西藏養大的馬才有資格參加比賽。每匹賽馬的背上都系著(zhù)一塊布條，上面寫(xiě)有主人的名字。比賽相當激烈。
馬蹄所掀起的塵浪還設有完全消散，接著(zhù)又奔采了一批長(cháng)跑選手?！渲杏欣先?，也有小孩，有的穿著(zhù)長(cháng)袍，有的穿著(zhù)藏靴，看他們那副搖搖擺擺的、張口氣喘的樣子就知道，這些人沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓練。很多人沒(méi)有跑完五英里長(cháng)的賽程。
長(cháng)跑比賽剛剛結束便開(kāi)始了另外一個(gè)項目：騎術(shù)表演?！灰?jiàn)一批威風(fēng)凜凜的武裝騎士催馬揚鞭，風(fēng)馳電掣般地朝著(zhù)這邊奔來(lái)，觀(guān)眾也進(jìn)發(fā)出一陣歡呼聲?！瓋?yōu)勝者除了領(lǐng)到一條彩色哈達或者日色哈達之外，還領(lǐng)到一塊注有名次和姓名的不牌。長(cháng)跑的領(lǐng)獎?wù)叽蠹s有100名，領(lǐng)獎的騎士也不少于這個(gè)數目。
作為運動(dòng)會(huì )的閉幕式，在拉薩郊外的一個(gè)廣場(chǎng)要舉行馬術(shù)表演?！荣愓卟粌H要比試馬術(shù)，而目還要較量一下槍法。有許多場(chǎng)面是驚心動(dòng)魄、扣人心弦的，我簡(jiǎn)直驚呆了！騎士筆直地站在馬鞍上，在飛馳中舉起了火繩槍向后面的吊靶射擊，彈無(wú)虛發(fā)，顆顆射向牛眼狀靶心。在離下一吊靶只有20碼的距離處，他們又舉起了弓箭，朝著(zhù)靶子射去，又一次引起觀(guān)眾的歡呼。他們如此敏捷地在馬背上交替使用著(zhù)武器，實(shí)在令人贊嘆不已。
在拉薩，群眾性的長(cháng)跑和沒(méi)有騎手的賽馬都有起點(diǎn)、終點(diǎn)。賽馬的起點(diǎn)是哲蚌寺下的瓊熱蘇山腳，終點(diǎn)是拉薩附近的工布塘，相距約20華里。參賽的馬大約上百匹，都是大貴族、寺院的。馬背上設有騎人，馬夫們跟在后面追打，完全是娛樂(lè )和炫耀性的。馬拉松式的群眾跑步，起點(diǎn)在羅布林卡附近的加措村，終點(diǎn)是在八廓街東南的頓青蘇街口，距離約5公里。參賽者大都是貴族的傭人和仆役。而巨石比賽主角由"松哇"(系裝扮的古裝騎士)擔任，所要舉的石頭都抹了清油，要想把它舉起來(lái)，拼上九牛二虎之力也很艱難，其結果自然想象得出來(lái)，常常引得觀(guān)眾哄笑不已。
藏歷新年期間，拉薩城內還要舉行一系列的體育活動(dòng)，一是賽跑，參加者自色拉寺東麓至布達拉宮后，約三十里，先到者受上賞，賞綢緞、哈達、銀錢(qián)等物；其次到者、后到者，各分賞有差。復以幼童裸體跣是自布達拉東止，約十余里，一的爭道而趨，亦以先后至者為勝負，如力不勝，親友在旁灌冷水于頭頂為之助，此為一年奪標之戲也?？梢?jiàn)其盛況。正目初三，當冬日早晨溫暖的陽(yáng)光照耀高原古城拉薩，沉浸在新年歡樂(lè )氛圍中的拉薩市民和市郊農民群眾數千人，匯聚在拉薩賽馬場(chǎng)，觀(guān)看一年一度的藏歷大年初三賽馬表演。藏歷新年初三舉行賽馬、拔河等代表吉祥的體育比賽，不僅能讓人們開(kāi)懷大笑，而目預示著(zhù)這一年平平安安，順順當當。正月十四至十六，在拉薩大街上進(jìn)行角力、舉重等比賽，郊外則舉行賽馬、射箭比賽，熱鬧異常。另外，各集團在競技中互相對壘，一些祝圣活動(dòng)與游戲、滑稽表演同時(shí)進(jìn)行。初三翻桿戲，二十日崇武表演，十七日舞蹈表演，僧人表演。
新年賀詞
·"扎西德勒"--吉祥如意
·"洛薩爾桑"--新年好
·"扎西德勒彭松錯"
--晚輩祝福老人：吉祥如意，功德無(wú)量
·"阿媽巴珠工康桑"
--愿女主人健康長(cháng)壽！
·"頂多德瓦土巴秀"
--愿歲歲平安吉利！
·"南央宗聚悅巴秀"
--愿年年這樣歡聚！
·"吉吉！索索！拉結羅！
--祈求神靈賜予幸福和平安！
·"下普達"--干杯
藏歷起源
為什么藏歷年的日子有時(shí)會(huì )和春節重疊，有時(shí)又會(huì )相差1個(gè)月左右呢？這個(gè)問(wèn)題啊，就讓我們來(lái)說(shuō)說(shuō)藏歷年的由來(lái)吧。
相傳，在很久以前，每當莊稼成熟收獲時(shí)，藏民們就會(huì )載歌載舞，歡慶豐收，年復一年，藏民就把麥子成熟的時(shí)候，作為一年的開(kāi)始。唐代，美麗的文成公主，被聰慧勇敢的松贊干布迎娶到了西藏。她不遠千里來(lái)到松贊干布身邊，不僅帶去了愛(ài)情，帶去了漢家兄弟的友誼，更帶去了各種天文歷書(shū)以及內地的耕作技術(shù)和生產(chǎn)工具。文成公主的入藏，促進(jìn)了西藏經(jīng)濟、文化的發(fā)展。也就是從這段千古傳頌的愛(ài)情故事開(kāi)始，藏地的歷法發(fā)生了改變，吸收了內地漢族的天文知識，有了歡度新年的習俗。
此后，又過(guò)了200多年的時(shí)間，在公元9世紀，結合內地的夏歷、印度的時(shí)輪歷和藏地本有的天文歷法，藏民們創(chuàng )造出了自己的歷法--藏歷。
藏歷的正式使用，是在宋仁宗天圣五年(公元1027年)，時(shí)值農歷丁卯年，于是以丁卯年為始，計六十年為一個(gè)"饒瓊"，到1987年已是第十七個(gè)"饒瓊"了(公元1027年為第一饒瓊的第一年)。在西藏所有的節日都按藏歷計算；青海、云南、四川等地的藏族，一般按農歷推算。
藏歷年有著(zhù)古老的歷史，據文字記載，公元前一百多年，西藏便有了自己的歷算法，當時(shí)以月亮的圓、缺、朔、望來(lái)計算月份，運算很簡(jiǎn)單。那時(shí)的新年初一，相當于現在藏歷的十一月一日。
在公元1027年，印度的時(shí)輪歷被印成藏文，正式傳入西藏。這對普信佛教的藏族同胞可是件大事，藏族同胞們更把這一年定為藏歷新年的第一個(gè)年頭。
在西藏自治區山南地區，曾發(fā)現過(guò)一部歷書(shū)，叫做《紡線(xiàn)老人月算》，這部古老的歷算書(shū)，詳盡地總結了當時(shí)藏族人民豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗和天文歷算知識，對后來(lái)藏族地區天文歷法有很大影響。到了唐代，西藏仍以麥熟為新年，這在《新唐書(shū)·吐蕃傳》中記載為："其四時(shí)，以麥熟為歲自"，《舊唐書(shū)·吐蕃傳》則說(shuō)："不知節候，以麥熟為歲首。"歲首就是新年。
現在的藏歷年，是藏、漢、蒙三個(gè)民族歷史上友好交流的象征。唐太宗貞觀(guān)十五年(公元641年)，松贊干布同唐朝締結姻好，唐太宗李世民把宗女文成公主嫁到吐蕃。文成公主帶去了各種重要歷書(shū)以及內地的耕作技術(shù)，生產(chǎn)工具，促進(jìn)了西藏經(jīng)濟、文化的發(fā)展，加強了藏、漢民族的團結。由于農歷元月一日適逢藏歷十一月，從而把藏歷十月算作新的一年的開(kāi)始，并形成了歡度新年的習俗。
其他信息
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
2010年5月18日，中國國務(wù)院公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單(新入選項目)。西藏自治區拉薩市申報的"藏歷年"入選，列入民俗項目類(lèi)別。
2009年藏歷新年電視綜藝晚會(huì )《雪域歡歌》
首播時(shí)間：2009-3-14首播頻道：CCTV-3
產(chǎn) 地：中國大陸
年 份：2009
欄目簡(jiǎn)介：
2009年藏歷新年電視綜藝晚會(huì )《雪域歡歌》匯萃了區內外眾多大牌歌手，其中容中爾甲的歌曲《雪域祥和頌》；劉媛媛的獨唱《五星紅旗》和才旦卓瑪的歌曲《再唱山歌給黨聽(tīng)》。觀(guān)眾們還將欣賞到著(zhù)名相聲藝術(shù)家姜昆與西藏相聲界泰斗土登合說(shuō)的相聲《姜昆開(kāi)店》，而深受大家喜愛(ài)的大山將以嘉賓身份客串主持，引出老師姜昆的相聲。?
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