秧歌在中國已有千年的歷史，明清之際達到了鼎盛期。清代吳錫麟《新年雜詠抄》載:"秧歌，南宋燈宵之村田樂(lè )也"。"秧歌"的起源，漢族民間有一種說(shuō)法是古代農民在插秧、拔秧等農事勞動(dòng)過(guò)程中，為了減輕面朝黃土，背朝天的勞作之苦，所以唱歌曲，漸漸就形成了秧歌;民間的另一種傳說(shuō)是"秧歌"起源于抗洪斗爭。古代黃河岸邊的百姓，為了生存，奮力抗洪，最后，取得勝利，大家高興地拿起抗洪的工具當道具，唱起來(lái)，跳起來(lái)，抒發(fā)高興的心情，隨著(zhù)參加人數的增多，有了舞蹈動(dòng)作和舞蹈組合，逐漸就形成了秧歌。民間第三種說(shuō)法根據《延安府志》記有"春鬧社，俗名秧歌"，閣可見(jiàn)秧歌可能源于社日祭祀土地爺的活動(dòng)。

中國廣泛流傳且具有鮮明民族特色的舞蹈形式。主要在傳統的農歷正月十五元宵節于廣場(chǎng)表演。這個(gè)舞蹈與農業(yè)勞動(dòng)密切相關(guān)。由勞動(dòng)的步法，作為舞蹈步法的基礎，在藝術(shù)上加工，并且使群眾的隊舞整齊化，形成了完整的秧歌舞，其后逐漸成為祝賀性、娛樂(lè )性的新年社火隊舞，表演內容多為漢族民間故事，神話(huà)傳說(shuō)。秧歌舞在清代就已盛行，清朝學(xué)者吳錫麒在其《新年雜詠抄》一書(shū)中認為宋朝流行的漢族民間舞蹈《村田樂(lè )》是秧歌舞前身。

清黃?！都t山碎葉》稱(chēng):"紅山燈市有秧歌，秧歌之'秧'或作'姎'，謂女子之歌。按古書(shū)姎字乃渠帥之稱(chēng)，似有未協(xié)。" 說(shuō)秧歌是"女子之歌"的說(shuō)法，非常值得注意。

民國劉文?！段餍幸?jiàn)聞?dòng)洝?"新疆纏民婦女，確實(shí)嬌艷嫵媚，遇者魂銷(xiāo)?！心澈檬抡?，曾作央哥詞。央哥，即纏民婦女之謂。"又記新疆民謠:"吐魯番葡萄哈密瓜，庫車(chē)央哥子(纏回稱(chēng)婦女之謂)一枝花。"

清祁韻士輯《西陲要略》卷四記新疆方言:"呼婦人為鴦哥。" 據此，可以肯定地說(shuō):姎哥、央哥、羊高、鴦哥均為一聲之轉，系維語(yǔ)對女性的稱(chēng)謂。而且，這女性，主要當指少女，至少是少婦。難以想象，中年以上還會(huì )被稱(chēng)為"一枝花"。

謝曉鐘《新疆游記》記"群召姎哥偎郎"，既有少男少女以歌舞調情，又有簡(jiǎn)單情節的戲劇表演，與漢族的秧歌極相似。其主要"角色"，均由姎哥(少女)扮演。漢族的"秧歌"之名，或即由此而起。

"姎哥"曾是角色名，東北有"秧歌角色"的說(shuō)法。此外清雍正、乾隆間有嚴禁"秧歌腳、墮民婆"游唱的法令，今冀東秧歌在集體舞蹈之后，"由一民歌藝人出場(chǎng)(或秧歌角兼任)演唱秧歌調"。

民國李駿亞《湟中元宵社火》，記錄了青海東南部一帶元宵社火的演出情況:化裝舞隊中有高蹺姐、拉花姐兒、花梆子、老揚高(又寫(xiě)作"老羊哥")、偽火神、報子、花鼓子、拉藥姐兒、花和尚、啞巴、膀姑等角色。這與一般的秧歌表演基本相同，而領(lǐng)隊的"揚高"(羊哥)，當即庫車(chē)的"羊高"、"姎哥"，亦即漢族的"秧歌腳"或"秧歌角"。后來(lái)便以領(lǐng)隊之名稱(chēng)呼整個(gè)舞隊。

風(fēng)格特色

現各地的秧歌一般以秧歌舞隊為主要形態(tài)，舞隊人數少則十數人，多時(shí)達上百人，既有集體舞，也有雙人舞、三人舞等多種表演形式，根據角色的需要手持相應的手絹、傘、棒、鼓、錢(qián)鞭等道具，在鑼鼓、嗩吶等吹打樂(lè )器的伴奏下盡情舞蹈。各地秧歌的舞法、動(dòng)作和風(fēng)格各不相同，有的威武雄渾，有的柔美俏麗，千姿百態(tài)，美不勝收。

構成

種類(lèi)

昌黎地秧歌

申報地區或單位:河北省昌黎縣

昌黎地秧歌是河北省最具代表性的民間舞種之一，分布在河北省昌黎、盧龍、撫寧、樂(lè )亭、灤縣等地。它最早產(chǎn)生于元代，一直流傳至今。

昌黎地秧歌從形式到內容都有鮮明的個(gè)性。它形式上分為排街秧歌和場(chǎng)子秧歌兩種，內容上除"平秧歌"無(wú)固定情節外，大多是"秧歌出子"。昌黎地秧歌的行當分為"妞"、"丑"、""、"公子"幾種，表演各具特色。昌黎地秧歌產(chǎn)生之初，各行當均由男性扮演。在角色、結構、服飾上受蒙古族文化影響，地秧歌中"丑"角所戴的"纓子帽"就是從蒙古族服飾發(fā)展而來(lái)的。昌黎地秧歌與當地的民間歌舞、小戲有密切聯(lián)系，表現形式活潑、內容豐富，呈現出角色化、行當化的藝術(shù)特征，能深刻地表現人物的性格和情感，豐富細膩地表達動(dòng)作意圖，這在民間舞蹈中顯得十分突出。昌黎地秧歌中著(zhù)名的秧歌小戲有《撲蝴蝶》、《鋸缸》、《王二小趕腳》、《傻柱子接媳婦》、《跑驢》等。昌黎地秧歌的舞蹈強調身體各部位的相互配合，肩、胯、膝、腕扭動(dòng)靈活，表現詼諧有趣。以著(zhù)名民間藝人周?chē)鴮殲榇淼闹芘?、張謙為代表的張派、盧鳳春為代表的盧派等幾種地秧歌的風(fēng)格流派各具魅力，家喻戶(hù)曉。中華人民共和國成立后，昌黎地秧歌節目《跑驢》參加了世界青年聯(lián)歡節，獲得銀獎。1996年，昌黎縣被文化部命名為"中國民間藝術(shù)之鄉"。

鼓子秧歌

申報地區或單位:山東省商河縣

鼓子秧歌分布在今山東魯北平原的商河地區，是山東三大秧歌之一。鼓子秧歌源于北宋，成于明，盛于清。據當地著(zhù)名老藝人說(shuō)，北宋年間，商河一帶連年受災，包公從河南到此放糧，賑濟災民，并由他的屬下把鼓子秧歌傳授給當地百姓。后來(lái)每逢新春佳節人們就跑起秧歌，以示對包公的感激之情，流傳至今，相沿成俗。

鼓子秧歌在商河民間上至老者下至少兒都愛(ài)學(xué)會(huì )跳。全縣21個(gè)鄉鎮，八百多個(gè)村都能組織秧歌隊。秧歌隊伍中有傘頭、鼓子、棒槌、臘花、丑角五種角色，表演風(fēng)格迥異，韻味獨特?，F存鼓子秧歌主要分為"行程"和"跑場(chǎng)"兩部分，"行程"是舞隊在行進(jìn)或進(jìn)入場(chǎng)地前的舞蹈;"跑場(chǎng)"是表演的主體，又分不同角色表演的"文場(chǎng)"和"武場(chǎng)"。鼓子秧歌表演所跑的場(chǎng)子隊形極為豐富，有"牛鼻鉗"、"勾心梅"、"一街二門(mén)"、"六六大順"、"里四外八"、"八條街"、"四門(mén)斗"等百余種。"傘頭"動(dòng)作圓潤，"鼓子"動(dòng)作粗獷豪放，"棒槌"動(dòng)作輕巧敏捷，"臘花"動(dòng)作潑辣大方，而顛顫、劃圓、蹲撲、跳竄等動(dòng)作為各角色所共有。

膠州秧歌

申報地區或單位:山東省膠州市

膠州秧歌是山東三大秧歌之一，又稱(chēng)"地秧歌"、"耍秧歌"、"蹺秧歌"、"扭斷腰"、"三道彎"等，流行于山東省膠州市東小屯村一帶。膠州秧歌起源于清咸豐年間，據清代宋觀(guān)煒所作《秧歌詞》的描述推測，的膠州秧歌舞蹈動(dòng)作、行當名稱(chēng)、服裝道具等與現在基本相同。

膠州秧歌有膏藥客、翠花、扇女、小、棒槌、鼓子等角色，基本動(dòng)作主要有"翠花扭三步"、"撇扇"、"小扭"、"棒花"、"丑鼓八態(tài)"等，表演程序有"開(kāi)場(chǎng)白"、"跑場(chǎng)"、"小戲"三部分，跑場(chǎng)隊形有"十字梅"、"四門(mén)斗"、"兩扇門(mén)"、"正反挖心"、"大擺隊"、"繩子頭"等，還有《送閨女》、《三賢》、《小姑賢》、《雙推磨》等小戲。膠州秧歌中，女性舞蹈動(dòng)作抬重踩輕腰身飄，行走如同風(fēng)擺柳，富有韌性和曲線(xiàn)美，"扭斷腰"、"三道彎"為其代表動(dòng)作;"棒槌"的動(dòng)作輕脆灑脫;"鼓子"的動(dòng)作有"丑鼓八態(tài)"，韻味奇特。其音樂(lè )由打擊樂(lè )、嗩吶牌子、民間小調三大部分組成。小戲秧歌原有72個(gè)劇目，現存135個(gè)。膠州全市現有秧歌隊一百多支。中華人民共和國成立后，有關(guān)人員曾先后七次對膠州秧歌進(jìn)行挖掘整理，現已將其編列為漢民族舞蹈的教材之一。1996年，小屯村被文化部授予"中國民間藝術(shù)之鄉"的稱(chēng)號。

海陽(yáng)大秧歌

申報地區或單位:山東省海陽(yáng)市

海陽(yáng)大秧歌是山東三大秧歌之一，系民間社火中的舞蹈部分，流行于山東半島南翼、黃海之濱的海陽(yáng)市一帶。

海陽(yáng)大秧歌是一種集歌、舞、戲于一體的民間藝術(shù)形式，它遍布海陽(yáng)的十余處鄉鎮，并輻射至周邊地區。據海陽(yáng)趙家莊《趙氏譜書(shū)》記載:"二世祖(趙)通，世襲(大嵩衛)指揮、鎮撫，誥封武略將軍。洪熙元年，欣逢五世同堂，上賜'七葉衍祥'金額，懸匾谷旦，諸位指揮偕縉紳光臨賜賀。樂(lè )舞生聞《韶》，率其創(chuàng )練之秧歌，舞唱于庭，其樂(lè )融融。"據此可知，海陽(yáng)秧歌實(shí)創(chuàng )于明代。

海陽(yáng)大秧歌表演內容豐富，隊伍結構嚴謹，主要由三部分組成。出行時(shí)排在最前列的是執事部分，其次是樂(lè )隊，隨后是舞隊。舞隊有各類(lèi)角色幾十人，其中包括指揮者--藥大夫，集體表演者--花鼓、小、霸王鞭，雙人表演者--貨郎與翠花、箍漏與王大娘、丑婆與傻小子、老頭與老婆、相公與媳婦等，排在最后的是秧歌劇人物或戲曲雜扮者。秧歌隊常用陣式有"二龍吐須"、"八卦斗"、"龍擺尾"、"龍盤(pán)尾"、"二龍絞柱"、"三魚(yú)爭頭"、"眾星捧月"等。海陽(yáng)秧歌舞蹈動(dòng)作的突出特點(diǎn)是跑扭結合，舞者在奔跑中扭動(dòng)，女性扭腰挽扇、上步抖肩，活潑大方;男性顫步晃頭、揮臂換肩，爽朗風(fēng)趣。

陜北秧歌

申報地區或單位:陜西省綏德縣

陜北秧歌是流傳于陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的傳統舞蹈，又稱(chēng)"鬧紅火"、"鬧秧歌"、"鬧社火"、"鬧陽(yáng)歌"等。它主要分布在陜西榆林、延安、綏德、米脂等地，歷史悠久，內容豐富，形式多樣。其中綏德秧歌最具代表性。

綏德可謂陜北秧歌的中心，那里的農村至今仍保留傳統的秧歌表演程式、禮俗和風(fēng)格特色，其中既有古代鄉人驅儺的"神會(huì )秧歌"、"二十八宿老秧歌"，也有1942年之后才興起的新秧歌。秧歌表演者常有數十人，有的多達近百人，在傘頭的率領(lǐng)下，踏著(zhù)鏗鏘的鑼鼓，和著(zhù)嘹亮的嗩吶，作出扭、擺、走、跳、轉的動(dòng)作盡情歡舞。沉浸在歡樂(lè )愉快的喜慶氣氛中的陜北高原秧歌表演十分紅火。秧歌吸收當地流傳的水船、跑驢、高蹺、獅子、踢場(chǎng)子等形式中的藝術(shù)元素，組成浩浩蕩蕩的秧歌隊。傳統的老秧歌、神會(huì )秧歌中保存著(zhù)"起場(chǎng)"、"謁廟"、"敬神"等祭祀禮俗，表演中還有拜門(mén)(又稱(chēng)沿門(mén)子)、搭彩門(mén)、踩大場(chǎng)、轉九曲等活動(dòng)。一個(gè)秧歌隊從數十人到上百人不等，表演中有"原地扭"、"走十字步"、"三步一跳"、"斜身步"、"抖肩步"等，陜北秧歌分為"大場(chǎng)"和"小場(chǎng)"兩種，大場(chǎng)隊形變化豐富，有"龍擺尾"、"卷白菜"、"十字梅花"、"二龍吐水"、"十二蓮燈"等數百種排列法;小場(chǎng)表演包括"水船"、"跑驢"、"高蹺"、"霸王鞭"等。也可根據動(dòng)作風(fēng)格和內容劃分為"文場(chǎng)子"、"武場(chǎng)子"、"踢場(chǎng)子"、"丑場(chǎng)子"等;其中"踢場(chǎng)子"為表現男女愛(ài)情生活的雙人舞，有較高難度的舞蹈動(dòng)作，需展示"軟腰"、"二起腳"、"三腳不落地"、"龍爪穿云"、"金雞獨立"、"金鉤倒掛"等高難技巧。陜北秧歌在1942年的延安新秧歌運動(dòng)中成為主角，被賦予了新的精神風(fēng)貌和時(shí)代內容，并隨著(zhù)革命形勢的發(fā)展而傳遍全國。

撫順地秧歌

申報地區或單位:遼寧省撫順市

撫順地秧歌，有時(shí)也被稱(chēng)為"韃子秧歌"，是一種形成年代久遠，民族性、民間性及地域特色都極為濃厚的民間舞蹈形式，主要流傳在今遼寧省撫順滿(mǎn)族發(fā)祥地一帶。撫順地秧歌形成于清初，一直流傳至今。它與滿(mǎn)族先世的民間舞蹈有著(zhù)直接的淵源關(guān)系。據史書(shū)記載，唐代已有名為"踏錘"的舞蹈，明代有被稱(chēng)為"莽式"的歌舞，它們對撫順地秧歌的形成有一定的影響作用。

撫順地秧歌中最具代表性的人物是旗裝打扮的"韃子官"和僅穿皮襖、斜挎串鈴及各種生活和狩獵器具的"克里吐"(俗稱(chēng)"外韃子")。其表演動(dòng)作多源自躍馬、射箭、戰斗之類(lèi)滿(mǎn)族原始狀態(tài)的生產(chǎn)生活，也有的系模仿鷹、虎、熊等動(dòng)作，其中多有傳統舞蹈的元素。秧歌動(dòng)作中的蹲、跺、盤(pán)、擺、顫等姿態(tài)豐富、剛勁豪放，具有鮮明的漁獵生活和八旗戰斗生活的特色。其伴奏音樂(lè )借用了滿(mǎn)族薩滿(mǎn)跳神的打擊樂(lè )形式，有"老三點(diǎn)"、"七棒"、"快鼓點(diǎn)"等演奏方式，與漢族秧歌有較大區別。撫順地秧歌自清代以來(lái)一直在撫順地區流傳，深得群眾喜愛(ài)。據1986年調查，當時(shí)尚有50個(gè)秧歌隊在活動(dòng)，然而目前淵源和傳承人譜系較為清楚的只有4個(gè)秧歌隊。

1983年，北京舞蹈學(xué)院把海陽(yáng)大秧歌正式列為中國漢族民間舞蹈必修課程。

1994年9月應邀參加了第四屆"中國沈陽(yáng)國際民間(秧歌)舞蹈節"，以其濃郁的地方特色，質(zhì)樸豪放的風(fēng)格和精湛的技藝，在數十個(gè)國內外強隊的激烈競爭中脫穎而出，一舉奪得了大賽最高獎--金玫瑰獎。

1994年12月又榮獲了全國"群星獎"銀獎。并奉調加了山東省第五屆文化藝術(shù)節幕式的演出，受到趙志浩、李春亭等省五大班子領(lǐng)導的新切接見(jiàn)和贊揚。

1995年10月，在'95金華中國優(yōu)秀民間廣場(chǎng)舞蹈展演中，榮獲最高獎--優(yōu)秀表演獎。

1996年12月在山東省首屆農民藝術(shù)節舞蹈比賽中榮獲金獎，96、97年連續二年參加了山東省春節聯(lián)歡晚會(huì )的拍攝演出。

1997年海陽(yáng)市被國家文化部命名為"中國民間藝術(shù)之鄉" 。

2006年5月20日，秧歌經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2007年6月8日，山西省太谷縣秧歌劇團和朔州市大秧歌劇團獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎。

秧歌是中國北方最具代表性的民間舞種之一，既有表演性的，也有自?shī)市缘?，自?shī)蕣嗜?，深受老百姓的喜?ài)。各地均出現過(guò)一些有代表性的民間秧歌藝人，很多民間藝人對新中國舞蹈事業(yè)的建設發(fā)揮過(guò)重要作用。在農村經(jīng)濟快速發(fā)展，文化環(huán)境隨之發(fā)生變化的今天，能夠掌握傳統秧歌技藝和純正舞蹈風(fēng)格的民間藝人已寥若晨星，保護和傳承工作亟待進(jìn)行。

昌黎地秧歌是一種體現農民生活情趣、舞蹈風(fēng)格鮮明獨特的秧歌形式，它反映了農業(yè)社會(huì )、農村生活的部分特征和農民樂(lè )觀(guān)詼諧的精神風(fēng)貌。但由于社會(huì )經(jīng)濟的迅速發(fā)展、藝人高齡化等原因，昌黎地秧歌的傳承面臨著(zhù)嚴峻形勢，亟待搶救和保護。

鼓子秧歌舞者眾多，組織嚴密，形式完整，舞技健美，氣勢磅礴，蘊藏深厚的歷史文化內涵，富有濃郁的時(shí)代氣息和鮮明的地方特色。新中國成立后，鼓子秧歌多次參加全國民間藝術(shù)大賽，屢獲大獎。1996年，商河縣被文化部授予"中國民間藝術(shù)之鄉"稱(chēng)號。鼓子秧歌的繼承與發(fā)展，豐富了群眾文化生活，傳承了中華民族的優(yōu)秀文化，具有較高的審美價(jià)值和研究?jì)r(jià)值。

膠州秧歌萌生于鄉土，活躍于民間，在發(fā)展中自行流變，是群眾自發(fā)參與、自由宣泄、自?shī)首詷?lè )的廣場(chǎng)民間藝術(shù)，展現了膠東農村女性特有的健美體態(tài)和情性魅力，具有較高的審美價(jià)值和藝術(shù)研究?jì)r(jià)值。

海陽(yáng)大秧歌是海陽(yáng)人民集體智慧和創(chuàng )造精神的體現，在現實(shí)中，海陽(yáng)秧歌鮮明地展現了海陽(yáng)農村百姓的精神風(fēng)貌和性格特征，是一方地域文化的重要組成部分，具有審美價(jià)值和歷史價(jià)值，對于豐富群眾的文化生活、構建和諧社會(huì )起到了重要的促進(jìn)作用。海陽(yáng)大秧歌現已被編列為漢民族舞蹈教材之一。1996年，海陽(yáng)市被文化部命名為"中國民間藝術(shù)之鄉"。

陜北秧歌表現了陜北群眾質(zhì)樸、憨厚、樂(lè )觀(guān)的性格，具有突出的歷史文化價(jià)值。

撫順地秧歌在民間流傳久遠。由于環(huán)境變化、老藝人數量減少等原因，經(jīng)常性的撫順地秧歌活動(dòng)已難于開(kāi)展，表演的走陣、動(dòng)作也有逐漸被簡(jiǎn)化的趨勢，正瀕臨消亡，需要大力扶持。

每逢重大節日，例如新年等，城鄉都組織隊，拜年問(wèn)好，互相祝福、娛樂(lè )。另外，不同的村鄰之間還會(huì )扭起秧歌互相訪(fǎng)拜，比歌賽舞。秧歌是中國農村流行的一種漢族民間舞蹈。它在色彩的運用上，體現了鮮明的民族風(fēng)格。扭秧歌時(shí)人們所穿的服裝色彩對比強烈，有紅藍黃綠。大家在鑼鼓的伴奏聲中，邊歌邊舞，以此抒發(fā)愉悅的心情，表達對美好生活的憧憬。